Павлова Екатерина,
студентка II курса Отделения теологии
Рязанского государственного университета
имени С. А. Есенина
НРАВСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ ДЕВУШКИ ПО КНИГЕ
СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА, ЗАТВОРНИКА ВЫШЕНСКОГО,
«ЧТО ЕСТЬ ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ И КАК НА НЕЕ НАСТРОИТЬСЯ»
В КОНТЕКСТЕ ДУХОВНЫХ ПРОБЛЕМ
СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ
Среди русских проповедников XIX века святитель Феофан Затворник занимает особое место. Он стремился к восстановлению святоотеческих традиций, всю свою пастырскую деятельность посвящая разъяснению пути истинной христианской жизни, основанной на духовной собранности и внутреннем трезвении. В его книге «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» представлена его переписка со своей духовной дочерью – молодой православной девушкой, но обращена она и ко всем мирянам, ищущим спасения во Христе. Благочестивая девица во всем испрашивает совета у святителя Феофана, а тот с неподдельной христианской любовью наставляет ее в вопросах веры и благочестия.
Название книги святителя Феофана «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» говорит само за себя. В ней владыка Феофан, обращаясь к своей духовной дочери, дает ей советы о том, как правильно вести духовную жизнь. Эта благочестивая молодая девушка не нуждалась в разъяснении того, что курение – зло, а посещение ночных клубов растлевает юную душу. Их переписка была полна более глубоких поучений о духовной жизни. В современном мире поучения о благочестивой жизни, обращенные к молодежи, зачастую имеют целью объяснить молодым людям о том, насколько губительно действуют в человеке вредные привычки, такие как сквернословие, курение, блудная жизнь, которые разрушают не только тело, но и душу. Такие наставления к молодежи очень важны, ведь с искоренения в себе таких привычек начинается дальнейшее духовное совершенствование. Но не менее важен и акцент святителя на сердцевине и смысле христианской жизни – в жизни по духу.
Среди наставлений святителя мы постараемся выделить некоторые ключевые рекомендации.
Итак, во-первых, сама форма произведения – переписка девушки и ее духовного отца обо всех вопросах ее жизни явно указывает на главную рекомендацию: постоянная исповедь и советование с духовником. Святитель Феофан пишет: «Обещаете быть откровенною. Добре! Откровенность - первое дело в переписке, иначе нечего было ее и затевать. И пишите всегда сплеча - все, что есть на душе, и особенно пополнее излагайте вопросы, которые зашевелятся в голове и станут настойчиво требовать решения. Тогда и решения будут приниматься, как земля жаждущая принимает воду»[1].
Во-вторых, важно наличие правильного образца нравственного поведения, с которым девушка всегда могла бы сверяться. Святитель неоднократно указывает в качестве примера святых подвижников благочестия, цитируя их в своих письмах. Так например, Феофан Затворник приводит цитату святого богомудрого Макария Великого, в которой великий подвижник благочестия описывает облагодатствованное состояние души: «Когда душа взойдет к совершенству Духа, совершенно очистившись от всех страстей и в неизреченном общении пришедши в единение и растворение с Духом Утешителем, и, сорастворяемая Духом, сама сподобится стать духом, тогда делается она вся светом, вся - оком, вся - радостию, вся - упокоением, вся - любовию, вся - милосердием, вся - благодатию и добротою»[2]. Нередко же для православных девушек и женщин нравственным образцом становиться образ святых жен-мироносиц. Это пример жертвенного служения Богу и ближним, верности и преданности Творцу и Его святой Воле.
В-третьих, правильная иерархия устроения собственной жизни, поставление во главу всего веры и верности Господу. Святитель Феофан пишет: «Все доброе в Вас возгрето благодатию Божией при благочестивом семейном воспитании»[3]. «Надо теперь же избрать сердцем святую, богоугодную, духовную христианскую жизнь – теперь именно, когда вы вступаете в период самостоятельной жизни»[4]. Святой подвижник наставляет девушку, предупреждая о том, чтобы повседневные дела и заботы не заняли полностью ее юный ум, чтобы она сама избрала духовную христианскую жизнь, тем самым проявила свою волю и верность Господу.
В-четвертых, неустанное расположение своего сердца к молитве и памятование о Боге. Подтверждением верности Богу является постоянное памятование о Нем и непрестанное возгревание в сердце теплой сердечной молитвы. Душа христианина не может жить без молитвы. Святитель Феофан пишет: «Молитва - проба всего; молитва - и источник всего; молитва - и двигатель всего; молитва и направитель всего. Коль скоро молитва исправна, все исправно. Ибо она не допустит быть чему-либо неисправным»[5]. Вместе с молитвой приходит и непрестанное памятование о Господе. «Навыкайте не тогда только о Боге думать, когда стоите на молитве, но и всякий час и минуту, ибо Он везде есть. От этого приливать будет покой в душу, сила на дела и упорядочение дел»[6], - пишет святитель Феофан своей духовной дочери.
«Надо быть горящею к Богу и всему Божественному и холодною ко всему светскому и мирскому» - пишет святитель Феофан. Но и выполнение повседневных дел является христианским долгом. Некоторые молодые люди надеются не больше, не меньше, как внести вклад в историю человечества, собираются «предпринять большие и громкие дела». Великий подвижник благочестия поучает свою духовную дочь тому, что нужно только делать все по заповедям Господним. Он пишет: «Надо выбросить из головы все планы о многополезной, многообъятной, общечеловеческой деятельности, каковой бредят прогрессистки, - и жизнь ваша будет созерцаться вложенной в покойные рамки и без шума ведущей к главной цели. Помните, что Господь и стакана холодной воды, поданного томимому жаждой, не забывает»[7].
Практически каждый молодой человек в наше время рано или поздно задумывается о смысле собственной жизни. Для верующих православных христиан решение этого вопроса заключается во взыскании Бога и воссоединении человека с Богом. Смысл и цель жизни каждого христианина – сподобиться Царствия Небесного, а временная земная жизнь является лишь подготовкой к жизни вечной.
В то же время светская молодежь видит ответ на вопрос о смысле жизни, в основном, в самореализации, достижении вершин в карьере, а кто-то и в жертвенном служении на благо ближним. Многие смыслом своей жизни ставят достижение счастья. Говоря об этом, нужно отметить, что большинство людей не могут четко сформулировать, что они понимают под термином «счастье». Здесь мы сталкиваемся с проблемой непонимания истинного смысла и цели собственной жизни. В одном из писем с поздравлением к своей духовной дочери святитель Феофан пишет: «Пока вы не в духе живете, не ждите счастия. Душевная и телесная жизнь, при благоприятном течении, дают что-то похожее будто на счастие, но это бывает мимолетный призрак счастия, скоро исчезающий»[8]. Святой подвижник благочестия определяет счастье как «жизнь по духу»: исполнение Божиих заповедей, творение милостыни и богоугодных дел, исполнение всего того, что ведет каждого христианина в Царствие Небесное.
Читая письма святителя Феофана, нельзя не заметить того высочайшего духа, которым исполнены его советы и наставления. Это задает всем нам высокую планку, тот уровень духовной жизни, к которому каждый из нас призван стремиться.
Святитель Феофан, Затворник Вышенский, в своей книге «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться», дал ответы лишь на некоторые вопросы о духовной жизни, которые возникают у представителей молодого поколения. Тем не менее, его советы не потеряли своей актуальности, и в современном мире помогают таким же молодым девушкам, как и его духовная дочь, прийти к пониманию целей и задач христианской жизни. Великий подвижник благочестия с сердечной любовью желал людям главного – спасения во Христе. Люди, ступающие на «узкий путь» спасения, всегда нуждаются в духовном руководстве. Читая ответы святителя Феофана на свои вопросы и письма, люди неожиданно для себя обнаруживают огромный духовный мир, существующий рядом с нами. Поучения святителя Феофана Затворника Вышенского и по сей день помогают людям и служат им ориентирами в духовной жизни.
[1] Феофан, Затворник Вышенский, свт. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. Минск: Издательство Дмитрия Харченко, 2011. С. 5.
[2] Там же. С. 154.
[3] Там же. С. 133.
[4] Там же. С.134-135.
[5] Из писем свт. Феофана, Затворника Вышенского.
[6] Феофан, Затворник Вышенский, свт. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. Минск: Издательство Дмитрия Харченко, 2011. С. 161-162.
[7] Там же. С. 82.
[8] Там же. С. 65.