Лука (Степанов),иг.,
доцент, к. ист. н., заведующий Отделением теологии
Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина
Современное звучание наследия святителя Феофана, Затворника Вышенского
Цари и герои покрываются забвением, «праведники же вовеки живут» (Прем.5,15), в том числе и в памяти людей. Церковь чтит сонмы святых, память о которых всегда свежа, чей подвиг и сегодня ярко освещает для человечества путь ко спасению в Вечности. Секрет этой близости друг ко другу лиц, отдаленных по времени земной жизни, – Сам «Иисус Христос вчера и днесь, Тойже и вовеки» (Евр.13,8). Приблизившийся к Нему вознесся над пеной дней, над прахом забвения. Личная христоподражательная праведность делает человека участником божественной жизни, место которой – вне времени, а, значит, с проникновением во всякое время, вне смешения с преходящим. В небесной личности Вышенского Затворника мы видим отсвет Божественных совершенств. Потому признаком их присутствия помазаны как елеем благословения все свершения его – дела жизни и письменное наследие. Можно сказать, что святитель Феофан – предельно современен. В России при остающихся неразрешенными острыхпроблемах образования и культуры все насущнее становится обращение «сердец отцов к детям и сердец детей к отцам их, чтобы (Господь), придя, не поразил земли проклятием», – как возвестил пророк Божий Малахия, слова которого воспомянуты ангелом и в Новом Завете (Лк. 1, 17). Именно поэтому продолжающиеся из года в год труды по изучению и использованию на благо Церкви и Отечества наследия святителя Феофана приобретают все большую актуальность.
Если о своей личности святитель Феофан, как и свойственно всем святым, имел самое скромное мнение, то на свои произведения, как нужнейшие для утверждения на пути ко спасению, указывал без обиняков: «Пишу о своих книгах<…> потому, что не знаю, где бы еще полнее изображено было все касающееся жизни христианской» .
Постараемся указать нашим современникамна непреходящее значение и актуальность звучания жития и творений Феофана Затворника.
- Предметы внимания
Спасение о Господе – главная забота жизни и творчества святителя. Тема спасения тесно связана в его произведениях с учением о молитве, об участии в таинствах, о борьбе с грехом. Именно практическая христианская жизнь становится предметом его творчества, освоенным собственным опытом. Это крайне важная и малоосвоенная тема. Вероучительные понятия толкуются богословами, благодать спасительная действует в таинствах Матери-Церкви, а вот практика жизни по вере, передача духовного опыта, основ внутреннего и внешнего благочестия – свершается обычно от уст к устам, от духовного наставника – пасомым. Надо иметь великую силу благодатного письменного слова, чтобы сделать свой опыт и наставление универсальными, подходящими для всех. Сам святитель подчеркивал трудность этой задачи. Например, искренне признательный святителю Игнатию Кавказскому за внесение в общецерковное употребление многих значительных произведений из аскетического наследия святых Отцов, Вышенский Затворник, однако, сетовал, что из них не ясно, что к какому этапу духовного развития человека подходит. Сам же он, с помощью Божией благодати, умудрялся сообразовывать свои рекомендации по практике духовной жизни с мерой каждого. Такое письменное пастырство сегодня крайне необходимо. Пастырское применение святителя и сегодня приспособлено к каждому всерьез берущемуся за рало благочестия. Подобно великим святителям и учителям Золотого века восточного богословия, святитель Феофан формулировал вероучительные истины и коренные нравственные определения на основании собственного мистического опыта приобщения божественным энергиям, не только дававшем ему неизреченную сладость богообщения, но и ведение, при котором он по Слову Евангелия: «знал всех.., знал, что в человеке». Благодатное душеведение святителя бесценно для нашего времени смятения душ и понятий.
- Сердечные приоритеты святителя
Определенно можно сказать, что святитель любил то, чем непрестанно был занят – писательские труды и богослужение. Любил тех, к кому по преимуществу было обращено его внимание – собратья архиереи и афонские иноки, малые детки (по его собственному признанию) и благочестивые книгоиздатели, бесчисленные корреспонденты и вышенская братия. Среди нравственных качеств, особо отличавших его на всех этапах жизни –безгневие. Кроме того, усердно развиваемые разносторонние дарования в освоении многих ремесел, искусств и наречий представляют нам святителя, как фигуру бурно трудническую, не знающую скуки и меланхолии. Это состояние внутренней и внешней жизни «в струнку», трудника, всегда готового к любому полезному послушанию, служащего посреди нас, а не возлежащего. Такой вождь нужен сегодня каждому благому сообществу, такой подход к жизни среди современного разленения и самоублажения – «нить Ариадны в лабиринте Минотавра», среди соблазнов века сего.
- Формы и методы самовыражения
Общественные проповеди и частное общение оставлены им на 57-м году жизни. Остаются молитва и писательство, которое предельно основательно, многогранно, но неизменно практично, всегда предназначено для живого церковного применения в различных целях и для неодинаковых модусов восприятия. Само устремление святителя всегда издавать свои книги за минимальную цену для покупателя отражает «целевое» писательство, подчиненное только духовной миссионерской цели, ради которой трудился Вышенский Затворник. В контексте учения святителя о молитве, его собственное уединение было самой активной формой участия в жизни Церкви и тех конкретных людей, которые искали от него духовной помощи. В самой новейшей истории Вышенского монастыря, его чудесного возрождения нельзя не видеть продолжающееся таинственное участие предстательства Феофана Затворника, благодаря которому управляются кажущиеся неразрешимыми проблемы.
- Стиль и интонация
Непросто держать внимание людей. Людей современных – особенно! Читать святителя легко и увлекательно. Короткие фразы, яркие образы, теплый юмор – делают его книги и письма желанными и усвояемыми. Важно, что при стремлении к легкой форме, он никогда не снижает высоты содержания. Он легко возвышает читателя до своего способа восприятия, а не пикирует к его ограниченности отступлением от чистоты истины или её примитивизацией. Сохранять этот баланс легкости и глубины для любых времен считалось во всех родах искусств свойством гениев: Микеланджело, Шекспир, Моцарт, Пушкин. В сравнении с ними мы без всякой натяжки поставляем святителя Феофана тем выше и полезней их для общества, чем выше свет богооткровенных истин по сравнению с полумраком исканий творческой души.
- Враги и борьба с ними
Слово «враг» многократно употребляется Господом в Евангелии. Очевидно, что и у святителя они – враги – имелись. Это невидимые силы вражии и враги Церкви Христовой. Он был искусный боец. Сила этих врагов сегодня преумножилась. Неотвратимо приближающееся Второе Страшное Пришествие Христово делает духов тьмы всё омерзительней и злее. Их коварство измышляет все новые формы растления для рода человеческого. Каждая из них находит для себя воплощение через помраченных и обольщенных прелестью сатаниной людей. Как полководец против сил зла, против расколов, ересей и соблазнов святитель блистателен и победоносен! Он и обличает врага и вручает духовные орудия для борьбы с ним. Наука побеждать в этой невидимой брани предельно своевременна и актуальна. Человечеству надлежало бы не так возрадоваться об обнаружении системы химических элементов Менделеевым, чем о том начертании христианского нравоучения, систему которого оставил нам Вышенский Затворник. Тайна устроения материального мира меркнет пред величием приобщения тварного человеческого естества к божественному бытию Пресвятой Троицы. Именно эту бесценную систему обожения представляют нам творения святителя.
- «Кризис» жанра «духовной литературы»
Народ наш, который нередко по недоразумению называет православного священника на латинский манер «святым отцом», подлинных святых Отцов не знает и не читает. Святоотеческая литература превратилась в узкоспециальное чтение для целевой аудитории, тогда как Господь желает спасения и прихождения в разум Истины всем без исключения. Не значительно отличалось состояние дел в этом отношении и во времена земной жизни святителя Феофана. Но он писал так, чтобы читали. Сам вышеестественный образ жизни Затворника вынуждал общество относится к каждому его слову как к исходящему из уст Божиих. Впрочем, и это распространяется только на тех, в ком есть вера. Едва повысится духовная просвещенность и утвержденность в вере наших соотечественников, как обострится общенародная жажда творений святителя Феофана Затворника. Потому можно назвать двуединой задачей усердное издание его произведений и непрестанное попечение о миссии, как о главнейшем церковном служении.
- Способы преодоления отчуждения
Освящение насущных вопросов внутренней и внешней жизни людей так, чтобы не оставить никого равнодушным, являлось главной приметой его писательской индивидуальности. Политическая и общественная жизнь, война на Балканах и толстовство, борьба с унынием и сила духовничества – любая из этих и других бесконечно разнообразных, но неизменно актуальных тем рассмотренысвятителем в его творениях. Миссия просвещенных почитателей святителя состоит в напечатлении его слова в сердцах людей всеми возможными путями, но это требует и от нас самих быть всегда пропитанными его спасительными наставлениями. По определению Ференца Листа, лишь тогда передаваемое нами почувствуют другие, когда мы сами будем очень сильно чувствовать.
Для каждого сердца «бессмертье – тихий, светлый брег. Наш путь – к нему стремленье» (В.А. Жуковский «Бородинская годовщина»). Быть рядом со святителем Феофаном – значит дышать Вечностью. Именно это делает не только паломничества к его святым мощам в Вышенскую пустынь преисполненными духовной радости, но и форумы в его честь, где изучаются его жизнь и наследие становятся чашей чистой радости для всех их участников. С именем и молитвами святителю Феофану легок бывает всякий жизненный путь. Он нас обличает и дисциплинирует, но он же дает нам вкушать от сокровенной манны небесной, от «Хлеба животного грядущего в мир», к Которому сам приобщен в высшей степени.
Итак, вряд ли найдем мы в синодиках столь близкого и востребованного народом святого, как наш великий святитель Феофан, Затворник Вышенский. Его подвиг самоотречения ради Бога и Церкви дает ему благодатное дерзновение и после смерти быть с нами, содействовать устроению наших путей ко Господу, где Жизнь и Радость Вечные и сам святитель Феофан одесную Его!
Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника: Собр. писем. Изд. Св.-Успенского Псково-Печерского монастыря и изд-ва «Паломник», 1994. Вып. III. С.20. Письмо № 381 от 20 января 1893 г.