Ваше Высокопреосвященство!
Дорогие друзья!
Позвольте мне как епископу Рязанскому поблагодарить в первую очередь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла за его внимание к угоднику Божьему и великому писателю святителю Феофану, Затворнику Вышенскому.
Я сегодня искренне благодарю и Вас, многоуважаемый владыка Ювеналий, и владыку Климента, который возглавляет сегодня Издательский Совет Русской Православной Церкви и готов взять на себя тяжелое бремя, тяжелый труд по изданию «Полного собрания трудов святителя Феофана, Затворника Вышенского».
Сегодня, перед началом Феофановских чтений, нас посетил губернатор Рязанской области Олег Иванович Ковалев, который в нашей беседе выразил полную поддержку и предстоящему юбилею, и предстоящей работе по изданию трудов святителя Феофана, Затворника Вышенского.
И со своей стороны мне хотелось бы сказать о том, что Промыслом Божиим было устроено так, что к полномасштабному изучению творений святителя Феофана Затворника мы приступаем только сейчас. Потребовалось пройти через множество тяжелейших испытаний, которые перенес православный народ России, чтобы обрести сокровище, адресованное нам, то есть поколениям, живущим через столетие после кончины святителя. Впрочем, не только для народа России предназначено это сокровище. Как сведения о самых крупных драгоценных камнях бывают известны специалистам-ювелирам и богатым коллекционерам всего мира, так и богословие и богословские труды, педагогические труды святителя Феофана привлекают к себе весь православный мир. Удивительно, но в тоже время закономерно, что в Вышенской обители, можно сказать, в самой глубинке центральной европейской части России, мы встречали православного священника Американской Церкви со своей супругой и детьми, священника из Индонезии, граждан Франции, Греции и других стран, которые прибывали вместе со своими семьями и совершали паломнические поездки в этот скромный Свято-Успенский Вышенский монастырь. По всему миру известны православным людям его книги, в которых собраны письма, переводы, поучения, богословские рассуждения, пастырские наставления, исследования в области психологии, педагогические разработки, и еще очень многое, что требует своего изучения, что еще неизвестно, нераскрыто или находится под спудом.
Середина и конец XIX века были тем временем, когда русский народ, российское общество стремительно удалялись от Бога. Иго Христово многим показалось не благом, и бремя Христово стало казаться слишком тяжелым. Лишь отдельные люди сохраняли верность Православию, искали духовного наставления, жили по Христовым заповедям. Им и были адресованы письма и поучения святителя Феофана. Таких людей было не так много, они уже не составляли значимой, определяющей части народа России.
Такая ситуация имела несколько последствий. Во-первых, она дала возможность святителю, обладавшему духовным чутьем и глубоким разумением, предвидеть развитие тех антиправославных идей, которые обрели силу и в наше время, и даже имеют влияние на некоторое количество воцерковленных людей. Сюда относится либерально-христианская идеология, так называемая «христианская» эволюция, «христианский» интуитивизм, «христианский» фрейдизм и другие околонаучные и, нередко, антиправославные тенденции в нашей Церкви.
Формирование этих и многих подобных еретических концепций возникает из попыток примириться не с Богом, а с миром греха, из желания стоять формально в богослужении, а в глубине души — угождение миру, привязанность ко греху. Святитель описывает это следующим образом: «Решительное и живое противление греху бывает только от ненависти к нему. Ненависть ко греху — от чувства зла от него, чувство же зла от него испытывается во всей силе в этом болезненном переломе, в покаянии. Тут только всем сердцем ощущает человек, сколь великое зло есть грех, затем после будет бежать от него, как от огня геенского». «Без этого же болезненного испытания хоть и станет себя очищать иной, но будет очищать только слегка, больше внешне, чем внутренне, больше в делах, чем в расположении, а потому и сердце его будет все оставаться нечистым, как непереплавленная руда», — говорил святитель Феофан.
Господь сказал нам: «Ибо из сердца исходят злые помыслы — убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кража, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека». Таким образом, нечистое сердце — непереплавленная руда, по выражению святителя Феофана Затворника, — и есть то место, из которого исходят злые помыслы. Они наполняют все существо человека, о чем и пишет святитель: «Пустота ума, забывшего о Едином, который есть всё, рождает заботу о многознании, разведывании, пытании, пытливость. Пустота воли, лишившейся обладания Единым, который есть всё, производит многожелание, стремление к многообладанию или всеобладанию, чтобы всё было в нашей воле, в наших руках — это любоимание. Пустота сердца, лишившегося наслаждения Единым, который есть всё, образует жажду удовольствий многих и разнообразных или исканий тех бесчисленных предметов, в коих чаем найти услаждение своих чувств, внутренних и внешних». «Так, грешник непрестанно в заботах о многознании, многообладании и многонаслаждении услаждается, овладевает, пытает. Это круговращение, в коем кружится он весь свой век», — говорил святитель Феофан.
В таком состоянии находятся многие суемудренные витии, надмевающиеся своими познаниями и умом и остающиеся у разбитого корыта пустых фантазий. В таком состоянии наш народ прожил целый век, придя к великому разорению, начало которого в духе и душе народа, а конец — в лишении, в угнетении, во многих бедствиях, выход из которых может быть только один — возвращение к Богу, к святой православной вере наших отцов и дедов.
Многие важные мысли святителя Феофана оказались рассредоточены, рассыпаны в письмах разным людям, иногда в набросках статей или черновиках книг. Такая ситуация побуждает к исследовательской работе, что для человека науки, само по себе, есть способ приобщения к Богопознанию, есть способ вызывать к себе и других интерес к богословию, православному мировоззрению, а через это и к практике церковной жизни. Ибо богословие святителя Феофана Затворника, как и все православное богословие, практично, оно бытийно, оно может быть понято и принято только через непосредственную жизнь в Церкви.
Таким путем сейчас идут множество пастырей Церкви, педагоги и ученые. Именно поэтому, чтения, которые состоялись в 2009 году на Выше, в Свято-Успенском женском монастыре, и в Рязанском государственном университете были посвящены пастырскому и педагогическому наследию святителя Феофана в аспекте современного пастырского и миссионерского служения. У всех, кто так или иначе связан с изучением или использованием трудов святителя Феофана в своей педагогической деятельности или в пастырском служении, возникает чувство с одной стороны, великой важности, фундаментальности его трудов для нашего времени, а с другой — некой неполноты, недосказанности. Это во многом обусловлено не тем, что святитель что-то важное упустил, утаил, не сказал нам, а тем, что мы еще не получили полного представления о его богатейшем наследии.
В этом году Феофановские чтения призваны оповестить о начале очень трудной, но очень важной и весьма востребованной работе по подготовке издания «Полного собрания трудов святителя Феофана, Затворника Вышенского». Золотая россыпь мыслей великого святого Русской Православной Церкви и всего православного мира должна быть собрана в слиток его Полного собрания творений. Рязанская епархия в этом деле не будет стоять в стороне. Нам потребовалось несколько предыдущих лет, чтобы собрать силы для научно-исследовательской работы по изучению богословского, философского и педагогического наследия святителя. Такие силы сформировались на кафедре теологии и в профессорско-преподавательских корпорациях Рязанского государственного университета, Рязанских православных духовных семинарий, в Свято-Успенском Вышенском монастыре. К этой работе наверняка будут привлечены ученые и педагоги из других вузов и научных собраний Рязанской области. Мы готовы внести свой вклад в общее дело, тем более, что именно в Рязанской епархии находится Свято-Успенский Вышенский монастырь, где покоятся мощи великого святителя.
Хочется пожелать помощи и заступления великого угодника Божия, святителя Феофана, Затворника Вышенского всем, кто трудится сейчас и будет в дальнейшем принимать участие в работе по изданию его трудов. Спасибо за внимание.