Лукьянова Анна Евгеньевна,
эксперт Научно-редакционного совета по изданию
Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского.
Родословие святителя Феофана, Затворника Вышенского
De mortis – veritas!
Родословие Свт Феофана.
Основными документами, содержащими генеалогическую информацию, являются метрические книги церквей (МК), исповедные ведомости (где отмечались все бывшие на исповеди в Великий четверг) и ревизские сказки (их было 10. 1 -1720 – 1722 гг, последняя – 1858 г). Метрические книги Елецкого уезда хранятся в ГАЛО (Государственный архив Липецкой области), метрические книги Ливенского и Малоархангельского уездов – в Орловском архиве (ГАОрО). Исповедные ведомости по указанным уездам не сохранились. Уцелевшие ревизские сказки по этим уездам хранятся в Государственном архиве Орловской области (фонд 760 Орловская казенная палата, ревизские сказки).
Чтобы в архивах искать документ, необходимо понимать, куда административно относился населенный пункт, где жили искомые персоны, в каждый момент времени. Орловская губерния имела нетривиальную историю административно – территориального деления.
Краткая историческая справка административного деления Орловской губернии.
В 1708 г. К Киевской губернии отошли Болхов, Севск, Мценск, Карачев, Кромы, Брянск, Орел, Новосиль, Ливны (из Азовской губернии), Трубчевск и Белев (из Смоленской губернии).
В Азовскую были включены Елец и Чернь (вместе с Ефремовым, ныне Тульская область) как приписанные к корабельным делам.
В 1719 в Киевской губернии было 4 провинции: Киевская, Белгородская, Севская, Орловская.
Орловская провинция – Орел, Мценск, Новосиль, Чернь, Белев, Болхов.
В Елецкую провинцию Азовской губернии входили города: Елец, Талецкий, Чернавский, Ливны, Ефремов, Данков, Лебедянь, Скопин.
В Ливенском уезде было 4 стана: Красный , Серболовский, Затруцкий, Мокрецкий.
В Елецком уезде тоже было 4 стана: Засосенского, Брусланского,Елецкого, Воргольского стана
В 1725 г. Азовская губерния была переименована в Воронежскую.
В 1727 г. из Киевской губернии выделили Белгородскую губернию, состоящую из Белгородской, Севской и Орловской провинций.
В 1764 г. состав Белгородской губ остался тот же, но в Севскую провинцию входили Севск, Рыльск, Путивль, Брянск, Трубчевск, Кромы, Карачев.
В Елецкую провинцию Воронежской губернии в эти годы входят Елец, Чернавский, Ливны, Ефремов, Данков, Лебедянь.
В 1778 г. Ливенский и Елецкий уезды причислены вместе с городом Чернавским к Орловскому наместничеству, которое на тот момент состоит из 13 уездов с городами: Орел, Мценск, Болхов, Севск, Брянск, Трубчевск, Кромы, Карачев, Ливны, Елецк, Архангельский, Луганский, Дешкинский.
Село ведомства экономии Архангельское переименованы в город Малоархангельск.
В 1796 году образована Орловская губерния.
Исходные данные нашего исследования взяты из воспоминаний племянников святителя Феофана и трудов ранних исследователей его жизни, не подтвержденных документально, а именно:
- Георгий Васильевич Говоров (впоследствии свт Феофан Затворник Вышенский) родился в 1815 г в селе Чернава (Чернавск) Елецкого уезда Орловской губернии.
- Отец его Василий Тимофеевич был сыном церковного чтеца с Фашни Малоархангельского уезда.
- Василий Тимофеевич окончил Севскую духовную семинарию. В начале 19 века рукоположен в священника, служил с начала 19 века священником во Владимирской церкви села Чернава.
- Мать Татьяна Ивановна происходила из семьи священника Ивана Ивановича Попова, служившего в селе Паниковец Елецкого уезда Орловской губернии. Село Паниковец стояло на пути из Чернавска в Задонск. К дедушке (он был крестным Георгия Васильевича) всегда заходили, идя на богомолье в Задонск.
- Родной брат матери – Авраамий Попов служил священником соседней Покровской церкви в Чернавске. Дочь о. Авраамия - Анна – была крестной матерью Георгия. Сыновья о. Авраамия Андрей и Петр - росли вместе с Георгием, вместе ездили в Ливенское училище, были впоследствии сельскими дьяконами.
- В какой-то период времени у Георгия Васильевича была невеста - дочь диакона с. Чернавска Анна Л. Тимофеева.
ГОВОРОВЫ
В Липецком архиве были просмотрены все имеющиеся МК по селу Чернава (часто употребляли более старое название Чернавск, ).
Приведём выдержку из книги Пясецкого Г.М. «История Орловской епархии и описание церквей и приходов» (Орел 1899 г.), рассказывающую об истории села Чернавска:
«Нынешнее село Чернавск, бывший, до 1775 года уездным городом Орловской губернии, расположено при слиянии двух рек – Сосны и Чернавки, в 150 верстах к востоку от Орла , в 40 верстах от своего уездного города Ельца. Село Чернавск сохранило свое название от города Чернавска, происшедшего, в свою очередь, от названия реки, в устье которой был расположен. Начало заселения этой местности относится еще ко времени татарского владычества. В то время здесь был военный сторожевой пост. Более прочное и окончательное заселение местности началось с построения Чернавского острога или крепости. Крепость была построена со стратегическими целями в царствование Михаила Федоровича Романова в 1633 году. Несомненно, в это время построены были церкви и получили своё начало некоторые приходы. В бывшем городе Чернавске к концу его существования было шесть церквей, а теперь в Чернавске 3 церкви: Владимирская, Покровская и Пятницкая. По числу церквей и 3 прихода с такими же названиями. В настоящее время в трех приходах села считается больше 8 тысяч постоянных жителей обоего пола. За исключением небольшого числа торговцев – мещан все прихожане принадлежат к сословию государственных крестьян.
А) Владимирский приход. В приходе Владимирской церкви числится 2700 душ обоего пола. Церковь эта довольно обширная, трехпрестольная, каменная. Построена она с главным престолом во имя Владимирской иконы Божией Матери, в 1818 году на место деревянной церкви с тем же престолом. В период с 1837 по 1850 гг церковь была значительно расширена по бокам. Местночтимая древняя икона Владимирской БМ в серебряной вызолоченной ризе поступила в новую церковь Владимирского прихода из прежней деревянной, а туда по преданию из давно упраздненного Владимирского мужского монастыря в городе Чернавске. При главной Владимирской церкви в одной с ней ограде находится каменная теплая церковь с главным престолом во имя иконы БМ Утоли моя печали. В ряде с главным престолом устроено еще 2 престола, с правой стороны во имя Свт. и Чудотворца Тихона Задонского, а с левой во имя Свт. и Чудотворца Митрофана Воронежского. Церковь окончена постройкой в 1877 году. Сооружена она, как и Владимирская, старанием и на средства прихожан. В Утолимской церкви находится особенно чтимая святая икона Святителя Тихона Задонского с его святыми мощами. Икона эта написана собственноручно преосвященным Феофаном, бывшим епископом Владимирским и Тамбовским, уроженцем Владимирского прихода города Чернавска. Икона украшена сребропозлащенною ризою, посредством такой же цепочки к ней прикреплена серебряная позолоченная мощехранительница в виде четвероконечного креста).
Пятницкий приход от других приходов города Чернавска отделяется рекою Сосною. Состоит он из двух слобод – Пятницкой и Войсковой, расположенных по правой стороне реки Сосны.
Покровский приход расположен на одной с Владимирским, левой стороне реки Сосны.
Известно, что отец свт Феофана Василий Тимофеевич Говоров служил в церкви во имя Владимирской иконы Б.М. К сожалению, сохранились только весьма поздние метрические книги по с. Чернаве (не ранее 1870 г.), не дающие никакой информации для нашего исследования, кроме той, что Говоровы и их близкие родственники в 1870-е и более поздние годы в селе не служили.
Из описания Пясецкого видно, что Владимирская каменная церковь построена в те годы, когда настоятелем прихода был Василий Тимофеевич Говоров. Выбор приделов в зимней Утолимовской церкви свидетельствует о наиболее чтимых святых семьи Говоровых и жителей Владимирского прихода 19 века. В тексте не сказано, святитель Феофан написал икону святителя Тихона Задонского специально для Утолимовского храма, или она была позднее передана кем-то из близких святителя, но икона была «особо чтимой» в приходе.
Как уже говорилось, в ГАОрО сохранилась только 6 ревизия (1811 г) священнослужителей Елецкого уезда, и по селу Чернавску тоже.
Приводим текст ревизской сказки.
ф 760 оп 1 д 133 6 рев Елецкого уезда л. 651 9 августа 1811 г
№ 48 Орловской епархии Орловской губернии Елецкой округи села Чернавска одноприходной церкви Владимирской Пресвятыя Богородицы находящиеся при ней в действительном служении священник Василий Тимофеев сын Говоров 35, у него сын Иван 2 лет, диакон Алексей Илларионов Тимофеев 28 л. и 6 мсц, , дьячек Карп Семенов Тубин, пономарь Михаил Александров Акулов.
Прибыл вновь в последнюю ревизию священник Василий Тимофеев сын Говоров Орловской епархии Орловской губернии Малоархангельской округи с. Богоявленского Фошни тож пономаря Тимофея Петрова сын. В последнюю ревизию состоял в том селе при отце. В 1802 г из Орловской семинарии произведен к оной Владимирской церкви на праздное священническое место во священника.
В мемуарной литературе приводится рассказ святителя Феофана, что какое-то время он предполагал жениться на дочери диакона Владимирской церкви Анне (отчество неизвестно) Тимофеевой. Данная ревизия документально подтверждает наличие во Владимирском приходе диакона Алексея Илларионовича Тимофеева (так написано в титуле данной сказки), сына умершего в 1800 году священника Иллариона Тимофеева. То есть девушку звали Анна Алексеевна Тимофеева, родилась она (как и Георгий Говоров) после 1811 года (время составления ревизской сказки).
Таким образом, как и было известно ранее, Василий Тимофеевич Говоров родился в селе Фошни Малоархангельской округи. Это село официально именовалось Богоявленское Фошни тож, в 18ом веке находилось в Затруцком стане Ливенского уезда. При перечислении г. Ливен из Воронежской в Орловскую епархию, 38 приходов, состоявших в ведении Ливенского духовного правления, отошли к Малоархангельской округе, в том числе село Фошня Богоявленское тож (церковь Богоявленская).
В Орловском архиве сохранилась только 4-ая (1782 г.) ревизия села Фошни. Почти все священно и церковнослужители этой церкви принадлежат одной семье Говоровых.
В РГАДА (г. Москва) были найдены 1я и 2я ревизии церковнослужителей с. Фошни.
ф 350 оп 2 д 1728 (1722-1727 гг.) Елецкий уезд Затруцкий стан.
л 590 село Богоявленское
в нем дворов всего числа: попов 1, служилого чина людей и однодворцев 72, итого 73.
В 1720 г Богоявленский поп Андрей Говоров 65 (сам ранний на сегодня известный предок святителя по линии Говоровых, уже есть фамилия)
у него сын Петр 23, действительный дьячек
Данила Печенкин 57
в 1721 г.
у попа внучата дети дьячка Петра
Петр 8, Алексей 7, (л 590об) Василий 4, Иван 2
в 1722 год
у дьячка Петра сыновья Андрей году, Ефим полугоду
В 1782 году (ГАРО фонд 760 оп 1 д 372)
Воронежской епархии Орловского наместничества Малоархангельской округи села Фошни Богоявленской церкви.(2х причтовая церковь)
1 священник Алексей Петров (Говоров) вдов 71
у него сын священник Петр 44, у него жена Стефанида Родионова 47
у них дети дьячек Павел 27
семинарист Иван 12
Никифор 10
дочери Акулина 19, Марья 16, Елена 4
2. священник Афанасий Васильев (Говоров, фамилия известна из МК) 36 лет, жена Анастасия Андреева 34
у них дети Петр 7, Афанасий 2, Наталья 4
дьячек Василий Говоров 63, жена Прасковья Филиппова 50
дьякон Петр Петров (Говоров) 56, жена Анна Иевлева 60
у них дети:
пономарь Тимофей 32, его жена Дарья Стефанова 30 у них дети:
Леон 10, Илья 8, Василий 6, Анна 12, Стефанида 4, Федосья 1
Семен холост семинарист 20
Иван 17
Дьякон Григорий нрзб 34, его жена Татьяна Захарова 34
у них дети Данила 11, Григорий 9, Илья 5, Матрена 14, Мария 4
мать его вдова попадья Дарья Изотова 60
дьячек Максим Петров 50, его жена Пелагея Ильина 35
у них дети:
Алексей 20, жена Прасковья Иванова 20,
Василий 16, Филипп 5, Иван 1ый 4, Иван 2ой 2
дочери Прасковья 18, Ксения 16, Марья 6
Церковник Ефим Петров 80, жена Марья Феоктистова 60
у них дети:
1. пономарь Прокофей 28, жена Федора Федорова 28, у них дети Григорий 2, Евдокия 8, Ксения 6
2. Иван большой 22, ж Прасковья Матфеева 25 у них дети Михайла 5, Тихон 3, Дарья году
3. Иван холост 20
Пономарь Алексей Говоров 28, ж. Наталья Яковлева 30 у них дети Никифор 10, Родион 3, Ирина году
брат его Ефим 22, жена Дарья Филиппова дочь 18
сестра девица Агафия 20
Той же церкви пономаря Павла Говорова сын Афанасий 20 холост, дочери Устинья 16, Ирина 12. Кстати тетушка Марфа Никифоровна могла быть дочерь одного из троюродных братьев Васил Тимоф.
ПОПОВЫ
По спискам населенных мест Орловской губернии 19 века, в Елецком уезде (Елец – древнейший город Орловской губернии, основан в 1144 г.) было 2 села с названием Паниковец, оба лежат на пути из Чернавска в Задонск. Одно - с церковью Богоявления - в настоящее время находится в Задонском районе Липецкой области, другое – с церковью Святителя Николая – в Елецком районе Липецкой области.
После изучения сохранившихся метрических книг обоих сел, можно утверждать, что дедушка по матери святителя Феофана (он же был крестным отцом) жил и служил в с. Паниковец Елецкого р-на (ц. Свт. Николая).
Из книги Пясецкого Г.М. «История Орловской епархии и описание церквей и приходов» (Орел, 1899. С. 453) узнаем: «В деревне Паниковце, принадлежащей приходом к Козмодамианской церкви села Крутого, по просьбе майора Сергия Семеновича Александрова в 1769 г с благословения преосвященного Тихона II, начата постройкою каменная церковь во имя Святителя Христова Николая. В 1776 г. она была окончена и освящена, но не в виде особой приходской церкви, а как придельная к селу Крутому. Название свое это село получило от протекающего через село ручья «Пониковец», что значит исчезает, поникает. Численность прихожан обоего пола 2464 душ. Храм в селе каменный, трепрестольный; главный алтарь – во имя Свт. Чудотворца Николая, а приделы в честь Святых равноапостольных Константина и Елены и Св. Вмч Варвары. Причт трехчленный; есть 3 школы – земская, церковноприходская и грамоты» Из ревизских сказок видно, что приписной она оставалась до 1804 г.
Правнуки о. Иоанна Попова - Крутиковы, лично его не знавшие, считали, что у о. Иоанна отчество было Иванович. Из записей в метрической книге выяснилось, что на самом деле его звали Иван Саввич (иногда писали Савельев сын) Попов. С ошибками такого рода весьма часто сталкиваются генеалоги в своей работе.
В метрических книгах находятся подлинные подписи свщ Иоанна Саввича Попова.
В Николаевской церкви с. Паниковец служил дьячок Петр Авраамиев Попов. В исходной информации говорилось, что в одной из церквей с. Чернавска служил свщ. Авраам Иоаннович Попов, родной брат матери Свт Феофана, сразу возникло предположение, что пономарь Петр Авраамович – внук о. Иоанна Попова, настоятеля храма.
На наше счастье сохранились ревизские сказки священно-служителей Елецкого уезда за 1811 г (единственные), они преподнесли еще один сюрприз. Оказывается, отец свщ. Авраамия Попова, служившего в Покровской церкви с. Чернавска, был дьячком в Ливенском уезде и звали его Иоанникий, в 1811 году его не было в живых. Таким образом, Авраамий Иоанникиевич не мог быть братом Татьяны Говоровой (ур. Поповой), а ее отчество действительно Ивановна. Ведь сын Тат. Ив Георгий еще не родился в 1811 г. (см. рев.ск. Владимирской церкви) и тем более не мог быть крещен при участии Иоанникия Попова, умершего до 1811 г. Но у о. Авраамия был сын Петр (род.около 1800 г.), который и мог быть пономарем Николаевской церкви в с. Паниковец.
По 6 ревизии выявилось, что у Ивана Саввича Попова был сын Ефимий (род. около 1785 г.), в 1805 году его определили священником в село Трегубово Елецкого уезда.
Таким образом, мы должны внести еще одно уточнение в генеалогию Свт. Феофана: его дед и крестный отец свщ. Иван Саввич Попов был настоятелем Николаевской церкви с. Пониковец, ныне Елецкого района, в административном делении первой половины 18 века – Елецкого стана, находящегося весьма близко от Чернавска. Крестная мать свт. Феофана – дочь Авраамия Попова Анна - не была его двоюродной сестрой. Возможно, они были родственниками, но более дальними.
С середины 1830 г. о. Иоанн перестает совершать таинства. О. Иоанн Саввич Попов умер в августе 1834 г. от старости (так записано в метрической книге), 90 лет. Если исходить из возраста, указанного в ревизии 1811 г. - 80 лет. Отпевал его в Николаевской церкви с. Паниковец приходской свщ. Николай Иванов сын Щеголев.
Таким образом, рождение Иоанна Саввича Попова мы должны отнести к 1754 году.
Как уже говорилось, четвертая (1782 г.) и пятая (1795 г.) ревизии священнослужителей Елецкого уезда не сохранились. Мы предположили, исходя из практики того времени, что Иоанн Попов родом из села Крутого и там надо искать его корни.
Далее исследование переместилось в Российский государственный архив древних актов в г. Москве (РГАДА), где наша гипотеза подтвердилась..
В 1720х годах в селе Крутом Елецкого стана был священник Савва Иванов (поп Сава Иванов) 48 лет. У него было 2 сына дьячек Леон (Леонтий) 30 лет и пономарь Иван 20, в 1722 г. у Леона были 2 сына Григорий 2 лет и Василий полугоду. Также в Крутом служит дьячок Ефим Иванов Попов 62, у него приемыш Косма Игнатов сын Попов.
В 1748 г. священником в селе был сын Леона - Василий 25 лет, его брат Григорий 20 лет – дьякон, у Леона родился еще сын Игнат, в 1748 г. он - пономарь Игнат Лвов сын Дьяконов 9. Фамилия получилась такая, т.к. при его рождении его отец был дьяконом.
В 1748 г в селе Крутом служил дьячек (пономарь стал дьячком) Иван Савин сын Попов 40 лет, будущий дед священника Иоанна Попова, будущего деда Свт Феофана. В 1748 году у дьячка Ивана Саввина Попова показаны только 2 малолетних сына Михайла 3 и Василий полугоду.
Учитывая возраст дьячка Ивана, считаем, что в 1748 году несомненно существовали более взрослые его дети. Они находились в ученье или уже где-то самостоятельно служили. Среди них и был его сын Савва, родившийся после 1721 года. На данный момент исследования священник Савва Иванов – самая ранняя персона в родословии Поповых. В селе Космодемьянском Крутое тож династия Поповых жила и служила, по крайней мере, со второй половины 17 века.
Вот генеалогическое древо семьи священнослужителей Поповых.
Вернемся в 19 век к семье Василия Тимофеевича Говорова.
6. Старшая сестра святителя Любовь была замужем за священником с. Козаки Елецкого уезда Владимиром Никитичем Макриновым. Бывая дома на каникулах, Егор Васильевич любил навещать своих родных, особенно часто бывал в селе Казаках, в 25 верстах от родного села, где его старшая сестра Любовь Васильевна была в замужестве за священником.
7. (Корсунский, с. 4–5). «Старший сын — Симеон - скончался, будучи учащимся Севской Семинарии, а другой сын — Иоанн - после окончания Семинарии служил священником в с. Ольшанском, а затем в с. Чернавске. Младший из братьев святителя Феофана – Гавриил - по окончании курса Семинарии служил священником в с. Ольшанове, скончался в молодом возрасте».
(Крутиков, Ж, с. 46). «Старший брат преосвященного Иван Васильевич Говоров по окончании семинарского курса был определен священником в село Ольшаное, Ливенского уезда. Средний брат Семен Васильевич умер в отрочестве. Меньшой брат Гавриил Васильевич, по окончании курса в Кивеской Духовной семинарии, поступил на место умершего брата о. Иоанна в село Ольшаное»
Мемуаристы упоминают, что Иван – старший (мы теперь это точно знаем) брат святителя Феофана - служил в селе «Ольшанка» Ливенского уезда. Эту информацию мы тоже проверяли. В 19 веке в Ливенском уезде были сёла: Нижнее Ольшаное (Казанская церковь), Вышнее Ольшаное (иногда просто Ольшаное, Введенская церковь) и Ольшанец (Троицкая церковь). Сохранились, как и по другим приходам, не все книги.
Оказалось, братья святителя служили в Введенской церкви села Вышнее Ольшаное. В 1843 г. у священника Иоанна Говорова умерла жена Анна Ивановна, 30 лет от простуды. В 1852 г. уже служит Гавриил Говоров, а Иоанн, видимо, умер. В 1861 там не служит ни один из Говоровых.
Интересно, что имя Савва было чрезвычайно популярно в тех местах в те годы, в то же время имя Николай было весьма экзотичным. Аналогичную картину видим в Малороссии, имевшей большое влияние на юго-восточную часть Орловского наместничества. Вспомним, что Орёл долго входил в Киевскую губернию. На Украине «Николай» ассоциировалось с москалями, а Савва – «чисто» казацкое. Из метрических книг видим, что у священнослужителей бывали «дворовые люди». Не знаем, в такой же они находились зависимости, как у помещиков, или это были наемные служители, жившие в доме священника. В любом случае, это показатель достатка Елецких и Ливенских священников.
В 1816 – 1831 гг. (Ф. 157. Оп. 1. Д. 54) Вознесенско – Георгиевская церковь Александровской слободы Казаков тож, 2-х причтовая церковь
1816 г. Служат священники Ефимий Игнатьев, Владимир Макринов, диакон Филипп Гаврилов, дьячек Максим Давидов (нрзб), дьячек Василий Аврамов, пономарь Савва Иванов. Благочинный протоиерей Георгий Ключарев.
Следовательно, в 1816 г. старшая дочь Василия Тимофеевича Говорова - Любовь уже была замужем. Как известно из ревизской сказки, отца Василия положили в священники в 1802 году из Орловской семинарии. К этому времени он уже был женат и имел, по крайней мере, дочь Любовь. Вряд ли Любовь Васильевну выдали замуж ранее 15, скорее, ей было 16 лет или более. Следовательно, брак родителей был не позднее 1799 года, а она родилась не позднее 1800 года.
В литературе встречается упоминание, что она нянчила брата Егорушку 8–10летней девочкой.
Исходя из этих фактов, мы склонны считать годом рождения святителя 1813, а не 1815, когда она могла уже быть замужем. Кроме того, у другого мемуариста отмечается, что святитель родился вскоре после Наполеоновского нашествия, т.е. не в 1812 г.
Интересная деталь внутренней жизни священства той поры: крещение дочери свщ. Владимира Макринова Елизаветы совершал его тесть Василий Говоров.
В 1862 г священник Владимир Никитич Макринов служит в том же храме, в 1863 г. среди причта его нет, среди записей об умерших в приходе его имя не встречается. Возможно, в 1863 году он ушел на покой или уехал к кому-то из детей. Отсутствие основного массива МК по селу, не позволяют проследить в деталях течение жизни священника Владимира Макринова и его близких.
De mortis – veritas!
Читайте также: