По традиции перед началом чтений был отслужен молебен святителю Феофану Затворнику. В молитве святому, которая была прочитана перед иконой с частицей мощей Феофана Затворника, вышенского подвижника прославили как «богомудрого учителя, апостольских словес изрядного изъяснителя, отеческих добротолюбных сказаний списателя, христианского благочестия изящного проповедника и жизни духовной искусного наставника, подвигов монашеских усердного ревнителя и всем людям благодати ходатая».
Открывая Пленарное заседание, председатель Издательского совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент обратился к собравшимся с приветственным словом, в котором отметил важность изучения духовного наследия святителя Феофана.
Далее митрополит Климент зачитал Приветственное слово епископа Скопинского и Шацкого Феодорита.
Особенности переводческой техники святителя Феофана были проанализированы в докладе заведующего библиотекой Московской духовной академии игумена Дионисия (Шленова) «”Подвижническое слово” прп. Симеона Благоговейного в составе Русского “Добротолюбия” святителя Феофана». На многочисленных примерах игумен Дионисий показал, что варианты перевода святителя Феофана в текстологических контекстах следовали традиционной аскетической терминологии.
Настоятельница Успенского Вышенского монастыря игумения Вера (Ровчан) представила доклад на тему: «Добродетель послушания (по творениям святителя Феофана, Затворника Вышенского)», отметив, что, по словам святителя Феофана: «Послушание – такое расположение, по которому ничего не предпринимают сами, ничего не замышляют, а только слушают и беспрекословно исполняют распоряжения других. Послушный походит на шар, который без треска катится, куда устремит его сообщаемый ему удар. Он добровольно отказывается от самостоятельности и предаст себя в орудие другому. Он действует или по совету, или по повелению, не доверяя ни своей мысли, ни своему желанию. Потому весь открыт. Если другие чего не видят, он сам открывается избранному или назначенному, чтобы не затаилось что недоброе под видом доброго».
По окончании выступления митрополит Климент поблагодарил игумению Веру за представленный доклад и в ознаменовании трудов на благо Русской Православной Церкви вручил ей медаль Епифания Премудрого II степени.
Настоятель Свято-Боголюбовского мужского монастыря города Владимира, преподаватель Свято-Феофановской Владимирской духовной семинарии, кандидат педагогических наук архимандрит Зосима (Шевчук) обобщил свои архивные разыскания по истории Владимирской епархии в докладе «Святитель Феофан (Говоров): о значении его личности и трудов в общественной жизни Владимирской и Суздальской епархии».
По окончании выступления митрополит Климент поблагодарил архимандрита Зосиму за представленный доклад и в ознаменовании трудов на благо Русской Православной Церкви вручил медаль Епифания Премудрого.
Доктор филологических наук Варвара Викторовна Каширина в докладе «Истолкование духовного сна княгини П.С. Лукомской святителем Феофаном и преподобным Амвросием Оптинским» отметила, что яркая образность и поучительный пример данного видения обусловили то, что его использовали в своих проповедях и духовных беседах два великих подвижника XIX века.
Преподаватель Владимирской духовной семинарии, кандидат философских наук Александр Вячеславович Абрамов на большой источниковедческой базе подготовил доклад «Недооценка и недопонимание значимости трудов святителя Феофана Затворника представителями русской философии и религиоведения».
Заведующая справочно-библиографическим отделом научной библиотеки ФГБОУ ВО Рязанского государственного медицинского университета Минздрава России Надежда Александровна Козеевская представила доклад «К вопросу о религиозной толерантности в медицинских вузах».
После перерыва работа Чтений была продолжена. Модератором заседания выступил заведующий библиотекой Московской духовной академии игумен Дионисий (Шленов). На заседании были представлены доклады по разным направлениям богословской науки.
В области христианской педагогики и воспитания – доклад проректора по воспитательной работе Тамбовской духовной семинарии иеромонаха Паисия (Буя) «Основные принципы христианского воспитания по трудам святителя Феофана Затворника».
В области христианской экзегезы – доклад насельника Спасо-Чолнского монастыря города Трубчевска Клинцовской епархии Брянской митрополии, кандидата богословия, иеродиакона Петра (Алексенко) «Борьба со страстями, как оживотворение души и тела в антропологической системе святителя Феофана Затворника (по толкованиям посланий св. Апостола Павла)» и доклад студента 3-го курса бакалавриата Екатеринодарской духовной семинарии Петра Горина «Образ пастыря в экзегетических трудах святителя Феофана Затворника».
В области гомилетики – доклад клирика храма архангела Михаила города Краснодара иерея Евгения Игнатова «Традиция и новаторство в проповеди святителя Феофана».
В области церковной истории – доклад заведующей отделом русской классической литературы ИМЛИ РАН, профессора, доктора филологических наук Марины Ивановны Щербаковой «Епархиальные ведомости» как источник изучения духовного наследия святителя Феофана»; члена Русского генеалогического общества Анны Евгеньевны Лукьяновой «Святитель Феофан и потомки его старшего брата Ивана Васильевича Говорова»; заведующего музеем Патриаршего подворья при храме Великомученика Никиты за Яузой Анатолия Николаевича Свирина «Арестантское отделение Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря в середине 60-х годов XIX века»; главного архивиста НИОР РГБ Дмитрия Александровича Чудинова «Период затвора святителя Феофана: из переписки П.С. Казанского с преосвященным Платоном Костромским»; студента Тамбовской духовной семинарии Ивана Чапаксова «Преобразовательская деятельность святителя Феофана Затворника в области духовного образования в Тамбовской епархии (1859–1864)»; студента 1-го курса Владимирской Свято-Феофановской духовной семинарии Василия Владимировича Петько «Служение святителя Феофана Затворника на Владимирской земле»; воспитанника пропедевтического курса Екатеринодарской духовной семинарии Дмитрия Андреева «”Митерикон”, переведенный святителем Феофаном Затворником».
В области сотериологии – доклад секретаря заочного отделения Калужской духовной семинарии иерея Сергея Гандеры « Необходимость и условия сохранения благодати Божией по учению свт. Феофана Затворника».
В области догматического богословия – доклад студента 4-го курса Калужской духовной семинарии Константина Яковлевича Илющенко «Учение святителя Феофана Затворника о душе и ангелах: полемический аспект»; студента 4-го курса Калужской духовной семинарии Иоанна Дмитриевича Майорова «Учение о Евхаристии в трудах святителя Феофана Затворника».
В области христианской антропологии – доклад студента 2-го курса Рязанской духовной семинарии Владимира Милютина «Антропология Феофана Затворника»; студента 3-го курса Калужской духовной семинарии Ивана Дмитриевича Орлова « Конструирование мировоззрения святителя Феофана Затворника (на материале труда «Воплощенное домостроительство. Опыт христианской психологии»); студента 2-го курса Рязанской духовной семинарии Алексея Исаева «Различие между ветхими затворниками и святителем Феофаном».
Проблемам переводческой деятельности святителя Феофана посвятили свои доклады клирик храма св. влмч. Пантелеимона города Краснодара, преподаватель Екатеринодарской духовной семинарии иерей Андрей Кретов «Житие святого великомученика и целителя Пантелеимона в переводе святителя Феофана», студент Московской духовной академии Дионисий Глазистов «”700 глав” прп. Максима Исповедника в составе русского “Добротолюбия” святителя Феофана»;
После выступления докладчиков были подведены основные итоги конференции.
