Елена Викторовна Коротковская,
к.э.н., доцент кафедры экономической теории
и национальной экономики Саратовского
Государственного университета им. Н.Г. Чернышевского

Роль наследия святителя Феофана Затворника Вышенского в условиях неоиндустриализации российской экономики

Размышляя над ролью наследия святителя Феофана Затворника в условиях современной технологически ориентированной общественно-экономической жизни, понимаешь, что необходимо обратиться именно к объективным основам функционирования экономики. В связи с этим встает задача рассмотреть за интегрированным технологическим базисом социально-экономические отношения, имея в виду, что в реальной жизни всегда существует связка, сцепка технологического и социального. Исходя из постулата единства производительных сил и производственных отношения, такая связка, безусловно, существует. И именно на стыке этих двух составляющих возникает острое осознание важности и значимости творений святителя Феофана Затворника.

Охарактеризуем состояние современной российской экономики. Просчеты в рыночных преобразованиях привели к деиндустриализации России. Сегодня мы еще не вышли на уровень производства 1991 года, т.е. года начала перехода к рыночным реформам. Без высокотехнологичной индустрии Россия обречена. Следовательно, нам необходим процесс неоиндустриализации. Критерием неоиндустирализации экономики является наличие более 50 % автоматизированных рабочих мест в промышленности. В развитых странах сегодня этот показатель составляет 53–55 %, а в России всего 5 %. Несмотря на распространенное среди экономистов мнение о постиндустриализации общества, современному состоянию вполне адекватен именно термин неоиндустриализация. Почему так?

До недавнего времени считалось, что индустриализация завершилась процессом электрофикации. А после электрофикации следует автоматизация, т.е. автоматизация возможна только на базе электрофикации. Соответственно, этот процесс двухуровневый. Развитие современных нанотехнологий доказывает, что автоматизация осуществляется через микросхемы до наноуровня. Наноуровень, а это десять в минус пятнадцатой степени исчисления, позволяет отцифровать практически все процессы, аналоговые технологии таких возможностей не дают.

Подобные процессы порождают ожидания важных открытий у политиков, ученых и инвесторов. Развитие нанотехнологий даже называют новой промышленной революцией. Бурное развитии подтверждает так же и резкий рост технических, информационных и популярных публикаций по теме «нано» с 2005 года. Нанотехнологии способствуют массовому производству стандартизированных товаров с нонопризнаками, позволяющими многократно повышать эффективность и снижать издержки. Наноиндустриализация выступает новой стадией развития всех секторов производства и особой формой неоиндустриализации экономики. По прогнозам экспертов, за период с 2008 по 2015 гг. предприятия России должны произвести нанотехнологической продукции на сумму свыше 4 трлн. рублей, и достичь к 2015 году доли мирового рынка около 4 %. По оценкам LuxResearch, мировой рынок товаров наноиндустрии к 2015 году достигнет от $1,6 до $2,9 трлн. За этот же период с 2008 по 2015 гг. организациям и предприятиям, разрабатывающим и выпускающим нанотовары, будет выделено из бюджета РФ 106,4 млрд.рублей. В 3 раза больше – около 300 млрд.руб., по оценке Минобрнауки, инвестирует в нанотехнологии частный бизнес. На лицо формирование парадигмы нанобытия и распространение нового VIтехнологического уклада в мировой экономике. Наноиндустриализация имеет надотраслевой характер и постепенно охватывает все стороны жизни людей.

В подобной ситуации изменяются не только требования к компетенциям работников, их статусам, режимам и условиям труда, но и к формам организации производства, распределения, обмена и потребления продуктов. Так объективно формируется задача развития операционного менеджмента и маркетинга, измерения и учета производственных затрат. Кроме того, необходимо помнить о специфике российской системы хозяйствования, а именно, о систематическом принятии решений преимущественно в интересах конкретных физических лиц. «Другими словами, - по мнению Г. Клейнера, – если в обычной ситуации в развитой рыночной экономике поведение предприятий диктуется реакцией на макро- и микроэкономические факторы, то в России они лишь в малой степени определяют деятельность фирм, а доминирующим являются именно интересы физических лиц (обычно руководителей предприятий)»[1]. В связи с чем, именно сегодня необходимо изучать, распространять и популяризировать наследие святителя Феофана для воспитания и просвещения человека, как самостоятельного субъекта экономики.

К сожалению, рассмотрение экономики в аксиологическом ракурсе встречает неприятие экономистов[2]. Действительно, мотив поведения руководителя организации (равно как и мотив его подчиненных) в свою личную пользу сказывается на ее эффективности, но не на характере объективных экономических закономерностей. Субъективные отклонения от объективной реальности не способны ее заслонить даже своей массовостью. Так, к примеру, теневой оборот не становится экономикой страны, каким бы большим он не был.

Вместе с тем объективно происходящие экономические процессы находят отражение в представлениях лиц, принимающих решение (ЛПР) – руководителей и менеджеров предприятий. Представления ЛПР об этих процессах могут по-разному их отражать. Степень соответствия субъективных представлений ЛПР объективно происходящим экономическим процессам демонстрирует качественное состояние экономики, в то время как экономические показатели отражают ее количественное состояние. Таким образом, в условиях неоиндустриализации экономики на основе внедрения нанотехнологий необходимо исследовать феномен поведения обособленных субъектов.

Приведем ряд особенностей, связанных с поведением обособленных субъектов в российской экономике.

Во-первых, бинарность мышления, создающая основу кризисного стиля развития общества. Следствием бинарной ментальности индивидуумов является соединение в каждом из субъектов в близких пропорциях добра и зла при неустойчивом равновесии между ними. На уровне предприятий бинарность мышления субъектов сказывается на поведении как инвесторов, так и собственников, неустойчивость мнений, непредсказуемость решений и т.д.

Во-вторых, бинарность отношения в обществе. Бинарность мышления субъекта хорошо сочетается с его несамостоятельностью, зависимостью от внешних обстоятельств. Достаточно часто человек руководствуется не законом, а мнением конкретного лидера: начальника или «авторитета». Общество разделяется на пары «ведущий – ведомый» и его организация поддерживается не столько принятыми нормами и институтами, сколько подобными сложными бинарными связями.

В-третьих, личностный характер общественных отношений. Например, эффективный менеджмент в российских реалиях возможен только на основе органичного сочетания поиска к пути к душе управляемого субъекта с одной стороны, и явного применения власти с другой. Если в американском менеджменте распространен лозунг «ничего личного», то для российского наоборот – «ничего безличного».

В-четвертых, логоцентричность мышления, когда слово значит больше, чем мысль. Одним из следствий логоцентризма, в частности, «лозунговость мышления», а также вера населения в телевизионную агитацию.

В-пятых, иррациональность ожидания и иррациональность поведения. Разрыв между затратами труда и его результатами, сложившийся в сознании в течении многих веков, заполняется ожиданием чуда. Иррациональность ожидания деформирует выбор и препятствует правильной оценке его последствий.

В-шестых, импульсный характер труда. В отличие от промышленно развитых стран, проблема массового производства продукции с достаточно высоким качеством остается для России наиболее сложной. Создание же выставочных образцов, требующих нестандартных творческих решений, в условиях дефицита ресурсов – вот сфера, в которых нашему работнику нет равных. Импульсный характер труда изначально затрудняет поддержание надлежащего качества работы в течение длительного времени.

Сами по себе перечисленные выше особенности российского работника не могут рассматриваться как негативные. При соответствующих условиях они могут стать источником выживания и развития страны. Однако для этого такие особенности должны быть исследованы, осмыслены и уточнены. Особенно этим необходимо заниматься в условиях развития нанотехнологий, когда проблема духовно-нравственных оснований поведения человека становится не просто важной, а архиважной. Ведь человек научился выделять наночастицу, координально меняя свойства клетки, наделяя природные элементы совершенно другими качествами. По сути человек берет на себя функцию формообразования. А есть ли у человека на это моральное право?

Вся история развития человечества дает нам ответ на этот риторический вопрос. Научный прогресс - не остановим. Но мы можем, должны и обязаны, каждый на своем месте, вносить посильный вклад в воспитание, просвещение и обучение детей, школьников, студентов, управленцев и самих себя. И наследие святителя Феофана Затворника Вышенского, и сама его жизнь служат нам примером и опорой в этом.

И прежде всего, следует говорить о том, как святитель Феофан в своих трудах раскрывает категорию потребностей человека. Ведь эта категория достаточно подробно изучается экономической наукой и рядом экономических дисциплин, таких как маркетинг, менеджмент, экономика предприятия и др.

В системе экономических наук распространен упрощенный подход к анализу потребностей. Цель такого анализа – познать мотивы поведения человека при покупке товара, с тем, что бы, во-первых, заставить человека как можно больше покупать, и, во-вторых, предложить для производства как можно большее количество товаров, или модификаций уже существующих. Это, яко бы влияет на эффективность работы предприятия и ведет к росту его доходности. А этичность, духовность поведения человека в расчет не принимается. Что формирует безграничное желание человека потреблять как можно больше. Пропаганда говорит о том, что чем больше человек потребляет, тем он счастливее. И надо честно признать, что только рост вектора духовности человека сможет уравновесить и ограничить рост вектора желания человека как можно больше потреблять. Никакие заявления об ограниченности ресурсов сделать подобного не смогут.

И только знание и учет всего спектра потребностей тела, души и духа человека по свт. Феофану дают гармонию личности и полное раскрытие ее творческого потенциала, что даст несравненно больший эффект в экономике[3].

Из глубины веков святитель Феофан призывает каждого из нас знать основы нашей жизни. «Уж как же иначе человеку и жить, как не так, как он устроен. Установив здравые понятия о том, как устроен человек, получим вернейшие указания на то, как ему следует жить. Мне думается, что многие потому и не живут как должно, что думают, будто правила о сей достодолжной жизни навязываются совне, а не исходят из самого естества человека и не им требуются. Если б были уверены, что так есть, не стали бы поперечить им и отступать от них»[4].