Шевырёва Ксения Юрьевна,
студентка 5 курса отделения Дизайн ИКиИ ВГПУ,
сотрудник Центра развития творчества детей и юношества «Спутник»
Железнодорожного района г. Воронежа

Духовно-нравственное воспитание молодежи
как актуальная проблема современности

Актуальность проблемы духовного воспитания подрастающего поколения обусловлена тем, что разложение духовных основ личности представляет угрозу для будущего нации и человеческого общества в целом. Сегодня все чаще и чаще для молодых людей идеалом становится вольная и роскошная жизнь, добывание денег любыми средствами. В семьях исчезает взаимное уважение; вторжение в жизнь компьютеров и телевизоров заменяет людям общение.

Молодежь попадает под влияние пошлой и циничной западной поп-культуры, не несущей ничего святого, не видящей в человеке прекрасного, духовного, светлого (ведь молодые люди, несмотря на фальшь пропаганды, доверчивы к слову, особенно – с экрана, из интернета, со страниц прессы), и эта стихия возбуждает низменные страсти, ведя к деградации личности всё большего числа представителей молодого поколения. Многие становятся рабами низменных, постыдных, непристойных страстей о которых, как сказано в Евангелие, стыдно говорить, а при развращенности нравов – оказывается – не только говорить не стыдно, но не стыдно и показывать. Издавна известно, что основа доброго в человеке – страх Божий (и, прежде всего, – не в смысле боязни наказания за совершённые нравственные преступления, которое неизменно, так как духовные законы, действующие на человека, независимо от того, верующий он или нет – непреложны, а в том смысле, что человек, искренне возлюбив Бога – всей душой, боится обидеть или расстроить Его, как всегда боится обидеть или расстроить по-настоящему любимого человека); безбожие же становится главной основой любых бесчинств.

В отрочестве и юности каждый человек начинает искать смысл жизни, а в настоящее время смысл этот разрушается большинством СМИ путем психологического террора и пропаганды насилия, распущенности нравов, разврата, извращений – безумия, и это очень осложняет поиск молодого человека. Для многих смысл жизни сводится к удовлетворению материальных потребностей, низменных влечений, и человеческое общество, в большинстве своём проникнутое общим мироощущением, меняет внутреннее содержание своей жизни, устраняя из неё духовность в высшем её смысле (основанную на признании Высшего Начала – ДухаБожиего – в человеке), предлагая понимать обращение мысли к безначальному Источнику бытия всего лишь как одну из форм сознания.А если у современного человека всё же случаются духовные переживания, то в них он уже не поднимается к тем высшим постижениям, которые издавна согревали и облагораживали человеческую душу. Дух безрелигиозных обычаев современного общества выветрил из большинства молодых людей душевную свежесть, сделал их невосприимчивыми к высокому, нечувствительными к идеальным формам жизни. А ведь к истинной жизни призывают именно нравственные заповеди, и именно вера является жизненным актом подвига сердца. Затронутая тема, на наш взгляд, удачно образно отражена в стихотворении А. Солодовникова «Смотря на детей…»:

Мальчик мой милый в коротких штанишках,

Я ухожу, а ты остаешься,

И будут твердить тебе устно и в книжках,

Что ты перестройки всемирной добьешься.

Что ты чудодействием техники брызнешь

На все, что подвержено смерти и горю,

И люди придут к ослепительной жизни

Не где-то, когда-то, но близко и вскоре.

Мой милый, мой бедный, доверчивый мальчик,

Все это – игрушки – твое обольщенье.

Чем дальше играешь, тем дальше и дальше

Отводится час твоего просветленья.

Но смерть приведет этот час за собою.

Поймешь ты, да поздно – уж силы иссякли –

За целую жизнь ты напрасно построил –

Удобное кресло к финалу спектакля.

Что путь твой был предков извечной тропинкой,

Что двигался, дедов своих не догнав ты,

Хотя они шли в большинстве по-старинке,

А ты пролетел в корабле астронавта.

И вот уже смерти всесущие двери.

Войдешь в них и ты со всемирным теченьем,

И скажешь: «Зачем я, зачем я не верил,

Что жизнь - это к Вечности приготовленье.

Зачем не собрал я богатство другое –

Сокровища сердца– они б не иссякли,

А целую жизнь я бессмысленно строил

Удобное кресло к финалу спектакля.

Известно, что светлая область православной веры, пути ко спасению открываются людям не одинаково: одним вера входит в сердце по благословению Бога – как дар, талант, и заботой их остается преумножать его в себе на протяжении всей жизни; иные - с детства приучены к православным традициям, благодаря семейному воспитанию, построенному на них – их задача – в течение жизни совершенствовать свои знания и навыки; немало так же людей, которым вера открывается после тяжких испытаний и горестных утрат – они познают благо веры как нечто противоположное пережитому жизненному злу; а многие постигают веру долгим усилием, укрепляя ее в терпении и познавая её радость через труды духовного опыта. Предвидеть, как Бог коснётся сердца человека и примет ли Его человек в своё сердце, сложно. Но, если говорить об особом воздействии для пробуждения веры, то здесь огромно значение людей высоконравственной жизни (которая является проявлением в них Божиего света – благодати). Восприняв от таких людей откровение о благе, молодой человек, скорее всего, захочет узнать об Источнике этого блага (ведь дух человека имеет такое свойство: познав сердцевину целого, жаждет найти само целое). Но полноценно познать это может лишь человек нравственно-образованный.

Все сказанное, на наш взгляд, обосновывает актуальность духовного воспитания детей и молодежи, которое должно реализовываться как на разных этапах развития личности – в детстве, в школьном возрасте и далее, так и во всех институтах ее формирования: семье, дошкольных, школьных учреждениях в системе дополнительного образования и профессиональных учебных заведениях.