Кривенцева Светлана, студентка 2 курса
отделения Теологии Рязанского Государственного Университета
доклад на секции
«Богословское наследие святителя Феофана Затворника».
VI Феофановские чтения.
Свято-Успенский Вышенский монастырь
СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК О ГРАНИЦАХ ЦЕРКВИ
Ваше Преосвященство!
Матушка игуменья!
Дорогие отцы, братия и сестры!
В жизни Христианской Церкви, в каждый известный период ее существования, были личности, которые являлись яркими носителями высоких духовных стремлений и к авторитетному голосу которых прислушивались многие современники. Влияние этих духовных наставников чаще всего ограничивалось пределами своего отечества и своего времени. Наша Русская Церковь имела немало своих Богом избранных учителей и руководителей. Одним из таких из таких святых отцов XIX столетия был Епископ Феофан, Вышенский Затворник, причисленный к лику святых на поместном Соборе Русской Православной Церкви в 1988 году. Святитель при своих многочисленных делах и заботах находил время и для богословской и для литературной деятельности.
В своем докладе «Святитель Феофан Затворник о границах Церкви», я рассматриваю вопросы протестантизма и католицизма с точки зрения Святителя.
Феофан Затворник в письмах к своим духовным чадам очень ясно объясняет отличие той или иной конфессии от православия, показывает свою позицию по отношению к их заблуждениям. «Была одна Церковь на Земле с Единою Верою, но пришло искушение. Папа со «своими» увлекся своемудрием и отпал от единой Церкви и Веры. Протестантизм немецкая вера потому, что немцами выдумана и недавно. Немецкой вере всего сотни три лет, она не первоначальная отступница, первоначальная отступница – латинская вера она отступила и с немцами и с англичанами, но потом немцы и англичане отступили от папы, когда тот завел некие нелепости в вере своей». Святитель рассматривает католичество и протестантизм, подвергая их жесточайшей критике. Святитель Феофан обличает западные исповедования не часто, но очень резко. С этим он часто связывает пламенное обличение приходящих с запада веяний. В своих письмах он обращается к собеседникам, чтобы те оберегались от наветов вражьих и других берегли. «Папа изменил многие догматы, все правила перепортил, расслабил правила Церковного руководства и исправления нравов, но все пошло не по намерению Господа, хуже и хуже». «Дух католичества земной, Церковь у них и по ихнему есть политическая корпорация, человеческими силами и средствами поддерживаемая. Таковы инквизиция, индульгенции с видимою главой. Православная Церковь есть Духовный союз всех во Христе и через Него взаимно между собою. Церковь невидимо управляется Господом и направляется к своему концу. У них ведет ее Папа, и куда?!! Господа ради, берегитесь духов сих лестчих, и других охраняйте».
Однако в той или иной конфессии можно найти и что-то положительное. Так в своих письмах Святитель не отрицает того, что и у писателей католиков и протестантов общехристианские истины излагаются достойно, поэтому неплохо было бы пользоваться ими, но только, как он говорит «не с завязанными глазами». Кроме того, он утверждает, что, по сути, и у нас с римокатоликами много сходства и догматы схожи, кроме тех, что они сами выдумали, и таинства одни, но у них они почти все изменены по форме. У Епископа Феофана почти нет трудов, носящих сугубо догматический характер, поскольку нравственное учение христианства состоит в неразрывной связи с христианскими догматами, то в его трудах мы находим раскрытие догматического учения
Выводом к моему небольшому выступлению будут служить слова святителя Феофана: «Сохраните, что господом и святыми Его Апостолами передано Церкви и, что одно поколение христиан передает другому. Вы только это соблюдите, а все прочее уже само собой приложится вам. За чистотою Веры, последует осенение Благодатью. Благодать с Верою созиждут святыми и непорочными сердца ваши, чистые же сердцем Бога начинают зреть еще здесь, узрят Его, несомненно, там и будут вечно зреть, и блаженствовать в сем зрении. Это небольшое напоминание прошу принять как последнее завещание».
Спасибо за внимание.