«Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, разрешим всяк союз неправды», – заповедует нам Святая Церковь. Святитель Василий Великий отмечал: «Берегись измерить пост простым воздержанием от пищи. Те, которые воздерживаются от пищи, а ведут себя дурно, уподобляются диаволу, который, хотя ничего не ест, однако ж не перестает грешить».
В посте телесном на первом плане – воздержание от обильной, вкусной и сладкой пищи; в посте духовном – воздержание от страстных греховных движений, услаждающих наши чувственные наклонности и похоти. Там – оставление пищи скоромной – более питательной и употребление пищи постной – менее питательной; здесь – оставление прегрешений и упражнение в противоположных им добродетелях. И Великий, и Успенский посты особенно строги к развлечениям – в Царской России даже гражданские законы запрещали во время Великого и Успенского постов публичные маскарады, зрелища, спектакли.
По словам святого Симеона Солунского, в Успенский пост «мы должны поститься и воспевать Её [Пресвятую Богородицу], подражая житию Её и пробуждая Её тем к молитве за нас». Действительно, до своего Успения Пречистая Дева постоянно находилась в посте и молитве, несмотря на то, что Её жизнь и так была настоящим подвигом любви и жертвенности.
Какие же духовные плоды можно принести во время поста?
- молитва – более частая и усердная, чем в обычные, непостные дни
- творение добрых дел (помощь близким, благотворительность)
- частое посещение храма Божиего
- воздержание от всяческих развлечений
Вступая на поприще Успенского поста, вспомним и слова святителя Феофана: «Пост представляется мрачным, пока не вступишь в поприще его: но начни, – и увидишь, что это свет после ночи, свобода после уз, льгота после тягостной жизни…»