Абрамов А.В., канд. филос. наук

Архимандрит Георгий (Тертышников) как фундаментальный исследователь
трудов святителя Феофана Затворника

В 2018 году исполняется 20 лет со времени кончины архимандрита Георгия (в миру Николая Ивановича Тертышникова; 1941–1998). За свою сравнительно недолгую 57-летнюю жизнь, о. Георгий первый в новейшей истории России начал систематическое изучение наследия святителя Феофана Затворника. Он сумел сплотить вокруг этой темы отечественных исследователей и вступить в диалог с зарубежными исследователями, а его собственные публикации переводились на некоторые иностранные языки, что свидетельствует об интересе к трудам святителя Феофана и в других странах.

Пока о. Георгию (Тертышникову) посвящена только одна книга иеродиакона Пафнутия (Фокина), вышедшая совсем недавно [1]. Эта книга – не только о человеке, посвятившем свою жизнь изучению творений святителя Феофана, но и о деятельном подвижнике, который созидал свою жизнь на основе духовного опыта святителя. В книге опубликованы воспоминания современников об о. Георгии, а также его проповеди, выступления, фрагменты наиболее интересных бесед и лекций, статьи разных лет [2].

Отец Георгий (Тертышников) настолько основательно изучил биографию святителя Феофана и проникся духом его учения, что по глубине единомыслия со святителем Феофаном, его можно сопоставить с архимандритом Аркадием (Честоновым) [3], который был собеседником и близким человеком по духу к святителю Феофану в период его полного затвора. Каждую неделю он приходил к вышенскому затворнику для духовной беседы и знал очень многие детали его жизни, которые были сокрыты от глаз почти всех людей, за исключением духовника и келейника святителя Феофана. Святитель Феофан делился и обсуждал с ним свои творческие и литературные планы и советовался с ним[4]. Впоследствии некоторые детали жизни святителя Феофана Затворника стали известны именно со слов архимандрита Аркадия. Эти сведения вошли в книгу «Жизнь и учение Преосвященного Феофана, Вышенского Затворника» [5], написанную смотрителем Шацкого Духовного училища профессором Петром Алексеевичем Смирновым к десятилетию со дня кончины святителя.

Несомненно, эти сведения были впоследствии использованы в многочисленных публикациях архимандрита Георгия (Тертышникова). К числу первых публикаций будущего архимандрита Георгия (Тертышникова) о Феофане Затворнике относятся статьи «Памяти епископа Феофана. Библиографический очерк» [6] и «Значение подвига в жизни христианина (по творениям еп. Феофана Затворника») [7]. Они были написаны в МДА по совету и под руководством игумена Марка (Лозинского) [8]. В 1973 г. о. Георгий окончил МДА со степенью кандидата богословия, присвоенное ему за сочинение «Гомилетический элемент в эпистолярном наследии епископа Феофана Затворника» [9].

Первые вышеперечисленные студенческие работы о. Георгия по святителю Феофану, носили пропедевтический характер, служившего в качестве вводного материала в виде краткой биографии и писем Вышенского подвижника для первого знакомства малознакомых читателей с именем святителя Феофана.

Отец Георгий подготовил материалы для канонизации Феофана Затворника, которая состоялась в 1988год [10]. Этому событию предшествовало тяжелое испытание для о. Георгия. В 1985–1988 годы, он в числе нескольких других наиболее деятельных и неугодных ученых монахов [11], под давлением Совета по делам религий на священноначалие, был отстранен от преподавания в МДА и выселен из Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. В это время он был вынужден скитаться по своим знакомым, а на работу ездить из Москвы во Владимир, где его приняли сначала экскурсоводом паломнического центра, а затем предоставили возможность участвовать в богослужении по воскресным и праздничным дням, но без предоставления жилья для проживания. Когда ему давали возможность произнести проповедь, он часто говорил проникновенную речь, связанную с именем святителя Феофана Затворника.

В этот период он серьезно подорвал свое здоровье. Несмотря на все жизненные трудности этого периода, он кропотливо продолжал собирать материал по канонизации святителя Феофана, а также материал для подготовки к защите своей магистерской диссертации по теме: «Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении», успешная защита которой состоялась 26 марта 1990 г. Однако звание профессора о. Георгий не получил, хотя оно полагалось по старому уставу МДА, согласно которому параллельно с вручением диплома магистра присваивалось звание профессора [12].

Архимандрит Георгий (Тертышников) отличался скромностью не только в поведении, но и в своих научных исследованиях, что нашло отражение и в его магистерской диссертации. В этой работе он выступил как систематизатор учения святителя Феофана с акцентом на квинтэссенцию мысли святителя – его учения о спасении. Впоследствии на основании магистерской диссертации о. Георгия (Тертышникова) вышла отдельная книга «Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении» [13], выхода которой он ждал, но не дождался. Библиография данной работы содержит более двухсот наименований, а сама работа состоит из трех частей: в первой части этого труда автором детально рассматривается жизнеописание вышенского подвижника, во второй части исследуется догмат о Божественном домостроительстве спасения людей, а в третьей части говорится о необходимости деятельного участия человека в своем спасении. Систематизаторская работа, начатая в магистерской диссертации о. Георгия нашла свое дальнейшее развитие в его обобщающей работе – Симфонии по творениям святителя Феофана Затворника, – подводящей итог его исследований по феофановской тематике.

Возвращаясь к периоду защиты о. Георгием (Тертышниковым) своей магистерской диссертации мы приведем воспоминание одного из его коллег. Вот как об этой защите писал один из преподавателей МДА Николай Константинович Гаврюшин: «Весной 1990 года защищал свою магистерскую диссертацию, посвященную св. Феофану Затворнику, архимандрит Георгий (Тертышников). Перед этим событием его пять переплетенных томов долго лежали в профессорской для ознакомления членов корпорации, и над ними все немного подтрунивали, поскольку работа носила преимущественно описательный характер. Но все обошлось...»[14]. Продолжая свои воспоминания, Н.К. Гаврюшин отмечает: «Мне он запомнился как хороший проповедник. Невысокий, темноволосый, с добрым взглядом из-под густых бровей, он был достаточно скромным»[15].

Через некоторое время 30 декабря 1992 г. ученый совет МДА утвердил и тему докторской диссертации архимандрита Георгия – «Сотериология по Добротолюбию в переводе святителя Феофана Затворника». Однако эта большая начатая работа так и осталась незавершенной.[16]

После периода скитаний о. Георгий снова вернулся в Троице-Сергиеву Лавру, но его связь с Владимиром не прекратилась. Он приезжал во Владимир еще несколько раз для выступлений по феофановской тематике. К числу докладов сделанных во Владимире относятся следующие:

1. «Святитель Феофан Затворник, епископ Владимирский и Суздальский». Доклад прочитанный на церковно-исторической конференции для духовенства Владимирской епархии, посвященной 1000-летию Крещения Владимиро-Суздальской земли (990–1990). 18 июня 1990 г. в г. Владимире. Библиотека МДА. Машинопись.

2. Богословское наследие святителя Феофана Затворника. Доклад, прочитанный 27 июня 1994 г. на православных богословских чтениях в Богородице-Рождественском монастыре г. Владимира. Библиотека МДА. Машинопись. – 80 с.

Отец Георгий проявил себя и как прекрасный организатор, которому удалось объединить в изучении творений святителя Феофана Затворника не только преподавателей и студентов духовных школ, но и светских исследователей. По его инициативе в различных городах России начали проводиться Феофановские чтения, научные конференции и форумы. В них могли принимать участие преподаватели светских вузов, студенты, школьные учителя и учащиеся средних общеобразовательных школ.

17 января 1994 г. в Рязани к 100-летию со дня преставления святителя Феофана Затворника под руководством архимандрита Георгия прошли первые Феофановские чтения [17]. В этом же городе в 1996 г. на Всероссийской научно-практической конференции прошла секция «Подготовка учителей к духовно-нравственному образованию и воспитанию учащихся». Архимандрит Георгий выступил с докладом «О действии Божественной благодати по творениям святителя Феофана»[18]. Биографы архимандрита Георгия отмечают, что, несмотря на то, что он был ученым монахом, ему был присущ жизненный юмор. Так, например, после чтения упомянутого выше доклада о.Георгию задали неожиданный для него вопрос, в какой области он является специалистом, на который он ответил, что он специалист по грехам [19].

По инициативе архимандрита Георгия Тертышникова в Рязанской епархии с 1996 г. стал издаваться журнал «Вышенский паломник», посвященный святителю Феофану Затворнику[20]. Этот журнал пользовался большим спросом, но, к сожалению, после кончины о. Георгия журнал перестал издаваться. Журнал «Вышенский паломник» выходил на пожертвованные деньги тиражом 3000 экземпляров. Часть экземпляров передавалась в Российскую государственную библиотеку, библиотеки духовных школ Москвы, Санкт-Петербурга и в другие семинарии страны. Читатели просили отправить журнал в Германию, Англию, Франции, США. Через редакцию «Вышенского паломника» о. Георгий поддерживал связи с РПЦЗ, с братством святителя Феофана в США [21].

Архимандрит Георгий (Тертышников) вел программы о духовном наследии святителя Феофана Затворника на радио «Радонеж». В одной из своих бесед он отмечал, что «Всю земную жизнь святитель Феофан посвятил поискам пути к вечной жизни. В своих творениях он показал этот путь и современникам своим, и последующим поколениям. Святитель Феофан был плодотворным церковным писателем. В обширных своих богословских сочинениях епископ Феофан проявляет себя как замечательный экзегет, нравоучитель и богослов Русской Православной Церкви. Особо большую ценность представляют многочисленные печатные труды святителя по христианской нравственности. Здесь мы можем говорить о нем как о выдающемся мыслителе, как о богомудром подвижнике, предлагающем для руководства других учения святых отцов и личный опыт духовной жизни. В его сочинениях излагаются также основы святоотеческой психологии. Одним из важнейших дел жизненного подвига преосвященного Феофана являются его замечательные труды по изъяснению Священного Писания, которые представляют собой ценный вклад в русскую библеистику». «Переводческая деятельность святителя Феофана неотделима от его богословских трудов. Важнейшая из переводных работ святителя – “Добротолюбие”, посвященное главным образом духовной жизни великих учителей древнего христианского аскетизма» [22].

Посмертно, к пятилетию со дня кончины о. Георгия, вышла подготовленная им двухтомная «Симфония по творениям святителя Феофана Затворника Вышенского».[23] Над этой книгой о. Георгий трудился долго и кропотливо, более двадцати лет он собирал и систематизировал материал в алфавитном порядке. Архимандрит Георгий (Тертышников) всегда отличался трудолюбием и ответственностью. По свидетельству очевидцев, даже находясь в больнице, перед смертью он переживал о работе над богословской энциклопедией, в составлении которой он принимал участие [24].

Библиография трудов архимандрита Георгия (Тертышникова) насчитывает 221 публикацию [25], главной, неизменной темой его исследований всегда оставались труды святителя Феофана Затворника, к которым он возвращался снова и снова. Последние написанные о. Георгием в этой жизни строки посвящены также святителю Феофану Затворнику. Начатая им рукопись осталась незавершенной и лежала на рабочем столе в келье о. Георгия в день его кончины. Всю земную жизнь святителя Феофана Затворника архимандрит Георгий (Тертышников) видел как непрестанный поиск пути к вечной жизни. Результаты этого поиска святитель Феофан изложил в своих трудах для будущих поколений, а архимандрит Георгий (Тертышников) сумел обобщить их и передать потомкам как завещание. В этом его главная заслуга как исследователя трудов святителя Феофана Затворника.

[1] Драгоценный Божий дар: Время земной жизни архимандрита Георгия (Тертышникова) / Сост. Пафнутий (Фокин), иеродиак.Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Сергиев Посад, 2017. – 320 с.

[2]Свято-Успенский Вышенский монастырь [Электронный ресурс]: Режим доступа: URL: http://svtheofan.ru/item/2564-v-izdatelystve-svyato-tpoitskoy-sepgievoy-lavpy-vyshla-kniga-ob-aphimandpite-geopgii-teptyshnikove-dpagotsennyy-bozhiy-dap.html (Дата обращения. 05.02. 2018).

[3] Архимандрит Аркадий (в миру Честонов Андрей Иванович; годы жизни 1825-1907), управлял Вышенским монастырем с 1862 года до своей кончины. Святитель Феофан и отец Аркадий взаимно дополняли друг друга: один был предан более созерцательной жизни и ученым трудам, второй был администратором, настоящим хозяином обители. При решении практических вопросов Владыка нередко обращался к отцу архимандриту. Святитель имел в нем близкого человека, родного по духу, к которому в нужные минуты обращался за советом и содействием.

[4] См.: Вышенский листок. Спецвыпуск. 2012. № 14(27). [Электронный ресурс]: Режим доступа: URL: http://svtheofan.ru/images/phocagallery/listok/2012/27.pdf (Дата обращения 29.01. 2018).

[5] Смирнов П.А. Жизнь и учение преосвященного Феофана Вышенского Затворника: В память десятилетия со дня блаженной кончины святителя. Шацк, 1905.

[6] Георгий (Тертышников), иером. Памяти епископа Феофана. Библиографический очерк // Журнал Московской Патриархии. 1973. № 3. С. 62–67.

[7] Георгий (Тертышников), иером. Значение подвига в жизни христианина (по творениям еп. Феофана Затворника») // Журнал Московской Патриархии. 1973. № 12. С. 69–71.

[8]См.: Драгоценный Божий дар: Время земной жизни архимандрита Георгия (Тертышникова) / Сост. Пафнутий (Фокин), иеродиак.Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Сергиев Посад, 2017. С. 19.

[9] Георгий (Тертышников), иером. Гомилетический элемент в эпистолярном наследии епископа Феофана Затворника. Канд. сочинение. Машинопись. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, МДА, 1973.

[10] Георгий (Тертышников), архим. Симфония по творениям святителя Феофана Затворника Вышенского. В 2 кн. Кн.1. Рязань: «Отчий дом», 2003.

[11] В это же время был переведен из Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и его духовник схиархимандрит Иоанн (Маслов) в Жировицкий Свято-Успенский монастырь в Белоруссии, где он был духовником монастыря вплоть до своей кончины в 1991 г.

[12] Драгоценный Божий дар: Время земной жизни архимандрита Георгия (Тертышникова) / Сост. Пафнутий (Фокин), иеродиак. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Сергиев Посад, 2017. С. 110–111.

[13] Георгий (Тертышников), архим. Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении. М.: Правило веры, 1999. – 570 с.

[14] Гаврюшин Н.К. Из воспоминаний о Московской духовной академии (продолжение) // Труды Нижегородской духовной семинарии. 2013. Вып. 11. С. 102.

[15] Там же. С. 103.

[16] См.: Драгоценный Божий дар: Время земной жизни архимандрита Георгия (Тертышникова) / Сост. Пафнутий (Фокин), иеродиак. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Сергиев Посад, 2017. С. 32.

[17] См.: Там же. С. 71–72.

[18] См.: Георгий (Тертышников), архим. Симфония по творениям святителя Феофана Затворника Вышенского. В 2 кн. Кн.1. Рязань: «Отчий дом», 2003. С. 20.

[19] См.: Драгоценный Божий дар: Время земной жизни архимандрита Георгия (Тертышникова) / Сост. Пафнутий (Фокин), иеродиак. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Сергиев Посад, 2017. С. 72.

[20] См.: Георгий (Тертышников), архим. Симфония по творениям святителя Феофана Затворника Вышенского. В 2 кн. Кн.1. Рязань: «Отчий дом», 2003. С. 22.

[21] См.: Драгоценный Божий дар: Время земной жизни архимандрита Георгия (Тертышникова) / Сост. Пафнутий (Фокин), иеродиак. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Сергиев Посад, 2017. С. 74.

[22]Там же. С. 193–194.

[23] Георгий (Тертышников), архим. Симфония по творениям святителя Феофана Затворника Вышенского. В 2 кн. Рязань: «Отчий дом», 2003.

[24] См.: Драгоценный Божий дар: Время земной жизни архимандрита Георгия (Тертышникова) / Сост. Пафнутий (Фокин), иеродиак. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Сергиев Посад, 2017. С. 107.

[25] См.: Георгий (Тертышников), архим. Симфония по творениям святителя Феофана Затворника Вышенского. В 2 кн. Кн.1. Рязань: «Отчий дом», 2003. С. 20.