А.Е. Лукьянова, член Историко-родословного общества (г. Москва)
Некоторые проблемы воспитания юношества в практических решениях святителя Феофана
«Аще же кто о своих, паче же о присных не промышляет,
… неверного горший есть»
(1 Тим. 5, 8)
Воспитание и образование детей и подростков, помощь молодым людям в выборе жизненного пути были и остаются необыкновенно важными и трудными проблемами во все времена и эпохи. На первый взгляд, есть противоречие в постановке темы: монах-затворник и вопросы внутренней семейной жизни. В рассматриваемом случае противоречия нет, так как ответственность перед близкими святителя Феофана была настолько велика, что корректировала его личные желания и стремления. Даже в затворе святителю приходилось решать проблемы родственников, ни одно письмо не оставалось без ответа-помощи: он советовал, как составить курс молодому педагогу, написать проповедь, как лечиться, как и за кого выдать девушку замуж, женил племянников, давал приданные бедным племянницам, их дочерям, их внучкам, воспитывал сирот. Непонятно, как он успевал вести эту огромную переписку, а мы говорим только о корреспондентах-родственниках!
Племянники (под «племянниками» имеем в виду разные степени родства) святителя Феофана – дети духовенства, священно-церковнослужителей, учились в духовных училищах, семинариях, академиях. Семинаристов и студентов академии святитель Феофан старался приучить к вдумчивому отношению к образованию, к работе с книгой, снабжал необходимой литературой.
В письме от 11 января 1843 г. к сестре Любови Васильевне и ее мужу священнику Владимиру Никитичу Макриновым есть строки, относящиеся к сыну-семинаристу Макриновых – Николаю (род 15.11.1826): «… С великим удовольствием я читал письмо Николушкино. … известите его, что за мной книга, которую постараюсь поскорее прислать. ….
Он теперь будет в философии. Так поищу какую-нибудь поисправнее логику и психологию в руководство. Братец! Приучайте его к собственности книжной. Пусть он каждую треть приобретает себе хоть какую-нибудь книжечку отсюда он перейдет к собственности выписной, … и дело его будет очень исправно» [1].
Впоследствии Николай Владимирович Макринов служил священником в селе Домовины Елецкого уезда.
В 1853 г. остались сиротами сыновья средней сестры Феофана – Евдокии Васильевны Переверзевой. Помощь, которую святитель оказывал ее сыну Ивану (1835 г.р.), поразительна. По окончании семинарии Иван Гаврилович Переверзев поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию в 1855 г., которую окончил в 1859 г. Последние годы его учебы в академии совпали с ректорством архимандрита Феофана. Об их взаимоотношениях в 1857–1859 гг. можем только догадываться – переписки между ними этих лет нет и быть не может, так как жили они, как нам представляется, одной семьей. Видимо, с этого времени между дядей и племянником устанавливаются самые близкие, доверительные, дружеские отношения, никто не был лично так близок к святителю, как Иван Гаврилович Переверзев и его жена Анастасия Филипповна.
В 1859 г. архимандрита Феофана назначили на Тамбовскую кафедру, а выпускник Санкт-Петербургской академии кандидат Иван Переверзев в то же время поступил на службу в Тамбовскую духовную семинарию учителем всеобщей гражданской истории и латинского языка [2].
Через год, 29 июля 1860 г., 25-летний Иван Гаврилович женился на 18-летней Анастасии Филипповне Добровой [3].
Приведем еще несколько фактов из его послужного списка[4].
– в октябре 1860 г. Иван Переверзев рукоположен в священника.
– 27 ноября 1860 г. посвящен в протоиерея к Шацкому Воскресенскому собору с поручением исправлять должность смотрителя Шацкого духовного училища.
– 23 декабря 1860 года был определен на должность члена Шацкого духовного правления, благочинного Шацких градских и пригородных церквей, цензора проповедей и члена попечительного о тюрьмах комитета
– в конце января 1861 года о. Иоанна утвердили смотрителем (директором) Шацкого духовного училища.
Преосвященный, понимая трудность положения молодого «протопопа» (так он называл племянника в письмах), непрестанно контролировал его и давал необходимые советы. Письма к нему наполнены заботой о преподавании, о здоровье «протопопа и протопопицы», о сохранении репутации, призывал его чаще говорить проповеди, писать статьи для «Тамбовских епархиальных ведомостей».
В августе 1866 г. Ивана Гавриловича назначают настоятелем Троицкой церкви г. Тамбова и преподавателем педагогики в Тамбовской духовной семинарии. Это совпало с уходом преосвященного на покой в Вышенскую пустынь Шацкого уезда Тамбовской губернии.
Опять святитель помогает начать новое для Ивана Гавриловича дело – читать курс педагогики в семинарии, проверяет и поправляет его конспекты. Позднее о. Иоанн преподавал догматическое богословие в высшем отделении семинарии («безмездно»), литургику. Святитель Феофан входит в подробности семинарских взаимоотношений, устроения нового хозяйства в Тамбове. Вместе с тем, и протоиерей выполняет в Шацке и Тамбове поручения вышенского затворника.
Бездетные Переверзевы взяли к себе племянника, сына сестры Ивана Гавриловича – Митрофана Ивановича Никольского. Живя у дяди, он окончил курс Тамбовской семинарии, служил в консистории, женился и только потом стал жить своим домом. Часто святитель Феофан в переписке с И.Г. Переверзевым обсуждал трудоустройство племянника. Впоследствии священник Митрофан Никольский сохранил огромную переписку дяди со святителем Феофаном и написал замечательные воспоминания [5].
В 1870-х гг. в доме у Переверзевых появился мальчик, племянник Анастасии Филипповны – Филипп Александрович Добров. Его отец – военный врач Александр Филиппович Добров, консультировавший святителя Феофана, даже «по переписке». Мальчик нуждался в систематическом образовании, которое не могли дать дальние гарнизоны, места службы его отца. Много строк в письмах святителя Феофана посвящены вопросам воспитания, обучения, приучения к труду «Филиппушки». Филипп Добров окончил тамбовскую гимназию, Московский университет и стал врачом, как и его отец.
Еще один племянник-педагог – средний сын сестры святителя Анны Васильевны, кандидат Московской духовной академии Иван Александрович Крутиков. После окончания курса Иван Крутиков преподавал в Орловской семинарии, в Курской семинарии (г. Белгород), в Ефремовском духовном училище. Он имел с дядей длительную переписку, обсуждались методы преподавания, богословские проблемы, темы философских и богословских сочинений, которые предполагал писать Иван Александрович, и здесь же – советы по лечению дочери-младенца. В Курской семинарии он вел «Изъяснение Священного Писания». Сохранились воспоминания о его уроках бывшего семинариста Анатолия Танкова: «…Особенностью преподавания было то, что И.А. Крутиков всеми мерами старался о том, чтобы ученики прочитали текст священных книг, разобрались в нем, умели пересказывать главы этих книг и знали толкование смысла текста, в особенности не вполне понятных его слов и выражений. Почти весь урок проходил в непосредственном изучении текста Библии. Такой самый, конечно, рациональный метод изучения Священного Писания, безусловно в настоящее время имеющий широкое применение, в наше время был желанною новостью, так как ранее ученики семинарии и даже студенты академии очень много изучали о Библии … и по поводу Библии, а не подлинный ее текст и его смысл. …. Преосвященный Феофан начертал ему (И. Крутикову) подробное наставление, как вести дело, и настойчиво, с особым ударением ставил во главу угла непосредственное знакомство учеников с текстом Священного Писания. «Остальное все тогда приложится», – писал он. … Объяснения Крутикова были ясны и интересны … (он) был ровен, выдержан, аккуратен, благожелателен к воспитанникам и любим ими…» [6].
В январе 1887 г. правнук старшей сестры святителя Любови Васильевны Макриновой, Иван Дмитриевич Андреев написал святителю Феофану о своем желании поступить в Московскую духовную академию. Они не были знакомы лично. В это время Андреевы (вдова священника села Малинова и ее дети) находились в тяжелом материальном положении. Святитель немедленно отзывается на письмо Ивана – пишет ответ юноше и высылает немного денег через хорошо известного ему родственника, священника села Здоровец, соседнего с селом Малиново, Алексея Степановича Воскресенского. Так началась интенсивная переписка, не прекращавшаяся до последних дней святителя.
Письмо к священнику Алексею Степанову Воскресенскому от 16 июля 1887 г.:
***
«Милость Божия буди с Вами!
Окончивший курс Ив<ан> Андреев писал, что не попал в число посылаемых в Академию...
Но желает продолжать учение, для чего не прочь бы попытать и подвергнуть себя испытанию. Это не худое дело. Посылаю ему на проезд и на прожитие в продолжении экзамена. Может быть, примут его на казенный, а не примут, может быть, я какие-нибудь поскребушки найду для взноса… но решение этого впереди.
Потрудитесь, пожалуйста, передать ему эти деньги. И на ушко шепните… чтобы каждую копеечку – обдувал.
Нынешний год у нас очень много расходов и едва ли обойдется без дефицита» [7].
Иван Андреев поступает в Академию только через год, в 1888 г., на казенный счет.
«12 Сент.<бря> 88 г.
Очень рад! Теперь благослови Господи, в здоровьи провести курсы академические.
И да поможет Вам Бог!
Казенное! — Великая милость Божия! — Но все же полагаю какия либо нужды будут. Прошу сказать об этом откровенно. На нужды — всегда буду высылать Вам потребное.
… Держите безхитростную речь»[8].
Святитель дает юноше вдумчивые, отеческие советы как себя держать с преподавателями и товарищами, обсуждает новые книги, предостерегая от духовных опасностей: «Книг немецких нельзя читать, не перекрестившись много раз»[9], входит во все детали жизни студента, передает через него книги в академическую библиотеку, обсуждает темы сочинений, выделяет главные, основополагающие моменты в изучаемом предмете.
«… Держитесь простого правильца: усваивать передаваемое наставниками.
За тем, если что покажется неполным, пополнения искать в книгах. —
Вообще думать и обдумывать, чтоб выдти из Академии с большим запасом, – готовым наставником. – Времени не тратить»[10].
***
«Вы извещаете, что новый О. Инспектор вводит строгость за строгостию… и как будто находите, что это не совсем приятное дело. Строгости не приятны только не любящим порядков, своевольникам. А которые живут скромно... и ни о чем больше не хлопочут, как чтоб заниматься и заниматься, для тех какия ни будь строгости, пройдут мимо их, не касаясь их… Причисляя Вас к числу последних, прошу удаляться от всех вольников, суды и пересуды заводящих, в роде скотов… Смирно и терпеливо сидите за делом, будто до Вас ничто не касается… и в разговоры не вступайте… Будьте осторожны…»[11]
Практически, в каждое письмо вкладывается некоторая сумма – 15 р.
Вместе с вопросами учебы священный обсуждает с юношей семейные вопросы: замужество сестры Ивана – Любови Дмитриевны, ее приданное, примирение молодоженов, ссора между матерью и ее сестрой.
***
«3 Генв. 89 г.
С прошедшим праздником и новым годом поздравляю Вас. Желаю обновления добрых намерений Ваших и сил к исполнению их.
Посылаю Вам на мелочи 15 р. Вы обещали этот год принатужиться. Доброе дело. Но все в меру надо.
В Малинове свадьбу играют. Знаете ли жениха?.. Хорош ли? Господь да подаст им лучшее. Благослови Вас Господи!» [12]
***
«27 Нояб.<ря> – 89 г.
Хорошо Вы придумали проехаться до дома. Помоги Вам Господи в деле устроения сестры.
Преосвященный, думаю, не откажет поспособствовать Вам.
Благослови Господи и Вас и домашних Ваших. –
Посылаю на дорогу 15 р.» [13].
***
«7 окт.<ября> 91 г.
Мать Ваша Анна Степановна писала, что Вы небогаты здоровьем. Да подкрепит Вас, Господь! Но и сами поберегайте… Выучившись надо плод приносить… Ходить же за сохою и сеять надо иметь порядочныя силы» [14]
Много писем посвящено трудоустройству Андреева по окончании Академии.
«… Субъ-инспектором Вас видеть и мне очень бы желалось, — и прочитав Ваше письмо, я было рванулся писать о сем О. Ректору Вашему, но раздумал, — потому что, может быть, там у Вас уже все по сему делу кончено, и писание мое было бы не во время. Впрочем, если дело еще не кончено, то сходите к О. Ректору, и удостоверьте это, что приму за великое себе одолжение, если он устроит Вас на субъ-инспектуру. – Что касается до монашества, то Вы право смотрите на сие дело, говоря: когда потянет. К тому же субъ-инспектором лучше быть не монаху, потому что тут встретиться могут дела, которыя улаживать монаху неудобно.
Желаю и молюсь да устроить Вас Господь на это место»[15].
Впоследствии Иван Дмитриевич Андреев (21 июня 1867, с. Малиново, Ливенский уезд, Орловская губерния – 28 июня 1927, Ленинград, от солнечного удара) стал известным историком, богословом, с 1907 г. – профессором Санкт-Петербургского университета (кафедра богословия и истории церкви). В 1919–1924 гг. – профессор Петроградского университета по кафедре истории и по кафедре общественных наук одновременно.
В 1917–1918 гг. И.Д. Андреев принимал участие во Всероссийском Поместном Соборе Российской Православной Церкви от Петроградского Университета.
В нашем сообщении мы коснулись попечения святителя Феофана о некоторых племянниках из рода Говоровых. Кроме неупомянутых здесь многочисленных племянников, было еще множество племянниц, и о всех святитель заботился трогательно и самоотверженно.
[1] ИР НБУ 160 № 1968. Письма преосв. Феофана. Копия. Л. 1–1 об.
[2] ГАТО. Ф. 107. Оп. 2. Д. 326. Формулярный список о службе бывшего законоучителя Тамбовской Губернской гимназии, Протоиерея Иоанна Переверзева, составлен за 1884 г.
[3]Там же.
[4]Там же.
[5] ИР НБУ 160 № 1968. Письма преосв. Феофана родным и др. адр. Копия. Л. 27 об.–30.
[6] Танков Анатолий Алексеевич. Воспоминания из прошлого нашей семинарии // Курские епархиальные ведомости. 1914. № 5. С. 110–116; № 12. С. 255–260; № 21. С. 450–454; № 42. С. 854–855.
[7] ИР НБУ 160 № 1968. Письма преосв. Феофана. Копия. Л. 3.
[8] Георгий (Тертышников), иером. Кандидатская диссертация. Приложение к кандидатскому сочинению. Ч. I. (МДА). Троице-Сергиева Лавра, г. Загорск, 1972–1973 гг. Л. 5–6. Письмо № 6.
[9] Там же. Л. 6. Письмо № 7.
[10] Там же. Л. 6. Письмо № 6.
[11] Там же. Л. 11. Письмо № 10.
[12] Там же. Л. 8. Письмо № 9.
[13] Там же. Л. 13. Письмо № 14.
[14] Там же. Л. 18. Письмо № 18.
[15] Там же. Л. 21. Письмо № 21.