Нейгум Павел, студент 3-го курса
Рязанской Православной Духовной Семинарии

Воспитание нравственных ценностей у современной молодежи через приобщение
к святоотеческому наследию святителя Феофана, Затворника Вышенского

Чтение наедине и слушание со вниманием и усердием слова Божия, писаний отеческих и других душеполезных книг – это вещь, которая честнее золота и серебра, многоценного бисера и камней дорогих (Святитель Феофан)

В нашем сегодняшнем обществе, где постоянно происходит подмена нравственных ценностей, где культ «золотого тельца» отодвигает человеческую деятельную любовь и жертвенность даже не на второе место, а на одно из самых последних, очень тяжело воспитать в детях любовь к Родине, к ближнему и, конечно, к Богу. Священное Писание гласит: «Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?» (1 Ин.4:20)

Темные силы во главе с врагом рода человеческого и их слугами всячески пытаются разрушить главную основу общества – семью. Разного рода форсайт проекты и ювенальные законы, нарушая связь между ребенком и родителями, разрушают базис ценностей, основанный на пятой заповеди Закона Божьего: «чти отца и матерь твою, да благо тебе будет и долголетен будешь на земле».

Сегодня все силы в Церкви и Государстве должны быть направлены на сохранение разрушающейся связи между поколениями. Церковь и ее Предстоятель, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выбрали очень мудрую и плодотворную политику.

На прошедших в этом году ХIХ Международных Рождественских образовательных чтениях, главная тема которых звучала: «Церковь и Государство: соработничество в решении общих задач», был взят курс на работу между церковными структурами и государственными учреждениями по многим направлениям.

Особое внимание уделяется молодежи. Ведь духовно здоровое юное поколение - залог духовно здорового общества. А сегодняшнюю молодежь необходимо спасать, ибо безответственность и инфантилизм, поощряемые теми же силами, ведет ее к краю пропасти. Молодежь живет во всепоглощающем «духе праздности». Индустрия развлечений захватила умы молодых людей и девушек. Так называемая рекреативность или развлекательность опутывает всю сферу жизни сегодняшней молодежи. Юное поколение впадает в зависимость от интернета. Пример: ISQ или «аська», как ее называют ребята, – программа для обмена короткими сообщениями, без которой современная молодежь уже не может жить. Сегодня наблюдаешь неблаговидную картину, когда пользуешься общественным транспортом, поневоле погружаясь в «пиканье» и «ауканье» этих «асек». А язык этих коротких сообщений?! Об орфографии и пунктуации не может быть и речи. Но мало того, они и в реальном пространстве говорят и пишут на этом новом компьютерном сленге. Происходит деградация личности, молодежь медленно, но верно умственно вырождается.

О проблеме интернет зависимости уже столько сказано и написано. Все та же индустрия развлечений и киноиндустрия усиленно поощряется, начиная от развлекательных телепередач и сплошной эротики до рекреативных (исключительно для развлечения) наркотиков и секса.

Этот отказ от культурных норм или их сбой ведет к полному забвению фундаментальных нравственных ценностей. А это путь в бездну.

Ведь это не просто какой-то новый стиль жизни или особенности современных отношений между людьми, это не что иное, как извращение и отступление от Божиих Заветов – жить только для себя, становясь рабами своих страстей, теряя любовь, милосердие и сострадание.

В Великопостной молитве святого Ефрема Сирина мы просим Бога избавить нас от «духа праздности», как одного из самых страшных зол, мешающих спасению души. В новой же реальности праздность становиться основой человеческой жизни.

В создавшейся обстановке возникает вопрос, как сохранить и воспитать у современного молодого поколения нравственные общечеловеческие ценности?

Конечно, в интернете мы не найдем ответа на этот вопрос. Ответ необходимо искать в Священном Писании, Священном Предании и святоотеческом наследии, изучая их.

Согласно учению трихотомистов человек помимо плоти имеет душу и дух. Это подтверждает и великий святитель Русской Православной Церкви Феофан, Затворник Вышенский, который говорит: «У нас внутри душа составляет низшую сторону тамошней внутренней жизни, а высшую составляет дух, иже от Бога, богоподобная, равноангельская сила, которая и составляет характеристическую черту человека». Следовательно, для того, чтобы возвратиться от падшего состояния к этой богоподобной и равноангельской силе, необходимо возрождать в себе духовную сторону жизни. А это можно сделать, только приобщаясь к святости, через призму Священного Писания, Священного Предания, богословского миропонимания и миросозерцания.

Чтение важно для человека, ибо оно обогащает его духовный мир, обеспечивает культурную преемственность поколений. Особенно поучительно и целенаправленно это делает святоотеческая литература. Тем более что у современной молодежи эти ориентиры нарушены.

И, конечно, необходимо согласиться со словами Высокопреосвященнейшего Павла, архиепископа Рязанского и Касимовского, входящего в группу Научно-редакционного совета по изданию полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского, что «воспитание молодежи России нельзя мыслить без обращения к святоотеческому наследию, к истории России, неразрывно связанной с Русской Православной Церковью, выдающимся светочем которой является святитель Феофан».

Апостол Павел в Послании к Евреем назидает: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам Слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр.13:7).

Святитель Феофан является подвижником благочестия ХIХ столетия, великим учителем и святителем Русской Православной Церкви, выдающимся духовным писателем своего времени. Он оставил нам огромное духовное наследие – свои труды, в которых учит нас мыслить и жить по его примеру, руководствуясь его опытом любви к Богу и людям.

В заключение хотелось бы сказать, если наша молодежь, исполняя слова апостола Павла, не будет забывать таких духовных руководителей, как святитель Феофан, приобщаться к его вечно живому духовному наследию, взирая на его аскетический жизненный путь и мирную кончину, то Церковь и Государство с помощью Священного Писания и Священного Предания, которое по слову того же апостола «богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» сможет воспитать гражданина Отечества Небесного, совершенного Божьего человека, на всякое дело благое уготованного (2 Тим. 3. 16–17). Личность, которая «во главу угла» будет ставить нравственные и культурные ценности, такие как: семья, достоинство, честность, патриотизм, милосердие и, конечно же, то, без чего невозможно все это, – деятельную любовь к ближним и к Богу, в которой нет страха и которая есть совершенство.