Сергий Рыбаков, протоиерей,
председатель отдела религиозного образования и катехизации,
доцент кафедры теологии Рязанского государственного университета им. С.А. Есенина

Задачи катехизической и просветительской деятельности
на современном этапе

Катехизическая и просветительская деятельность на современном этапе должна охватывать собой множество направлений, которые могут привести человека к познанию Бога, к Истине, ко Христу. Ключевым словом, характеризующим эту деятельность, видимо, является «воспитание», поскольку всякий шаг к познанию Бога требует духовных и нравственных усилий, направленных к четко поставленной цели – достижения святости путем покаяния и исправления жизни.

Святоотеческая религиозно-философская мысль зиждется на религиозно-духовных и нравственных началах воспитания; исходит из постулата о служении – служении Богу и людям. Философско-педагогические воззрения святых отцов и учителей Русской Церкви  – Сергия Радонежского, Тихона Задонского, Серафима Саровского, Святителя Феофана Вышенского, Иоанна Кронштадтского, являют собой образец учения духовно-нравственной христианской жизни. В их трудах содержатся педагогические наставления воспитания человека к религиозной праведной жизни, советы по оказанию ему помощи «в деянии добра и духовном возрастании».

Так, духовно-литературное наследие святителя Феофана Затворника Вышенского показывает, что основное внимание следует уделить христианской антропологии, духовному миру человека, устроению его души и заботе о ней, вопросам совершенствования духовной жизни в процессе жизненного пути. Согласно его учению, к рассмотрению души надо подходить аналитически: «Если мы станем смотреть в душу сообща, то ничего не разберем; надо действия ее распределить по разам, и каждый раз потом рассматривать особо. Да уж давно присмотрелись и распределили все действия души на три разряда – мыслей, желаний и чувств, назвав каждый особою стороною души – мыслительную, желательную и чувствующую»[1]. Педагогические труды Феофана Вышенского о христианской нравственности по своей сути являются руководством духовной жизни человека. В его сочинениях «немало указаний по постановке школьного образования, и в этом отношении он является педагогом-новатором, далеко опередившим свое время. В сороковых годах XIXвека он, будучи профессором столичной духовной академии, настойчиво развивал и проводил мысль о воспитании в процессе обучения в своих лекциях. Вся его педагогическая система коренится именно в идее нравственно воспитывающего обучения. Он признает плодотворным только то образование, которое развивает не один ум, но главным образом облагораживает сердце»[2].

Говоря о причинах развращения европейской культуры Феофан Затворник связывал с языческими учениями, которыми увлекалась долгое время просвещенная Европа. «Как развратился Запад? Сам себя развратил: стали вместо Евангелия учиться у язычников и перенимать у них обычаи – и развратились. То же будет и у нас: начали мы учиться у отпадшего от Христа Господа Запада, и перенесли в себя дух его, кончится тем, что, подобно ему, отшатнемся от истинного христианства. Но во всем этом ничего нет необходимо определяющего на дело свободы: захотим, и прогоним западную тьму; не захотим, и погрузимся, конечно, в нее»[3].

«Вслед за окончанием Крымской войны (как будто плотина какая прорвалась), широкой рекой потекли к нам западные учения о неслыханных дотоле противных духу Христову, порядках в жизни семейной, религиозной, политической, кои гласно стали слышаться в речах и читаться в печати»[4].

Дух западничества стал постепенно вливаться в университеты, духовные академии, школы. Опасность этих школ коренилась в том, что в образовательном и воспитательном процессах отсутствовала связь с самой церковной жизнью. Юношество годами жило в полу-православной и полу-русской школе, что приводило к развитию секулярного мышления. Обстановка Александровской эпохи и начинавшегося романтизма тому благоприятствовала. Само учреждение школ было бесспорным и положительным приобретением. Однако, перенесение латинской школы на русскую почву означало разрыв в церковном сознании. И это чувствовалось тем очевиднее, что молились по-славянски, а богословствовали по-латыни. Одно и то же Писание в классе звучало на латыни, а в храме на родном языке. «Создается некое новое «двоеверие», во всяком случае: двоедушие…Строится западная культура. Даже богословие строится западное, утрачивался единый и общий язык»[5].

Нынешнее время во многом сходно с тем, что описывает Святитель Феофан. Школа по-прежнему не говорит по-русски: иностранные языки вторгаются в терминологию множества предметов, помимо того, что часто число часов, отводимых на изучение родного языка меньше, чем иностранного. Святоотеческая традиция особое внимание уделяет значимости родного языка для процесса воспитания. Русский язык несёт в себе основы русской культуры и нравственности. При изучении иностранных языков нужно быть осторожными, так как вместе с языком мы заимствует также чужую культуру.

Образование по-прежнему направлено только на внешнюю успешность, на формирование карьеризма и корыстолюбия. Школа по-прежнему далека от Церкви, и более развращает, нежели воспитывает души молодого поколения. 

Поэтому нашей задачей, задачей отдела религиозного образования и катехизации, является возможно более полный учет ошибок допущенных в дореволюционный период в деле катехизации, духовного просвещения и образования.

В целях активизации катехизической деятельности по благословению правящего архиерея Рязанской епархии 9 сентября 2010 года было проведено епархиальное совещание.

По итогам епархиального совещания епархиальный Отдел религиозного образования и катехизации (ЕОРОиК) Рязанской епархии представил в Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви (ОРОиК РПЦ) отчет и предложения по наиболее эффективной организации системы катехизической деятельности в епархии.

В качестве положительных факторов катехизической деятельности можно отметить:

1. В епархии при Рязанской Православной Духовной Семинарии (РПДС) действуют курсы повышения уровня духовного образования священнослужителей, охватывающий примерно 60 человек ежегодно. Кроме того, около 15 священнослужителей епархии обучаются на теологическом отделении Рязанского госуниверситета. Это создает условия для их сознательного и квалифицированного подхода к организации катехизической деятельности. Мы считаем, что непрерывное образование священно- и церковнослужителей является необходимым условием для повышения качества катехизической работы.
2. Представляется полезным активизация студенческой молодежи в катехизической и просветительской работе. В первую очередь можно опираться на студентов–теологов как наиболее грамотных, квалифицированных и воцерковленных специалистов в области религии, образования и духовно-нравственного воспитания.
3. В Рязанской области выпускается несколько печатных изданий православной направленности. Кроме издания самой епархии, выпускаются детские и молодежные журналы: «Ступени» (приложение к газете «Благовест»), «Скимен» – студенческий журнал отделения теологии Рязанского госуниверситета, «Нива» – детский журнал Православной гимназии во имя святителя Василия Рязанского. Регулярно ведутся православные телепередачи на трех рязанских каналах, где активно работают выпускники теологического отделения.
4. Использование статуса университета, на базе которого осуществляется организация курсов для педагогов средних образовательных учреждений. Разработка и учебно-методическое обеспечение таких курсов, как «Духовная безопасность личности, общества и государства», «Наука и религия», «Священное Предание Православия» и пр., дает возможность огласительной работы в студенческой и преподавательской среде.
5. Публичное высказывание по вопросам духовной жизни, обличение духовно-негативных явлений, предложение альтернативных вариантов решения общественно-значимых вопросов – это важный аспект просветительской и катехизической деятельности. Такая форма просвещения реализуется при участии духовенства епархии и студентов–теологов в конференциях, семинарах, круглых столах, научных и общественных дискуссиях и иных подобных мероприятиях. 
6. Во многих приходах действуют воскресные школы для взрослых. Однако качество занятий в этих школах часто не соответствует современным требованиям. В сельских приходах такие школы относятся к категории малокомплектных (менее 10 учащихся). Сельские приходы, как водится, не имеют необходимых помещений с соответствующим материально-техническим оборудованием. Аналогичная ситуация имеет место и в ряде городских приходов Рязани, Касимова и других районных центров. Данная проблема может быть решена путем интеграции просветительской, катехизической и образовательной деятельности в тех приходах, где имеются соответствующие условия: помещения и подготовленные кадры.
7. Практически во всех приходах имеются библиотеки. Библиотеки большинства приходов не укомплектованы потребным количеством книг и иной православной печатной и медиапродукцией. Имеющаяся литература, как правило, не каталогизирована. Собрания духовенства Ряжского, Касимовского (гор), Рыбновского, Сараевского, Центрального Рязанского, Восточного Рязанского, Спасского, Старожиловского, Ухоловского и ряда других благочиний приняли решения об улучшении деятельности библиотек в соответствии с рекомендациями Синодального отдела, и о создании библиотечных каталогов и расширении ассортимента видеотеки и печатной продукции. Наиболее соответствует требованиям документа Синодального отдела катехизическая деятельность крупных городских приходов, и некоторых благочинных приходов (например, Сапожек – протоиерей Олег Кузмин, р. п. Александро-Невский – протоиерей Аркадий Безбородко, с. Захорово – протоиерей Виталий Белов, Спасс-Клепики – протоиерей Александр Мельник, Сасово – протоиерей Николай Бабачук и некоторые другие).  
8. В Касимовском благочинии регулярно проводятся аттестации преподавателей воскресных школ. Большинство преподавателей прошли курсы повышения квалификации, минимум 72 часа.
9. Консультативные службы имеются во всех храмах епархии. В городских храмах кроме священнослужителей консультации проводят подготовленные миряне.
10. В епархии действуют богословско-педагогические курсы. Студенты теологи подготовлены для деятельности в роли экскурсоводов–катехизаторов паломнических групп. Выпускники теологического отделения подготовлены для деятельности на постах помощников благочинных и иных службах катехизической деятельности
11. При Отделе религиозного образования и катехизации, а также при Епархиальной библиотеке, при кафедре теологии Рязанского госуниверситета существуют методические центры, оказывающие помощь педагогам образовательных учреждений, родителям и учащимся.

Отдел продолжил работу в плане научного и методического обеспечения просветительской деятельности, а также непосредственную подготовку педагогических кадров для преподавания основ православной культуры, для интеграции православного мировоззрения в иные предметы общеобразовательной школы и для воскресных школ.

В первую очередь, в связи с модернизацией образования возник целый ряд вопросов, на которые необходим православный ответ. В связи с активизацией деятельности Синодального отдела религиозного образования и катехизации сотрудники Рязанского ОРОиК были привлечены к экспертизе Проекта Концепции государственных образовательных стандартов. Основной вопрос заключается в возможности обеспечения изучения православной культуры в государственных и муниципальных образовательных учреждениях после введения в действие новых Государственных образовательных стандартов. Второй проблемой является наличие деформаций и опасных тенденций в предлагаемых проектах. Святые отцы не однократно говорили, что светское и духовное образование должны быть проникнуты христианскими, православными началами. Именно «правильное воспитание и образование освобождают людей от умственного и нравственного невежества, порождающего много зла для отдельных лиц, так и для целых обществ. Приучение питомцев к полезному труду и развитие в них любви к ближним служит одною из существенных целей воспитания и образования».

Развитие патриотических чувств нужно подкреплять поэтическими произведениями, рассказами о таких замечательных деятелях, как патриарх Гермоген, князь Александр Невский, гражданин Минин, крестьянин Сусанин и т. д. Святоотеческая традиция определяет, что существенное место в воспитании должно быть отведено изучению жизни святых подвижников Православия: преподобных, мучеников и страстотерпцев, святителей, бессребреников, Христа ради юродивых, и всех прочих святых, прославленных Церковью. 

В будущей России образование не должно отделяться от духовного воспитания, ни в школе, ни в гимназиях, ни в профессиональных училищах, ни в университетах. Именно национальное образование приводит к созданию культуры, в которой отражается духовная традиция данного народа.

Одной из причин кризиса в духовно-нравственной сфере современного общества является разрушение традиционных устоев семьи. Кризисные явления в жизни семьи многообразны.

Разрушены нравственные представления о браке и семье: супружеские отношения в современном мире перестали быть выражением жертвенной любви и духовного единства, но выродились в проявление греховного пристрастия падшего человека к своему "я"; почти полностью утратилось представление о необходимости пожизненной верности супругов и нерасторжимости брака; супружество, воспитание детей стали восприниматься как тяжкое и нежелательное бремя.

Повреждены устои семьи: фактически полностью разрушена иерархия семейных взаимоотношений, утрачен традиционный уклад семейной жизни, нарушены родовые и семейные связи между поколениями, традиционные отношения послушания, почитания, уважения старших вытеснены из современной жизни и заменены активным противостоянием авторитету взрослых, игнорированием мнения родителей, педагогов.

Утрачено традиционное восприятие родительства и детства: культ жизненного успеха, материального благополучия, профессионального и общественного роста привел к катастрофическому падению социального престижа материнства и отцовства. Продолжает снижаться рождаемость: родители все чаще стали видеть в детях ненужную обузу, препятствие к достижению жизненных успехов

Восстановление традиционного уклада жизни поможет возвращению семьи к решению задачи духовно-нравственного семейного воспитания. Смысл этой задачи заключается, по мнению И.А. Ильина, в том «чтобы ребенок получил доступ ко всем сферам духовного опыта; чтобы его духовное око открылось на все значительное и священное в жизни; чтобы его сердце, столь нежное и восприимчивое, научилось отзываться на всякое явление Божественного в мире и в людях»[6].

Безнравственная идеология современного общества, отстаивающая либеральные ценности Западной культуры (эгоизм, вседозволенность, самоутверждение любой ценой), направлена на окончательный подрыв семейных устоев, довершение развала семьи: культ наслаждений, искусственная беззаботность, соблазн непрестанных развлечений и бегства от реальной жизни в мир иллюзий – все это ожесточенно атакует неокрепшие души. Особенно беспокоит православную общественность планы по внедрению ювенальной системы. Осознавая возросшую агрессивность мира соблазнов и богоборчества, отдел религиозного образования активно содействует развитию православного родительского движения. По многим вопросам сотрудниками отдела был проведен анализ положения и выявленных тенденций и даны разъяснения в православной печати и электронных СМИ.