Из новозаветной истории мы знаем, что Господь наш, Иисус Христос, ради нас и нашего спасения пришел на землю, воплотился, страдал, умер, воскрес и вознесся на небо и «для приложения и усвоения сего спасения»[3], в день Пятидесятницы, «Дух Святой сошел на апостолов»[4], которые «силою Его и воздвигли на земле обетованную Церковь», «сокровищницу благ духовных»[5]. С этого момента было положено основание Церкви[6], дома «веры и спасения, тело Господу, ковчег спасающихся от потопления в нечестии, грехе и злобе сатанинской»[7]. Церковь – это новая реальность, которая явилась в мир с пришествием Богочеловека Христа.
Практически во всех трудах и рукописях одного из выдающихся отечественных ученых-подвижников XIX века, свт. Феофана (Говорова), затворника Вышенского, понятие о Церкви как Теле Христовом находит свое подлинное, святоотеческое выражение.
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Церковь, по мысли свт. Феофана, как дом спасения и как общество спасаемых, существует для «богообщения в Господе Иисусе Христе»[8]. Продолжая эту мысль, святитель говорит, что Христос, вступившему в Церковь через таинство Крещения, сообщает «Себя и Духа благодати»[9] и через этого делает христианина тем, «чем ему следует быть в теле Церкви Христовой»[10]. Как в живом теле задействованы все органы, так и в Теле Церкви все «задействованы на служение»[11]. Поэтому и нужно, чтобы «каждый, какое приял дарование, тем и служил всем»[12].
Вклад каждого христианин в созидание Тела Церкви
В понимании Церкви, как Теле Христовом, свт. Феофан видит антиномичность: «многое есть единое и единое – многое»[13]. Далее, рассматривая духовные дары христиан, он комментирует, что это «единство (прим. заключается) в том, что всякий член делает все только для всего тела, забывая о себе, и за это все получает от всего тела <…> тело живет, живое же тело и их живит»[14].
У каждого человека есть свободная воля, благодаря которой он может выбирать как добро, так и зло. Если человек выбирает жизнь по Евангельским заповедям, то через это «Тело Христово <…> растет <…> по той мере, в какой каждый член отвечает своему назначению или действует во благо Церкви»[15].
Действуя так, христианин не должен позиционировать себя «начальным лицом, но орудием в составе целого тела Церкви»[16]. Поэтому, каждый должен действовать во благо всех, и по совету апостола, имеющий дарование служить – служи, учить – учи, утешать – утешай, подавать – подавай (Рим. 12:7-8).
Христос дал нам различные дары, получая их, мы должны применять все свои таланты в служении ближним, т.е. снова возвращать их Христу, таким образом, в этом святитель усматривает «круговращение жизни тела Христова, в коем от Него все исходит и к Нему все возвращается <…> Необходимо все возвращать во Христа, ибо вера Христова такова, что в ней все верующие составляют единое тело под главою Христом и, все от Него получая, все к Нему возвращать должны чрез любовное взаимодействие друг на друга, по мере полученных от Христа Господа сил»[17]. Вся наша жизнь в этом ключе должна быть пропитана любовью, ибо «в теле Христовом все христиане прочно соединены между собой только тогда, когда они соединены с Господом»[18].
Это качество выделяет Церковь, показывая ее отказ от сектантского партикуляризма[19] и именно этот аспект, прежде всего, подчеркнут в святоотеческих текстах. Свт. Феофан делает вывод, что «если бы все действователи имели такое настроение, как скоро возвысилось бы и умственное, и нравственное совершенство христиан! <…> Сколько зла от забвения сего простого правила!»[20].
Приход – малое Тело Церковное
Интересное пояснение дает святитель Феофан относительно приходской жизни. В одном из своих писем он говорит, что «Вы, – целым приходом своим, – составляете малое тело церковное»[21]. В действительности, приход изображает собой малое Церковное тело, в котором люди спасаются, стараются жить по-христиански и освящаются таинствами. Таким образом, молитва, которая идет в одной приходской общине, на столько же сильна, насколько сильна вся Церковь в ее целом составе. В одном из писем святитель указывает на то, что священник «есть представитель <…> всех наших верующих братий, известных и неизвестных, видимых и невидимых, живых и умерших, составляющих в смысле мистическом и истинном, тело Иисуса Христа»[22].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Вопрос о Церкви есть вопрос родной для каждого христианина, личный. По тому же православному убеждению, вне Церкви – живого богочеловеческого организма, нет спасения, нет вечной жизни, от которой мы грехом отделены, но которой жаждем. Церковь, как мистическое Тело Христово, есть та стихия, в которой силой благодати Божией совершается возрождение, обновление и воскресение человека, даруется бессмертие, бесконечная жизнь в Боге. Отношение человека к Церкви определяет его отношение к Богу и его вечную судьбу[23].
Как дыхание телесное освежает и оживляет весь организм, так и жизнь в Церкви, по мысли свт. Феофана, «оживляет весь состав духовной жизни. Как кровоточивая, коснувшись края ризы Господа, привлекла целительную себе от Него силу, так всякий (прим. христианин) <…> приемлет приток духовных стихий в оживление своего духа. Внешний чин Церкви есть риза Господа, самая же Церковь — тело Его»[24].
Следуя всему вышесказанному, православный христианин, находясь в Теле Церкви и служа окружающим его людям теми талантами, которые дал ему Господь, выполнит свое призвание на земле, принесет свою лепту во славу Господа и «тем исполнит (прим. свое) назначение в святой Церкви»[25]. Возрастая так, по молитвам свт. Феофана, мы будем на верном пути и достигнем Царствия Небесного.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАУТРЫ
1. Афанасий (Евтич), иером. Экклесиология апостола Павла. – М.: Новоспасский монастырь, 2009. – 384 стр.
2. В.Н. Лосский, еп. Петр (Л'юилье). Толкование на Символ веры. – Киев, 2000. – 59 стр.
3. Мень Александр, прот. Верую… Беседы о Символе Веры. – М., 2001. – 181 стр.
4. Феофан Затворник, свт. Два слова о святом таинстве крещения. – М., 1886. – 16 стр.
5. Феофан Затворник, свт. Внутренняя жизнь. Избранные поучения. – М., 1893. – 138 стр.
6. Феофан Затворник, свт. Наставления в духовной жизни. – М.: Изд-во: Отчий Дом, 1997. –
7. Феофан Затворник, свт. Начертание христианского нравоучения. – М.: Правило веры, 2005. – 686 стр.
8. Феофан Затворник, свт. Письма о разных предметах веры и жизни. – М.: Правило веры, 2003. – 591 стр.
9. Феофан Затворник, свт. Письма о духовной жизни. – М., 1892. – 253 стр.
10. Феофан Затворник, свт. Толкование послания апостола Павла к Ефесянам. – М.: Правило веры, 2004. – 643 стр.
11. Феофан Затворник, свт. Толкование послания апостола Павла к Коринфянам первого. – М.: Правило веры, 2006. – 805 стр.
Церковный вестник. № 11(264) июнь2003 г / Архипастырь http://www.tserkov.info/archi/?id=5201 № 11(264).
[1] Мень Александр, прот. Верую… Беседы о Символе Веры. – М., 2001.– С.11.
[2] Афанасий (Евтич), иером. Экклесиология апостола Павла. – М.: Новоспасский монастырь, 2009. – С.144.
[3] Феофан Затворник, свт. Начертание христианского нравоучения. – М.: Правило веры, 2005. – С.546.
[4] Там же. – С.117.
[5] Феофан Затворник, свт. Два слова о святом таинстве крещения.
[6] См.: Феофан Затворник, свт. Наставления в духовной жизни. М.: Изд-во: Отчий Дом, 1997. – С.22.
[7] Феофан Затворник, свт. Начертание христианского нравоучения … – С.487.
[8] См.: Феофан Затворник, свт. Начертание христианского нравоучения … – С.614.
[9] Феофан Затворник, свт. Толкование послания апостола Павла к Ефесянам. – М.: Правило веры, 2004. – С.398.
[10] Там же.
[11] См. Феофан Затворник, свт. Начертание христианского нравоучения. – С.47.
[12] Там же.
[13] Феофан Затворник, свт. Толкование послания апостола Павла к Коринфянам первого. М.: Правило веры, 2006. – С.572.
[14] Там же. – С.577.
[15] Феофан Затворник, свт. Толкование послания апостола Павла к Ефесянам. .: Правило веры, 2004. – С.398.
[16] Феофан Затворник, свт. Начертание христианского нравоучения … – С.577.
[17] Феофан Затворник, свт. Толкование послания апостола Павла к Ефесянам … – С.398-399.
[18] См.: Феофан Затворник, свт. Начертание христианского нравоучения … – С.615.
[19] В.Н. Лосский, еп. Петр (Л'юилье). Толкование на Символ веры.
[20] Феофан Затворник, свт. Начертание христианского нравоучения … – С.577-578.
[21] Феофан Затворник, свт. Письма о разных предметах веры и жизни. М.: Правило веры, 2003. – С.99.
[22] Феофан Затворник, свт. Письма о духовной жизни. М., 1892. – С.105.
[23] Церковный вестник. № 11(264) июнь2003 г / Архипастырь http://www.tserkov.info/archi/?id=5201 № 11(264).
[24] Феофан Затворник, свт. Письма о разных предметах веры и жизни … – С.350.
[25] Феофан Затворник, свт. Внутренняя жизнь. Избранные поучения. М., 1893. – С.106.
(По данным сайта theophanica.ru)