Лукьянова А.Е.,
член Историко – родословного общества (г. Москва),
Русского генеалогического общества (г. Санкт-Петербург)
Екатерина Александровна Арнольди – духовная дочь святителя Феофана
Сборник писем «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» – одно из самых известных и любимых народом произведений святителя Феофана Затворника, актуальное и для нашего времени. Книга основана на переписке с анонимным адресатом, так и указывается во всех изданиях – «писано к красавице». На наш взгляд, знание обстоятельств жизни героев, истории создания книги облегчает чтение таких серьезных произведений, помогает лучше применить к своим обстоятельствам жизни те советы, которые дает святитель.
Долгое время считалось, что основа книги – письма, адресованные княгине Пелагее Сергеевне Лукомской, близкой духовной дочери святителя. Однако в 2013 году при составлении Летописи жизни и творений святителя Феофана в рамках Проекта по подготовке Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского, (в дальнейшем – Проект) исследователи обратили внимание на письмо к протоиерею В.П. Нечаеву от 8 июля 1877 г., где святитель, предлагая к публикации письмо дочери о смерти матери, сделал оговорку, что адресат писем – Арнольди: «Напечатайте, пожалуйста... Мне думается, чтение его будет назидательно... Я спросил, согласны ли дочь и отец на напечатание... не возражали, но просили скрыть имена. Если Вас самих разбирает любопытство, то скажу, что это мать того семейства, куда Вы отвозили, кажется, послание к Галатам... А<рнольд>и ... Но другим никому не сказывайте... Потрудитесь повелеть сделать десятка два оттисков или и побольше. Это в утешение писавшей красавицы... К ней писано много... и вот я по случаю сего печатания завел речь, чтобы она прислала все писанное... если цело... для печати. Когда пришлет, пересмотрю, и думаю состряпать подробное руководство... если, конечно, не помешает леность. В письмах княгине <Лукомской – А.Л.> ... уже мало того, что прямо относится к духовной жизни... но и там выберу, что можно... Потерпите. <…>
При печатании письма и намека не делайте, что от меня сообщено... а просто означьте – сообщено... Кому нужда знать, от кого и как!
Все семейство теперь не в Москве уже, а переехало в деревню свою – там, где-то к Саратову. А умерла почившая в Москве. И она в деревню перевезена»[1].
В том же 2013 г. в результате кропотливой работы составителя Летописи нашлось письмо, в котором святитель дает вышеупомянутое поручение – переслать «Послание к Галатам» А.А. Арнольди:
24 апреля 1875 г. Письмо епископа Феофана к протоиерею В. П. Нечаеву.
«Милость Божия буди с Вами! Христос воскресе! …
Теперь небоязненно можно Вам препроводить все оттиски послания к Галатам в общество миссионерское …
Потрудитесь еще переслать там в Москве –– его высокородию Александру Александровичу Арнольди –– 3 экзем.: Смоленский бульвар, дом Шнейдера, на углу Неопалимовского и Трубного переулка.
Будьте здоровы и веселы. Благослови Вас Господи и труды Ваши.
Ваш богомолец епископ Феофан»[2].
Таким образом, нашелся адрес Александра Александровича Арнольди на 1875 г.: Смоленский б-р, дом Шнейдера на углу Неопалимовского (ныне – 1 Неопалимовский пер.) и Трубного (ныне – Земледельческий) переулков.
Эти два письма и стали исходными данными нашего исследования.
Работы велись в московских архивах ЦИАМ[3] и РГВИА[4], в РГИА[5] и в Государственном архиве Тамбовской области.
Оказалось, что в Москве в середине 1870-х – 1882 гг. было 2 домовладельца по фамилии Шнейдер[6]:
– коллежский советник Фёдор Данилович Шнейдер, врач при больнице пансиона 1-й Гражданской гимназии у Пречистенских ворот[7];
– коллежская секретарша Александра Николаевна Шнейдер (жена или вдова сына Ф.Д. Шнейдера).
Оба владели домами во 2-м участке Хамовнической части, причем дом Александры Николаевны ранее принадлежал ее свекру Федору Даниловичу Шнейдеру[8]. Оба дома находились в Малом Трубном переулке, но на разных его сторонах. Из «Дела … о внесении в 3-ю часть родословной книги … Фёдора Даниловича Шнейдера с семейством»[9], видно, что многочисленные взрослые дети Ф.Д. Шнейдера от 1-го брака были православными. Проживая в Хамовнической части (не указано, в каком из 2-х домов Шнейдер), они венчались и крестили своих детей в 2-х храмах: Неопалимой купины и Знаменской церкви в Зубове. Неопалимовская церковь близ Девичьего поля находилась на пересечении 1-го Неопалимовского переулка и Новоконюшенного. Знаменская близ Девичьего поля – на углу Зубовского бульвара и Зубовской улицы, практически – на Садовом кольце.
Ф.Д. Шнейдер был известным московским врачом и пользовал больных на дому. Мы предположили, что мать семьи Арнольди могла скончаться именно в доме Ф.Д. Шнейдера, и ее смерть могла быть зафиксирована в метрических книгах одной из этих церквей.
В метрической книге Знаменской церкви за 1873–1877 гг. выявлена единственная запись с упоминанием фамилии Арнольди – запись о смерти от чахотки 22 мая 1877 г. жены отставного подполковника Елизаветы Алексеевны Арнольди, 50 лет, с пометкой:погребена Тамбовской губернии Кирсановского уезда в селе Вельможине[10].
Уже после завершения нашего исследования, сотрудники Проекта обнаружили и упомянутое «Письмо дочери об утешительной кончине матери-христианки[11], где обнаружилось полное тождество с найденной нами метрической записью: «… Мама скончалась 22 мая в 8 часов вечера». В публикации в «Душеполезном чтении» в комментариях святителя указано: «Отец жив, но хозяйство и смотрение за младшими братьями и сестрою должны быть на пишущей» (Феофан называет себя «лицо, к которому писано письмо дочери») [12].
Узнав место погребения Елизаветы Алексеевны Арнольди (село Вельможино Кирсановского уезда Тамбовской губернии), мы установили, что оно перешло в собственность семьи Арнольди как приданое Екатерины Васильевны Арнольди, урожденной Недобровой (именно так произносилась фамилия «Недоброво» до середины XIX века).
После работ в архивах и с мемуарной литературой («Воспоминания» А.П. Беляева и «Воспоминания» А.О. Смирновой-Россет) восстанавливается, с известными пробелами, история семьи Арнольди – Недобровых.
Об этой семье известно следующее:
В середине XVIII в. курляндский дворянин Карл Федорович Арнольди (некоторые утверждали, что он рижский мещанин Арнольд), лютеранин, поступил на службу в русскую армию, дослужился до чина генерал-майора. У него с женой Устиньей Андреевной, также лютеранкой, было не менее 7 сыновей (знаем имена только 6) и сколько-то дочерей [13]:
– старший сын Иван Карлович (27.12.1780 – 11.10.1860), отчим А.О. Смирновой-Россет;
– второй Александр Карлович (1782), Тамбовский, затем Минский вице-губернатор, прямой предок нашей героини. Все мемуаристы пишут о нем с теплотой и уважением.Его зять декабрист Беляев говорит: «Благородство, честность, бескорыстие – девиз их рода».
Первым браком Александр Карлович был женат на девице Молчановой. Восемь их детей умерли от скарлатины в течение месяца, вслед за детьми от горя преставилась и жена.
Вторично Александр Карлович женился на дочери генерала Василия Александровича Недоброва – Екатерине Васильевне. От этого брака было не менее 12 детей.
Родители Екатерины Васильевны – Василий Александрович и Варвара Александровна Недобровы. Варвара Александровна – черкесского рода. Василию Александровичу Недоброву при отставке Павел I пожаловал село Вельможино. Новый хозяин расселил крестьян этого огромного села, основав еще одно село Васильевку и несколько деревень, дополнив крестьянами Ливенского уезда, доставшимися ему от отца. Усадебный дом располагался в селе Васильевке, метрические книги обеих церквей были общими, во всяком случае, так они хранятся в Тамбовском архиве.
Частыми гостями Васильевки были Боратынские, проживавшие в том же уезде, в усадьбе Мара – «приюте младенческих годов» поэта Е.А. Боратынского. На протяжении десятков лет семьи не только дружили, но и роднились между собой. Эта дружественная связь началась со старших поколений, у которых было много общего: главы обеих семей (генералы В.А. Недоброво и А.А. Боратынский, отец поэта) начинали службу в Гатчине, затем служили при дворе Павла I; их жены после окончания Смольного института были фрейлинами императрицы Марии Федоровны; обе семьи после отставки мужей поселились в Тамбовской губернии, где стали строить усадьбы и заниматься хозяйством. Дети Недоброво и Боратынских вместе взрослели, справляли именины и свадьбы. По свидетельству Смирновой-Россет [14], в 1817 г. в имении Василия Александровича Недоброва, Васильевке, воспитывались мальчики Боратынские, к нему же поместил Александр Карлович Арнольди и маленьких Россетов, падчерицу и пасынков своего брата Ивана: Александру Осиповну и ее старших братьев.
В 1838 г. сын генерала Недоброва – Павел Васильевич женился на двоюродной сестре поэта Е.А. Боратынского – вдове Елизавете Ивановне Кугушевой (урожденной Панчулидзевой). Она приходилась двоюродной сестрой Надежде Ильиничне Кугушевой (ур. Боратынской), духовной дочери и корреспондентке Свт. Феофана.
Старший сын Александра Карловича – Александр Александрович Арнольди[15] (13.8.1819, г. Тамбов – 21.09.1880, Вельможино) служил в Тверском, затем в 3-м Драгунском Новороссийском полку. После Крымской войны вышел в отставку в чине подполковника, затем управлял тульскими имениями Эммануила Дмитриевича Нарышкина, владевшего также громадными поместьями в Шацком уезде Тамбовской губернии, в частности – вокруг Вышенской пустыни.
Таким образом, мы видим тесный круг людей, соприкасавшихся тем или иным образом со святителем Феофаном. Через 150 лет трудно понять и прояснить эти родственно-дружеские связи, бывшие очевидными современникам.
Жена Александра Александровича – Елизавета Алексеевна Броневская (15.05.1826 – 22.05.1877), дочь прокурора области Войска Донского Алексея Богдановича Броневского (1790) и Варвары Васильевны Тулиновой.
В семье Александра Александровича было 4 сына и 2 дочери [16].
Алексей (07.11.1848) умер в молодых годах
Екатерина (21.10.1851),
Александр (23.11.1853 – 1894),
Аркадий (10.02.1857),
Лидия (18.05.1861 – 21.03.1904)
Сергей (92.03.1866).
Старшей дочери этой семьи - Екатерине Александровне адресовал свои письма святитель Феофан. Из «Дела о дворянстве А.К. Арнольди» узнаем, что она родилась 21 октября 1851 г. в Санкт-Петербурге, где в то время служил ее отец.
«Метрическая книга Драгунского Его Императорского высочества Наследника цесаревича полка церкви Владимирской Б.М. за 1851 г.
№ 2. Екатерина
Родилась 21.10 и крещена 24.10
Родители: Адъютант начальника 1-ой Драгунской дивизии Новороссийского Драгунского полка капитан Александр Александров Арнольди и законная жена его Елизавета Алексеева, оба православные.
Восприемники: камер-юнкер Двора Его Императорского Величества коллежский асессор Василий Яковлев сын Тулинов и из дворян девица Елизавета Васильева Тулинова» [17].
Крестная мать – Елизавета Васильева Тулинова (ок. 1795–1853), девица, дочь Василия Васильевича Тулинова старшего, родная тетка Елизаветы Алексеевны Арнольди.
Екатерина Александровна не только переписывалась со святителем Феофаном, но и встречалась с ним. Из писем святителя видно, что она бывала в Вышенской пустыни, когда Феофан жил там на покое, но еще не в затворе. Так, в 1872 г. святитель Феофан приобретает фисгармонию, и «красавица Арнольди» помогает ему осваивать инструмент.
«7 сентября 1872 г. Письмо епископа Феофана к протоиерею И.Г. Переверзеву.
Гуделка приехала. Чего стоит не писали еще. Но приятно гудетъ. Только третий день. Красавица Арнольди указала мне по клавишам – который клавиш первый для баса и для дисканта. По ним начинаю навыкать... какая нота на какой клавиш падает» [18].
Мы не нашли изображений этой девушки, но прекрасный, поэтический портрет Екатерины Александровны дал в своих мемуарах А.П. Беляев, муж ее тетки Надежды Александровны Арнольди: «… старшая (из дочерей – А.Л.) была и есть портрет ее (матери – А.Л,), который и постараюсь набросать. Прелестная собой, с правильными чертами лица, с чудными черными выразительными глазами, роскошными черными волосами, хотя небольшого роста, но превосходно сложенная, грациозная, живая в детстве, а потом серьезная и, надо прибавить, очень умная и мыслящая головка, она была бы красой всякого семейства, и отец ее очень верно назвал ее перлом семейства. Прекрасно воспитанная добродетельною матерью, она очень образованна и начитанна. Она, ко всему этому, была одарена восхитительным голосом, и с детства еще всегда пела, так что я называл ее нашим соловушком. Все вкусы ее с детства показывали ее нежное любящее сердце. Она особенно любила голубей, и отец доставал ей самых красивых и редких пород; под ее покровительством жили и благоденствовали и песцы, и кролики, и сурки, и она всех сама кормила; пара канареек производили у нее в клетке крошечных своих птенцов, которыми она любовалась. Позже ее отправили в Москву, где она училась музыке и пению, сперва у m-me Оноре, а потом усовершенствовалась у Гальвано. Голос ее был прекрасно обработан и кроме искусства, превосходной манеры и вкуса, что не многим дается, он был так симпатичен, что проникал в самую глубину сердца. Назвав ее перлом семьи, отец не ошибся. Детские ее привязанности к маленьким животным перешли на любовь к человечеству и ко всему прекрасному и возвышенному. Живши в деревне, она, по советам доктора, лечила больных, сама перевязывала раны, и все болящие шли прямо к ней, не ожидая доктора; она учила крестьянских детей, что делала и юная сестра ее, по ее примеру, и жила и живет для одного добра, и всякая похвала, от кого бы то ни было, ее глубоко огорчает. Она тиха, кротка по правилам, хотя очень пылкого и горячего характера; я не слыхал, чтобы она в спорах, каких-либо домашних столкновениях когда-нибудь возвысила голос, который, прибавлю, был удивительно мелодичен. Словом, если б она не была моей близкой родной и моим другом, я бы назвал ее идеальною. Она была любимицей моей жены, часто гащивала у нас, и потому я хорошо знал ее; несмотря на то, что она была красавица, замуж она не вышла, да, я думаю, она и не нашла б ы себе достойного. <…>
После смерти родителей она, как старшая, стала опекуншей младшего брата …, моего крестника; несчастные роды его матери … были причиной, что в детстве он был почти идиотом, но как она в детстве его была его учительницей, а после родителей воспитательницей и матерью, то Господь благословил ее нежные самоотверженные попечения: ребенок развивался и теперь уже стал юношею в нормальном состоянии»[19].
Теперь, читая книгу «Что есть духовная жизнь …», можем себе представить ее героиню, обстоятельства ее жизни, ее трудности и то, как она впитала в свою душу и неукоснительно претворила в жизнь наставления, даваемые ей Святителем Феофаном. Дай, Бог, и нам с такой же ревностью следовать советам Святителя!
Сокращения.
ДЧ - Душеполезное Чтение.
ЦИАМ – Центральный исторический архив г. Москвы.
ЦХД до 1917 – Центр хранения документов до 1917 года, бывш. ЦИАМ.
ГАТО – Государственный архив Тамбовской области (г. Тамбов).
РГВИА – Российский государственный военно-исторический архив (г. Москва)
РГИА - Российский государственный исторический архив (г. Санкт-Петербург).
[1] Письма епископа Феофана к редактору журнала «Душеполезное чтение» протоиерею В.П. Нечаеву (впоследствии еп. Виссариону). 1872–1892. // Душеполезное чтение. 1910. Ч. 1. Март. С. 331–332.
[2] Там же. Ч. 1. Февраль. С. 206.
[3] Центральный исторический архив г. Москвы, позднее ЦХД до 1917 – Центр хранения документов до 1917 года.
[4] Российский государственный военно-исторический архив (г. Москва).
[5] Российский государственный исторический архив (г. Санкт-Петербург).
[6] Адрес-календарь Москвы, 1873 г. М., 1873. Ч. 1. С.88. Ч. 2. С. 266.
[7] Адрес-календарь Москвы, 1873 г. М., 1873. Ч. 1. С. 88.
[8] Адрес-календарь Москвы, 1842 г., М., 1842. Ч. 2. С.2 21.
[9] ЦХД до 1917 г., ф.4, оп.10. д.2493 – Дело Канцелярии Московского Дворянского Депутатского Собрания о внесении во III часть родословной книги дворян Шнейдер.
[10] Метрические книги Знаменской в Зубове церкви за 1873–1885 гг. // ЦХД до 1917 г. (бывш. ЦИАМ). Ф. 203. Оп. 776. Д. 434. Л. 284 об. – 285.
[11] «Утешительная кончина матери-христианки» //Душеполезное чтение. 1877. Ч. 2. С. 501–504.
[12] Душеполезное чтение. 1877. Ч. 2. С. 501–504.
[13] Дело о дворянстве Арнольди А.К. // ГАТО. Ф. 161. Оп. 1. Д. 3025.
[14] Смирнова-Россет А. О. Дневник. Воспоминания. М.: Наука, 1989.
[15] Дело о дворянстве Арнольди А.К. // ГАТО. Ф. 161. Оп. 1. Д. 3025.
[16] Там же.
[17] Там же.
[18] Христианин. 1910. № 3. С. 638–641.
[19] Беляев А.П. Воспоминания декабриста о пережитом и перечувствованном. СПб, 1882. Ч. II. Гл. XIII и XIV.