Александр Милов,
студент 2-го курса Рязанской духовной семинарии

 Особенности церковно-административного управления епископа
Феофана как правящего архиерея

Святитель Феофан Затворник, будучи выдающимся церковным деятелем XIX века, оставил много литературных трудов, показал пример архипастырского проповедника, на которого равняются и в настоящее время, и пример мудрого домоуправителя вверенной ему Богом вотчины.

При назначении на Тамбовскую кафедру 29 мая 1859 г., тогда еще архимандрит Феофан (хиротония его состоялась 1 июня в Троицком соборе Александро-Невской лавры) произнес речь, в которой сравнил свою жизнь с шаром, «без треска и шума катящимся туда и сюда по направлению сообщаемых ему ударов» [1], выразив тем самым покорность воле Божией, свое смирение и недостоинство.

В 1859 г. в день памяти преподобного Сергия Радонежского, святитель Феофан вступил в управление Тамбовской епархией. Внимание его было сосредоточено не столько на делах внешнего управления, сколько на душепопечительном служении. Придавая большое значение слову Божию в деле религиозно-нравственного просвещения народа, епископ Феофан почти каждое богослужение сопровождал проповедью, непрестанно призывал и духовенство к проповеданию Слова Божия.

Однажды в Тамбове случился пожар, опустошивший город, святитель Феофан как утешитель и истолкователь воли Божией обращаясь к погорельцам говорил: «…Скорбеть, плакать и болеть есть дело человеческое, а предаваться унынию и отчаянию, ропоту и хуле – есть дело сатанинское. Растворим скорбь упованием, и родится плачь умиления, не жгущий и терзающий, а разливающий отраду и умягчающий» [2]. «Настоящее наше горестное положение означает, что Господь, как художник, промыслительно взял нас в руки свои, как необделанное, но годное, однако же к обделке вещество – и вот бедами, как ударами молота, одно за другим отсекает от нас все излишнее и противное тому образу в который он хочет возвести нас» [3].

Так утешал и ободрял несчастных великий святитель, силою своего благодатногослова. Не только словом вразумлял он пострадавших: но по возможности и материально помогал, в особенности лицам духовного звания. Предметом особых забот епископа Феофана были духовно-учебные заведения епархии. Нередко посещал он Тамбовскую духовную семинарию. Он побуждал воспитанников с любовью и старанием заниматься изучением слова Божия и творений святых Отцов. По ходатайству епископа Феофана перед Святейшим Синодом при Тамбовской духовной семинарии стали выходить «Тамбовские епархиальные ведомости». При участии и всемерном содействии святителя Феофана было открыто много церковно-приходских училищ, воскресных и частных школ. В воскресных школах городов и больших сел обучались грамоте, письму, Закону Божию и арифметике не только дети, но и взрослые. В частности при непосредственном участии святителя было благоустроено женское духовное училище в Тамбовской епархии. Сам епископ Феофан нашел дом и средства на него, устроил в соответствии с назначением, а также нашел средства для обеспечения деятельности женскогоучилища. Все необходимое для жизни заведения было сделано преосвященным, но он не смог участвовать в его открытии: 22 июля 1863 г., т.к. был назначен на епископскую кафедру в город Владимир, как епископ «настоящим своим служением снискавший потребную опытность для управления столь обширною епархией» [4].

Говоря о святителе Феофане, нельзя не упомянуть об участи архипастыря в деле открытия мощей святителя Тихона Задонского13 августа 1861 г. В Задонске в главном соборе, где были поставлены мощи святителя Тихона, святитель Феофан совершил Божественную литургию. «Невозможно описать радости преосвященного Феофана по этому случаю! – писал находившийся тогда в Задонске его племянник А.Г. Говоров. – Он часто говорил мне, что еще с ранней юности глубоко чтил память святителя Тихона и ходил со своей родины в город Задонск пешком на поклонение святителю» [5].

Знакомясь с монастырями и пустынями Тамбовской епархии, Владыка подыскал удобное место для своих будущих подвигов. «Вышенская пустынь, бедная и удаленная от крупных центров, как бы затерявшаяся в лесах тамбовских губ, привлекла его внимание. Она нравилась святителю Феофану строгим иноческим уставом и красотой местности, “которой нет ничего на свете лучше”. Назначая туда настоятелем эконома архиерейского дома игумена Аркадия (Честонова), владыка на прощанье сказал ему пророчески: “Поезжайте, отец игумен, туда, а там, Бог даст, и я к вам приеду; заживем опять вместе» [6].

В 1863 г. святитель Феофан приезжает во Владимир. В то время в епархии функционировали 1152 церкви, 270 духовных обучающих заведений, 28 монастырей, из которых 20 мужских, а 8 женских. Будучи энергичным и деятельным в Тамбовской губернии, Владыка на новой кафедре с первых дней своего служения явил себя ревностным пастырем, наставником веры и благочестия. По воспоминаниям преподавателя Симбирского кадетского корпуса А. Покровского «богослужение преосвященным Феофаном всегда совершалось с необычной торжественностью. Несмотря на кратковременное его пребывание во Владимире, он успел построить прекрасный храм при архиерейском доме; кафедральный собор, всегда отличавшийся своею величественностью, при нем также был значительно украшен. Пение было, можно сказать, ангелоподобное. Затем после каждого богослужения святитель говорил глубоко назидательные поучение. Неудивительно, что все это привлекало к архиерейскому служению массы молящихся, которые всякий раз испытывали на себе глубокое впечатление. По крайней мере, мне не раз в душе приходилось сравнивать испытываемое мною впечатление с тем, которое испытывали послы св. Владимира в Константинопольском храме» [7]. С целью упорядочить и сделать наиболее эффективной проповедническое служение приходских священников, епископ Феофан издал «инструкцию для проповедования Слова Божия» [8].

Святитель Феофан способствовал увеличению строительства, ремонта и благоукрашения храмов епархии. Одним из наиболее заботящих святителя вопросов как и в Тамбовской епархии стали церковноприходские и духовные учебные заведения кафедры. При нем было закончено строительство общежития для учеников Владимирской духовной семинарии, начатая еще его предшественником. Попечением епископа Феофана 21 ноября 1865 г. во Владимире было открыто епархиальное училище для девиц духовного звания. Из воспоминаний современников видно, что «Владыка радел о нем как о своем, часто посещал его… и затем, по отбытии из Владимира на Вышенский покой, переписывался с ними и следил за их судьбой. На их письма он находил время отвечать им. Так как Снегирева, урожденная Хераскова, была первою воспитанницею в училище; то он обыкновенно адресовал свои коллективные ответы на ее имя; по прочтении же письмо доставалось какой-либо воспитаннице во владение по жребию. Великий и любвеобильный святитель не стеснялся нисходить до бедных воспитанниц и не жалел уделять своего драгоценного времени на письма к ним. Он писал им не только во время обучения их в училище, но и после по разным обстоятельствам их жизни»[9]. Как и в Тамбове, епископ много времени уделял светской школе. Он часто посещал занятия и наблюдал за обучением, нередко бывал на экзаменах.

В связи с большим влиянием раскольников во Владимирской губернии, епархия весьма нуждалась в православном миссионерстве. Апостольские труды по распространению православной веры среди раскольников стали одним из важнейших подвигов святителя. Он предпринимал путешествия в раскольнические центры епархии, где произносил вдохновенные проповеди. В 1864–1865 гг. в селе Мстере Вязниковского уезда Владимирской губернии по благословению святителя Феофана было создано Богоявленское православное братство с целью защиты православной веры и духовного просвещения населения [10].

Как мудрого, милостивого, а иногда и строгого архипастыря святителя Феофана характеризуют консисторские записи. Здесь епископ Феофан пристальное внимание обращал, прежде всего, на те дела, которые были связаны с деятельностью священнослужителей, их поведением и отношениями между собой, о чем свидетельствуют следующие примеры:

В октябре 1859 г. священник с. Карамышево Липецкого уезда Назарий Виссонов жаловался на своего диакона, что он не может исполнять свои служебные обязанности, однако при расследовании выяснилось, что священник диакона оговорил. Консистория достаточно сурово наказала отца Назария – штраф 25 рублей серебром. Святитель по этому поводу решил следующее: «19 октября 1859 г. Утверждается. Штраф священника уменьшить до 15 рублей» [11].

Святитель был строг к тем священнослужителям, которые вели себя по отношению к своим собратьям совершенно не по христиански. Диакон с. Мутасьево Моршанского уезда Николай Орлов в октябре 1859 г. написал донос на своего приходского священника Петра Орлова, причем от имени крестьян, что он, якобы, «поставлен помещиками их, управителем над ними, и он по поручении господ имеет над ними полную власть, что хочет то и делает с ними»[12]. Расследование этого дела показало, что диакон оклеветал своего пастыря, члены консистории приказали отправить отца-диакона в Козловский Троицкий мужского монастырь на шесть месяцев под строгий надзор настоятеля, епископ Феофан согласившись с таким мнением, распорядился, чтобы после отбытия наказания диакон: «должен будет искать причетническое место» [13] (т.е. фактически запретил отца-диакона в священнослужении).

В ноябре 1859 г. крестьянин с. Васильевщина Моршанского уезда, где была сильна старообрядческая община, в 1851 г. оставил старые обряды и стал православным. Он «с тех пор все исполняет и обещает пребывать до конца жизни в истинной вере» [14], но единственно от чего не хотел отказаться, так это совершать крестное знамение по-старому: «Крестное знамение при всех убеждениях и увещаниях остался непреклонным, в сложении таковых по старому обряду»[15]. Местный становой пристав, видя таковое нарушение порядка, отправил бывшего старообрядца на суд отцов консистории. Те решили передать его на усмотрение Моршанского земского суда, но святитель Феофан вступился за крестьянина, оставив следующую резолюцию: «19 ноября 1859 г. Сообщить в Моршанский земский суд – не беспокоить более крестьянина Жукова, если нет других более очевидных признаков пребывания его в расколе» [16].

Святитель Феофан Затворник, будучи поставленным на поприще архиерейского служения, возглавляя Тамбовскую, потом Владимирскую епархии, в подражание верховному Архипастырю Господу нашему Иисусу Христу заботясь о благоустройстве церкви, в первую очередь имел попечение о спасении душ пасомых. Особое внимание обращал на духовно-нравственное состояние священнослужителей, образование, всячески способствуя повышению уровня грамотности в епархиях, по возможности стараясь оказывать материальную поддержку нуждающимся, к провинившимся старался проявлять милосердие, надеясь на их исправление.

[1] Слова к Тамбовской пастве епископа Тамбовского и Шацкого Феофана в 1859 и 1860 годах. СПб., 1861. С. 6.

[2] Там же. С. 226.

[3] Там же. С. 227.

[4] Цит. по: Депутатов Николай, прот. Ревнитель благочестия XIX века Епископ Феофан Затворник. Нью-Йорк: тип. прп. Иова Почаевского. 1971. С. 16.

[5] Воспоминания о преосвященном Феофане Затворнике близкого родственника А.Г. Говорова. М., 1894. С. 5.

[6] Цит. по: Георгий (Тертышников), архим. Светильник земли русской: Жизнь и деятельность святителя Феофана Затворника // Богословские труды. 1990. С. 162.

[7] Из воспоминаний о преосвященном Феофане, бывшем епископе Владимирском, преподавателя Симбирского кадетского корпуса А. Покровского // Вера и разум. 1895. Т. I. Ч. I. С. 42.

[8] <Феофан Затворник> Как составить проповедь? // Прибавление к ТЕВ. № 8. 15 октября 1862. С. 305–314. Отд. изд-е: Как составить проповедь? Тамбов, 1868.

[9] Полное собрание творений Святителя Феофана Затворника Вышенского. Жизнеописание: Святитель Феофан (1815–1894) [Электронный ресурс]http://theophanica.ru/biography.php (дата обращения: 29. 09. 2017).

[10] См.: Депутатов Николай, прот. Ревнитель благочестия XIX века Епископ Феофан Затворник. Нью-Йорк: тип.прп. Иова Почаевского, 1971. С. 23.

[11] Левин О.Ю. Церковно-административная деятельность святителя Феофана Затворника по материалам Тамбовской духовной консистории в 1859 году. Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. Вып. 3. Тамбов, 2016. С. 38.

[12] Там же. С. 39.

[13] Там же.

[14] Там же.

[15] Там же.

[16] Там же.