Нейгум Павел Михайлович, студент 3-го курса
Рязанской Православной Духовной Семинарии

Воспитание духовно-нравственных ценностей у современной молодежи
через приобщение к святоотеческому наследию святителя Феофана, Затворника Вышенского

Воспитание из всех святых дел самое святое (Феофан Затворник)

В XXI веке стало очевидно, что в обществе совершенно размыто понятие греха как нарушения Закона Божьего. Понятно, что такое общество, будучи нравственно нездоровым, не может жить в мире и покое, что, собственно, и наблюдается в настоящее время в России. Болезнью поражены все социальные слои россиян, но особенно в группу риска попадает нынешняя молодежь, у которой нарушены духовно-нравственные ориентиры, и которая предоставлена сама себе, если не сказать, что просто брошена. Настойчивая пропаганда чувственных наслаждений порождает в сердцах молодого поколения бездуховность и как следствие – безнравственность. Совершенно очевидно, что необходимо заново возродить традиционную для нашей страны духовно-нравственную атмосферу. Пока еще это возможно сделать, но для этого нужно переориентировать существующую систему образования.

В современных условиях идеологической секуляризации, под которой понимается возникновение автономных, независимых от Церкви светской культуры, искусства, политики и морали, человек пытается найти причины своего бытия не в Боге, а в самом себе. В соподчиненности этому и система образования России не способна дать молодому поколению идеал, по примеру которого оно сможет жить и приносить пользу окружающим.

Культ «золотого тельца», поощрение чрезмерного потребления и развлечения, а также пропаганда насилия, безнравственности и бездуховности порождают замену и искажение искомого идеала. Всем хорошо известно выражение Феодора Михайловича Достоевского – «если Бога нет, то все дозволено».

Индустрия развлечений и киноиндустрия усиленно поощряется, начиная от развлекательных  телепередач и сплошной эротики до рекреативных, исключительно для развлечения наркотиков и секса. Это не просто какой-то новый стиль жизни или особенности современных отношений между людьми, это не что иное, как извращение и отступление от Божиих Заветов – жить только для себя, становясь рабами своих страстей, теряя любовь, милосердие и сострадание.

Отказ от культурных норм или их сбой ведет к полному забвению фундаментальных духовно-нравственных ценностей. А это путь в бездну.

Темные силы во главе с врагом рода человеческого и их слугами всячески пытаются разрушить главную основу общества – семью. Разного рода форсайт-проекты и ювенальные законы, нарушая связь между ребенком и родителями, разрушают базис ценностей, основанный на пятой заповеди Закона Божьего: «чти отца и матерь твою, да благо тебе будет и долголетен будешь на земле».

Сегодня все силы в Церкви и Государстве должны быть направлены на сохранение разрушающейся связи между поколениями. Церковь и ее Предстоятель, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выбрали мудрую и плодотворную политику, основная задача которой – внимание к проблемам молодежи и многоплановая работа с ней. И это оправдано, ибо духовно здоровое юное поколение - залог духовно здорового общества.

Сегодняшнюю молодежь необходимо спасать, потому что безответственность и инфантилизм, поощряемые теми же силами, ведут ее к краю пропасти. Молодежь живет во всепоглощающем «духе праздности». Индустрия развлечений захватила умы молодых людей и девушек. Так называемая рекреативность или развлекательность опутывает всю сферу жизни сегодняшней молодежи. Юное поколение впадает в зависимость от интернета. Пример: всем известные социальные сети, а ведь действительно это сети, ибо они опутывают современных людей, порабощая их, и отнимая у них время. Всем известно, что общаясь в этих сетях, молодежь и не думает о правописании и пунктуации.  Мало того, они и в реальном пространстве говорят и пишут на этом новом компьютерном сленге. Происходит деградация личности, молодежь медленно, но верно умственно вырождается.

Одно из самых страшных зол, которое мешает созиданию духовной жизни и спасению души является праздность. В современной реальности праздность становится основой человеческих отношений.

Для подтверждения этих мыслей позвольте привести статистику культурных потребностей современной молодежи, используя данные Федеральной службы государственной статистики. Эти исследования проводились в начале 2009 года путем пилотного выборочного обследования использования свободного времени молодежью [1]  (две категории).

1. Распределение свободного времени работающих лиц в возрасте от 18 до 24 лет в выходной день

Мужчины:

Свободное время – 5 ч 26 м (100%)

в том числе:

1. общественная и религиозная деятельность – 0 ч 0 м (0%)
2. общение в семье – 3 м (0,8%)
3. культурные развлечения – 46 м (14%)
4. спортивные мероприятия на открытом воздухе – 49 м (15%)
5. прогулки и походы – 39 м (12%)
6. компьютерные и видеоигры – 4 м (1,1%)
7. занятия искусством и литературой – 0 ч 0 м (0%)
8. средства массовой информации – 2 ч 45 м (50,7%)
9. чтение художественной литературы – 12 м (3,6%)
10. просмотр телепередач и видеофильмов – 2 ч 01 м (37,1%)

Женщины:

Свободное время – 6 ч 59м (100%)

в том числе:

1. общественная и религиозная деятельность – 0 ч 0 м (0%)
2. общение в семье – 4 м (0,9%)
3. культурные развлечения – 1 ч 14 м (18%)
4. спортивные мероприятия на открытом воздухе – 1 ч 14 м (18%)
5. прогулки и походы – 24 м (5,9%)
6. компьютерные и видеоигры – 4 м (1%)
7. занятия искусством и литературой – 3 м (0,8%)
8. средства массовой информации – 3 ч 19 м (48%)
9. чтение художественной литературы – 1 м (0,2%)
10. просмотр телепередач и видеофильмов – 3 ч 10 м (41,1%)

Хотя это голые цифры, но из них мы можем увидеть приблизительную картину.

К сожалению, мы наблюдаем, что религиозная жизнь нынешней молодежи плачевна. То же самое происходит с искусством, чтением художественной  литературы (не говоря уже о духовной) и общением с родными. Основной упор идет на спортивные мероприятия, прогулки, походы, просмотр телепередач и видеофильмов, а самое интересное на средства массовой информации, превращающее общество в цивилизацию инстинкта, а такая цивилизация бездуховна и нежизнеспособна. Прошу заметить, что на СМИ молодежь тратит ровно половину своего времени.

Не буду утруждать Вас статистическими данными.

2. Распределение свободного времени неработающих лиц в возрасте от 18 до 24 лет в среднем за день

Мужчины:

Свободное время – 4 ч 50 м (100%)

в том числе:   

1. общественная и религиозная деятельность – 0 ч 0 м (0%)
2. общение в семье – 11 м (3,6%)
3. культурные развлечения – 10 м (3,3%)
4. спортивные мероприятия на открытом воздухе – 55 м (18,9%)
5. прогулки и походы – 27 м (9,3%)
6. компьютерные и видеоигры – 18 м (6,3%)
7. занятия искусством и литературой – 1 м (0,3%)
8. средства массовой информации – 1 ч 25 м (29,3%)
9. чтение художественной литературы – 0 ч 0 м (0%)
10. просмотр телепередач и видеофильмов – 1 ч 24 м (29%)

Женщины:

Свободное время – 3 ч 53 м (100%)

в том числе:

1. общественная и религиозная деятельность – 0 ч 0 м (0%)
2. общение в семье – 4 м (1,8%)
3. культурные развлечения – 15 м (6,2%)
4. спортивные мероприятия на открытом воздухе – 31 м (13,5%)
5. прогулки и походы – 29 м (12,4%)
6. компьютерные и видеоигры – 0 ч 0 м (0%)
7. занятия искусством и литературой – 0 ч 0 м (0%)
8. средства массовой информации – 1 ч 51 м (47,7%)
9. чтение художественной литературы – 7 м (2,9%)
10. просмотр телепередач и видеофильмов – 1 ч 34 м (40,5%)

С неработающими молодыми людьми и девушками происходит почти то же самое. Если у работающей группы молодежи религиозная жизнь отсутствует по причине выходного дня, который используется для отдыха, то у неработающей молодежи никаких изменений в религиозной жизни, также как и в приобщении к искусству, литературе и чтению, не просматривается. Индустрия развлечений, киноиндустрия, пропагандируемая средствами массовой информации, также занимает лидирующее место в умах современного поколения. О благодатной духовно-нравственной жизни с участием Церкви речи не идет.

Невольно всплывает в памяти Аллен Даллес и его известный план по шпионско-диверсионной деятельности против СССР, в котором говорится об уничтожении духа русского народа, путем поощрения и прославления низменных человеческих чувств, а также насаждение в человеческое сознание культа секса, насилия, садизма, предательства – словом, всякой безнравственности. «Мы будем расшатывать, таким образом, поколение за поколением. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, главную ставку всегда будем делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать ее. Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов, отказывающихся от национальных традиций и культуры», говорит он в своём докладе в Конгрессе США в 1945 году. Нельзя не заметить, что этот план сейчас не только выполняется, но и перевыполняется, причем, к сожалению, с молчаливого согласия, а то и при поддержке части общества и государства, которые проявляют полное невнимание к духовно-нравственной жизни человека – неотъемлемой части воспитания личности.

Для того чтобы воспитать личность, необходима систематизированная профессиональная работа, основанная на тысячелетней истории и богатейшем духовно-нравственном и культурном потенциале Русской Православной Церкви.

В создавшейся обстановке возникает вопрос, как сохранить и воспитать у современного молодого поколения духовно-нравственные  ценности?

Ответить на вопрос и более того, опытно подсказать и рассказать об этом может Святая Соборная и Апостольская Церковь, с ее более чем двухтысячелетней историей, а также Божественное Откровение, которое в полноте своей содержится в Священном Писании, Священном Предании и святоотеческом наследии.

В Божественном Откровении четко формируется идеал, следуя за которым возможно воспитать духовно-нравственные ценности. Этот идеал – Господь наш Иисус Христос. Спаситель Сам говорит об этом в Евангелии: «Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6). Ибо, не имея связи с Христом, человек теряет любовь и ее основу – жертвенность. Теряя это невозможно воспитать в детях любовь к Родному Отечеству, которое есть преддверие Отечества Небесного, к ближнему и, конечно, к Богу.

Основная цель жизни человека – услышать зов Божий, обращенный к нему, ответить на него и вернуться к Богу через примирение. Но для этого примирения, необходимо совершить акт самоотречения, отвергнуться собственного «я», своего эгоизма, а в сегодняшнем мире этот эгоизм поощряется и возводится на пьедестал.

Согласно учению трихотомистов, человек помимо плоти имеет душу и дух. Это подтверждает и великий святитель Русской Православной Церкви Феофан, Затворник Вышенский, который говорит: «У нас внутри душа составляет низшую сторону тамошней внутренней жизни, а высшую составляет дух, иже от Бога, богоподобная, равноангельская сила, которая и составляет характеристическую черту человека». Следовательно, для того, чтобы возвратиться от падшего состояния к этой богоподобной и равноангельской силе, необходимо возрождать в себе духовную сторону жизни. А это можно сделать, только приобщаясь к святости, через призму Священного Писания, Священного Предания, богословского миропонимания и миросозерцания.

Чтение важно для человека, ибо оно обогащает его духовный мир, обеспечивает культурную преемственность поколений. Особенно поучительно и целенаправленно это делает святоотеческая литература. Тем более что у современной молодежи эти ориентиры нарушены.

Святитель Феофан писал: «Преданность духу мира, его правилам и обычаям, которые никогда не бывают, благоприятны духовно-нравственной благодатной жизни, всегда враждебно вооружаются против нее и стремятся подавить».

Владыка Феофан – это своего рода фенОмен, ибо он создАл собственную теоретическую и педагогическую теорию, в которой полностью раскрывается антропология с точки зрения православия, а также важнейшие педагогические термины, такие как личность, нравственность, духовность, грех и другие.

«Обильнейшее участие Святой Церкви, – пишет Феофан Затворник – не давало бы разгораться греховным возбудителям, отвевало бы дух мира и отгоняло дух из бездны. Вместе с этим, – продолжает святитель, – надо направлять все от временного к вечному, от внешнего к внутреннему, воспитывать чад Церкви, членов Царствия Небесного». 

Воспитание духовно-нравственных ценностей у нынешней молодежи России должно проходить в тесной связи с духовным наследием подвижников благочестия и духовных наставников, преимущественно ближайших к нам по времени. Одним из таких подвижников, о которых апостол Павел говорит, что они, «яко светила в мире» (Флп. 2, 15), как раз является епископ Феофан.

Про жизнь молодежи Вышенский затворник пишет: «Молодежь жить на земле и поземному хочет. Ведь и нельзя без этого, потому что мы земны. Только не надо забывать, что на земле мы на время – и короткое, – стало быть, хоть и земны, но не для земли получили бытие».

В творениях святителя Феофана современный молодой человек, ищущий духовного возрождения, может найти ответ на многие интересующие его вопросы бытия. Причина бытия, как учит нас Божественное Откровение, есть Бог. Необходимым условием жизни с Богом, по слову Вышенского затворника является жизнь в духе – духу подчиняться и духом проникать все душевное, и тем более телесное.

Апостол Павел в Послании к Евреем назидает: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам Слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13, 7).

Пример жизни и подвига святителя Феофана может показать современной молодежи образец целомудрия, благоразумия и целенаправленности. Его следование за идеалом – Господом Иисусом Христом, внутреннее самоотречение, самосовершенствование, безусловно, поможет молодому поколению отказаться от животного потребления и развлечения, с самореализацией и самоактуализацией,  тем самым дать возможность оттолкнуться от греховного начала. В своих трудах он научит желающих мыслить и жить по его примеру, руководствуясь его опытом любви к Богу и людям.

Важно также то, что используя труды святителя, современные родители, педагоги и воспитатели смогут не только помочь ребятам отказаться от праздности и потворства духу времени, но и подвести их к вечному источнику христианской мудрости, напитав их живой водой Евангельской Истины.

Учение Преосвященного Феофана не потеряло актуальности, и в силу духовно-нравственного кризиса современного общества, оно безоговорочно может быть еще более востребовано. Более того, с его помощью, возможно, разработать методику, которая позволит заниматься не только процессом самосовершенствования, но и семейным, и школьным воспитанием, которые являются основами в жизни любого человека. Эта методика может быть разноплановой, начиная от простых встреч и бесед с родителями и педагогами в общеобразовательных  школах, а также работа на приходах в воскресных школах, и заканчивая профессиональной выработкой хода воспитательного процесса, с учетом жизненного пути и трудов святителя в учебном предмете Основы православной культуры.

В заключение хотелось бы сказать следующее. Если мы все: архипастыри, пастыри, родители и педагоги, – словом все, кто призван Богом на служение ближним, сможем сделать так, что молодежь будет исполнять слова апостола Павла и помнить своих наставников, таких как святитель Феофан. А также приобщаться  к его вечно живому наследию, взирая на его  аскетический жизненный путь и мирную кончину, то Церкви с помощью Священного Писания и Священного Предания, а также семье и Государству, с помощью системы образования, под силу воспитать гражданина Отечества Небесного, совершенного Божьего человека, на всякое дело благое уготованного (2 Тим. 3, 16–17). Воспитать личность, которая «во главу угла» будет ставить духовно-нравственные и культурные ценности, такие как: семья, достоинство, честность, патриотизм, милосердие и, конечно же, то, без чего невозможно все это, – деятельную любовь к ближним и к Богу, в которой нет страха и которая есть совершенство.

[1] http://www.gks.ru/ Сайт Федеральной службы государственной статистики