На 2-й и 3-й полосе издания подробно рассказывается о символике и смысле монашеского облачения. Святые отцы писали, что подобно тому, как воины, поступая на военную службу, оставляют прежние свои одежды и облекаются в воинские, так и монах, как добрый воин Иисус Христов (2 Тим. 2, 3), облекается в особые одежды, как бы во вся оружия Божия, по выражению апостола Павла (Еф. 6, 11). Кроме того, черное монашеское облачение является и символом покаяния, скорби о грехах, плача об утраченном райском блаженстве.
На 4-й полосе издания помещена статья старшего священника Свято-Успенского Вышенского монастыря игумена Пимена (Баханова) «Житие преп. Марии Египетской – укор для монашествующих», в которой говорится о духовном смысле подвига преп. Марии Египетской и о его значении для монахов: «Для монашествующих подвиг жизни преп. Марии Египетской – некий укор. Человек, стремящийся к монашеству, – это человек, оставивший все в мире ради одного, – ради служения Богу и ради спасения своей души.
Приняв постриг и живя в монастыре, сталкиваясь со многими искушениями от врага рода человеческого, мы часто не можем явить полную решимость бороться до конца, всячески оправдываем себя, ищем не духовных, а телесных утешений, иногда совсем маленьких и незаметных – съесть что-то сладенькое и вкусненькое. Ищем комфорта, легкого послушания, вовсе забывая о самоотвержении, к которому призывает нас Господь. Рассеиваемся, оставляем молитву, забываем и не замечаем греха. Монастырь – это место покаяния и молитвы. Чтобы приобрести навык и любовь к молитве, надо очистить свое сердце. А в молитве просить не утешения, а спасения, просить помощи у Бога искренно, осознанно. В каком-то смысле житие Марии Египетской – это путь человеческой души, путь воскресения из порока и грязи через покаяние к совершенству и Богообщению. Пусть этот путь послужит примером для всех монашествующих».