Из событий Евангельских в Великий понедельник Святая Церковь воспоминает иссушение бесплодной смоковницы, которая, по словам Евангелия, была для апостолов проповедью о силе веры и молитвы, без которых человек пред Богом духовно мертв. По разуму Святой Церкви, бесплодная смоковница изображает сонмище иудейское, у которого Иисус Христос не нашел истинного плода, а только лицемерную сень закона, которую обличил и проклял; но эта смоковница изображает также и всякую душу, не приносящую плода покаяния.
Проклятие бесплодной смоковницы
Кроме повествования об иссушении смоковницы, утреннее Евангелие назидает нас сказанной Спасителем в этот именно день притчей о неправедных виноградарях, убивших сначала слуг господина своего, присланных за виноградом, а потом и самого сына своего господина. Эта притча относится ко всем христианам, дерзостно нарушающим заповеди апостольские и святоотеческие и тем продолжающим распинать Сына Божия своими прегрешениями.
В Евангельских чтениях Великого вторника притчею о десяти девах Церковь внушает всегдашнюю готовность к встрече Небесного Жениха целомудрием, милостынею и неотлагательным совершением прочих благих деяний, изображаемых под видом елея, приготовленного мудрыми девами.
Девы мудрые и юродивые
В Великую среду - день предания Господа на страдания и смерть за грехи наши, Церковь благовествует о жене-грешнице, помазавшей Господа миром, и о предательстве Иуды (Мф. 26, 6-16).
Ночь со вторника на среду Господь провел в Вифании. Здесь, в доме Симона прокаженного, в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, некая жена «грешница» возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как судил Сам Он об ее поступке. Здесь же, в противоположность бескорыстному поступку жены, родилось в неблагодарной душе Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя, преступное намерение предать беззаконному совету своего Учителя и Господа. Поэтому в церковной службе Великой среды прославляется жена грешница и порицается и проклинается сребролюбие и предательство Иуды.
Предательство Иуды
В Великий четверг, по наступлении вечера, Господь пришел с двенадцатью Своими учениками в большую, устланную, готовую горницу одного из жителей Иерусалима (Мк. 14, 12–17) и возлег. Внушая, что в Царстве Божием, которое не от мира сего, не земное величие и слава, но любовь, смирение и чистота духа отличают истинных членов, Господь, восстав от вечери, умыл ноги своим ученикам. Умыв ноги и возлегши опять, Господь сказал ученикам: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.
Омовение ног
По умовении ног Иисус Христос совершил Пасху. Это было установление таинства святого причащения - второе событие, которое Православная Церковь воспоминает в Великий четверток. По заповеди Иисуса Христа: «сие творите в Мое воспоминание», - с апостольских времен до настоящих непрерывно совершается это таинство на многочисленных престолах Церкви Вселенской.
Тайная Вечеря
В Великий пяток Православная Церковь все священные событий спасения мира ознаменовала богослужением: время взятия Спасителя в саду Гефсиманском и осуждения Его архиереями и старейшинами на страдания и смерть (Мф. 27, 1) – богослужением утрени; время ведения Спасителя на суд к Пилату – богослужением первого часа (Мф. 27, 2); время осуждения Господа на суде у Пилата – совершением третьего часа; время крестных страданий Христа – шестым часом; время смерти – девятым часом; а снятие тела Христова со Креста вечернею.
Поцелуй Иуды
В Великую Пятницу не бывает Литургии, потому что в этот день Сам Господь принес Себя в жертву. Совершается служба Царских Часов. На вечерне священнослужители поднимают Плащаницу (то есть изображение Христа, лежащего во гробе) с Престола, как бы с Голгофы, и выносят ее из алтаря. Плащаница полагается на гробнице на середине храма, где находится в продолжение трех (неполных) дней, напоминая этим трехдневное нахождение Иисуса Христа во гробе.
Распятие Господа нашего Иисуса Христа
В этот день совершается чтение Страстных Евангелий, которые предваряются и сопровождаются пением: «Слава долготерпению Твоему, Господи». Действительно, долготерпение Его было чрезвычайно, страдания страшны. По словам Церкви и святителя Иоанна Златоуста, во время Страшных и Спасительных Страданий Господа каждый член святой плоти Его «претерпел бесчестие нас ради: глава от тернового венца и трости; лицо от ударов и заплеваний; ланиты от заушений; уста от поднесения уксуса, смешенного с желчию; уши от хулений злочестивых; плечи от биения; десница от трости, которую дали держать Ему вместо скипетра; руки и ноги от гвоздей; ребра от копия; все тело от обнажения, бичевания, одеяния хламидою, притворного поклонения и распятия на кресте».
Великая пятница - день скорби и молчания. Страдает Богочеловек, сострадает творенье. Страдает Сама Любовь.
Положение во гроб
Торжественная Суббота наполнена предпраздничной тишиной и предвкушением Пасхального торжества. Белые облачения священников напоминают о величайшем событии, о которых святитель Иоанн Златоуст сказал: «Ад огорчися, срет Тя доле. Он огорчился, ибо стал праздным; Огорчился, ибо посрамлён; Огорчился, ибо умерщвлён; Огорчился, ибо низложен; Огорчился, ибо связан.
Он взял тело и нашёл в нём Бога; Взял землю и увидел в ней небо; Взял то, что видел, и подвергся тому, чего не видел». Ад содрогается и изумевается, ощутив могущественнейшую силу; и в скором времени он, неправедно поглотивший, изрыгает Христа, – твердейший и краеугольный Камень, и тех, коих заключал во чреве своем, как снедь и наслаждение для себя.
Сошествие во ад
На утрени Великой Субботы, после Великого славословия, Плащаница при пении «Святый Боже…» выносится священнослужителями из храма на главе, при участии народа, и обносится вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа во ад и победы Его над адом и смертью. Затем, по внесению Плащаницы во храм, она подносится к открытым Царским Вратам, в знамение того, что Спаситель неразлучно пребывает с Богом Отцом и что Он Своими страданиями и смертью снова отверз нам двери рая.
В статье использованы материалы официального сайта Московской Патриархии.
