ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Вы находитесь здесь:Главная»Administrator
Administrator

Administrator

«Епископ-затворник святой Феофан». Беседа с автором книги Софьей Олеговной Никулиной

18 июля 2014 года в 20 часов 30 минут на радио «Радонеж» прозвучала тридцать девятая передача из цикла «С Выши о Выше. Передача о Свято-Успенском Вышенском монастыре», посвященная новой детской книге о святителе Феофане, вышедшей в серии «Библиотека Вышенской пустыни».

Четверг, 17 Июля 2014 09:27

«Вышенский листок» № 9 (53)

17 июля 2014 года в обители вышел очередной номер «Вышенского листка», приуроченный к празднику Казанской иконы Божией Матери.

Скачать файл в формате PDF pdf-icon.gif

Четверг, 17 Июля 2014 09:18

«Вышенский листок» № 9 (53)

В октябре 1552 года, на праздник Покрова Пресвятой Богородицы, царь Иван Грозный, стоявший с войском у Казани, неожиданно услышал благовест московских колоколов. Начинаясь с медленных протяжных ударов, благовест обычно постепенно нарастает и мерными ровными ударами зовет богомольцев в храм. Царь воспринял это видение как особую милость Божию и благословение на победу. Взяв штурмом столицу Казанского ханства, он включил ее в состав Московского государства.

Воскресенье, 13 Июля 2014 16:04

А.Б. Хохлова

А.Б. Хохлова,
к.пед.н., доцент кафедры теологии и религиоведения
Курский государственный университет, г. Курск

Проблема знания в духовном опыте Сергия Радонежского и
обоснование духовного познания в трудах Феофана Затворника

Св. апостол Павел, обращаясь к ученым мужам Афин и Коринфа, мудрецам и совопросникам века сего, указывает на непреодолимую пропасть между двумя видами знания: мудростью мира сего и премудростию Бога, которая пребывает извечно и дарует спасение (1 Кор. 3, 19–20). Также и. апостол Иаков характеризовал мудрость мира сего как земную, чувственную, но премудрость, сходящую свыше, называл исполненной добрыми плодами и чистоты (Иак. 3, 14–17).

Пятница, 11 Июля 2014 07:02

Лука (Степанов)

Лука (Степанов), игумен,
канд. ист. н.,
зав. кафедрой теологии Рязанского
государственного университета им. С.А. Есенина

Опыт приобщения студентов отделения теологии
к духовному наследию святителя Феофана Затворника
(на примере кафедры теологии Рязанского
государственного университета им. С.А. Есенина)

Жизнь и творения святителя Феофана Затворника, при всей их уникальности и значимости, до сих пор являются мало изученными. Особо прискорбен тот факт, что о нем почти ничего не известно нашему «просвещенному» обществу, тогда как для современной России вышенский затворник является живым и предельно актуальным продолжателем великого дела православного просвещения. Сделать его имя близким для наших соотечественников – одна из задач современного миссионерства. Кому же, как не будущим миссионерам – нынешним студентам-теологам, во время обучения приобщаться к бесценному духовному наследию святителя Феофана?! 

20 июля 2014 года состоится крестный ход из села Эммануиловки в Успенский Вышенский монастырь, посвященный возвращению чудотворной иконы Божией Матери Казанской Вышенской в обитель, в которой она находилась до революции.

Вторник, 08 Июля 2014 20:45

Михаил Легеев

Михаил Легеев, иерей,
кандидат богословия,
преподаватель СПбПДА,

 

Свт. Феофан Затворник и свт. Игнатий Брянчанинов:
акцентация двух подходов к вопросу о восстановлении
человеческой природы

1. Введение

Востановление человеческой природы, искаженной грехопадением, происходит по определенным законам.

Каковы эти законы? Как спасение всецелого человека, осуществленное и принесенное Христом Спасителем, может быть усвоено человеком, может войти в сложную и иерархичную природу конкретной человеческой ипостаси? Ведь этот процесс синергиен, и участвует в нем, как Бог, так и человек; и не просто человек, но – вся природа человеческая – дух, душа и тело.

Вторник, 08 Июля 2014 20:36

Зосима (Шевчук)

Зосима (Шевчук), архим.,
кандидат педагогических наук, доцент ШГПУ
настоятель Свято-Георгиевского храма г. Владимира,
преподаватель Свято-Феофановской Владимирской Духовной семинарии,
ответственный за духовное окормление молодежи города Владимира
Отдела по делам молодежи Владимирской митрополии

Преемственность традиций исихазма XIVXIX вв. от Византии на Русь
(от святого Григория Синаита до святого Феофана Затворника)

Основные отличительные черты Византийского исихазма XIV в.

Византийское возрождение в XIV в. часто отождествляют с движением исихазма. Этот термин, ведущий свое начало с IV в., изначально обозначал монахов-отшельников Египта и Сирии, подвизавшихся не в общежительных монастырях, а, собственно, поодиночке, от греч. «monos» –«один». Основное время, кроме литургических собраний, на которые монахи приходили, чтобы причащаться Святых Христовых Таин, они проводили в частной непрестанной молитве. Отсюда происходит явление духовной жизни, известное под названием «умной молитвы», которая заключается в постоянном призывании имени Божия. Таким образом человек поставляется в постоянное присутствие Бога, говоря библейским языком, «ходит перед Богом» (Быт. 5, 24). Непроизносимое в Ветхом Завете Имя Господь Один – тетраграмматон – стало в Новом Завете известным: имя Его есть Иисус; и призывание в молитве имени Божия есть призывание имени Иисуса.

Вторник, 08 Июля 2014 15:09

Маркелл (Павук)

Маркелл (Павук), архимандрит,
канд. богословия, преп. Киевской духовной академии

Учение о страстях и способах борьбы с ними
в сочинениях протоиерея Думитру Станилоае
и русских подвижников благочестия ХIX века: сравнительный анализ

У каждого народа свой язык, свои традиции, культура, а есть ли у разных народов какое-то различие в восприятии православной аскезы, в частности, борьбы со страстями? Сразу следует заметить, что и отец Думитру, и русские подвижники благочестия ХIХ в. – святители Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник, св. праведный Иоанн Кронштадтский и другие были глубоко укоренены в древней святоотеческой традиции. Все они ставили перед собой задачу перевести древних святых отцов на язык, понятный для современника [1]. Таким образом, и о. Думитру, и русские святые черпали из одного и того же источника и писали свои сочинения в одном и том же духе.

Воскресенье, 06 Июля 2014 21:43

И.Ю. Позднякова

И.Ю. Позднякова,
канд. архитектуры, ведущий архитектор фирмы «Авангард-проект»

Строительная деятельность святителя Феофана Затворника

Мы прекрасно знаем, насколько многогранен был талант святителя Феофана, насколько разносторонни были его интересы. Его без преувеличения можно назвать энциклопедистом. Некоторые аспекты творчества святителя Феофана только предстоит раскрывать и исследовать. Например, его графическое и иконописное наследие, а также его труды на поприще строительного дела [рис. 1]. В формате данного доклада будут приведены первые результаты исследования участия епископа Феофана в церковном строительстве. Впереди предстоит серьезная работа с архивными документами, письмами, натурными обследованиями сохранившихся построек.

<< Первая < 1 2 3 4 5 6 7 9 > Последняя >>
Страница 9 из 107
 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика