Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...


С 8 по 23 мая чудотворная икона Матери Божией Казанская-Вышенская и ковчег с частицей мощей святителя Феофана Затворника будут пребывать в Курганской и Шадринской епархиях Курганской митрополии.



Расписание движения автобусов

по маршруту «Шацк-Выша-Шацк»


Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Васин Н.Н.

Васин Н.Н.,
студент 1 курса магистратуры
Сретенской духовной семинарии

Учение святителя Феофана Затворника о добродетели милосердия

Добродетель в нравственном и сотериологическом значении «является одной из самых ярких граней, отражающих в человеческой личности совершенство ее изначального Богоподобия. В этом смысле добродетель представляет собой видимое проявление нравственной сущности человека, характеризует способность и готовность личности к следованию принципам нравственного добра и выступает как моральная основа поведения» [1].

В своем произведении «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» святитель Феофан пишет: «Дела – это единичные, в этот час и в этом месте действия, а расположения означают постоянные настроения сердца, коими определяется характер и нрав человека, и откуда исходят его наибольшие желания и направления его дел. Добрые из них называются добродетелями» [2]. Таким образом, вышенский подвижник дает четкое определение добродетели.

Добрые дела надо творить, в первую очередь, с целью угождения Богу, что подтверждают следующие слова святителя: «Навыкайте все дела делать, как прямо от Бога повеленные, и делать для Бога и пред Богом» [3]. Сама добродетель укрепляет ревность ко спасению и способствует совершенствованию в духовной жизни. По словам святителя Феофана: «От каждого доброго дела проходит в дух семечко, как от каждого куска пищи – маленький атомик в общую массу питательного сока. Чем больше добрых дел, тем успешнее сеятва в дух, тем скорее созреют добрые в духе образующиеся расположения, и тем поле духа готовее к жатве» [4].

Понятие «милосердие» занимает особое место в системе общечеловеческих ценностей. Известно, что проблема воспитания личности, способной к сопереживанию, умеющей чувствовать беду других людей и готовой проявлять деятельное участие в их судьбе, с давних времен занимала центральное место в истории педагогики и философии. О воспитании святитель писал: «Когда семейство благочестиво и детей воспитывает в христианских порядках жизни, благодать сама умиротворяет их внутреннее, и они выходят кроткими, смиренными, послушными, милосердыми, благоговейными и страха Божия исполненными» [5].

В своих трудах святитель Феофан Затворник делает большой акцент на необходимость развития и воспитания милосердия. Например, о человеке, который имеет милостивую душу, он пишет так: «...Господь посещает души милостивые и доброхотные к нуждающимся»[6]. В этих словах четко прослеживается момент посещения человека Богом. Чтобы Господь чаще являл себя людям, необходимо стяжать в себе милосердие и душу делать милостивой.

О милостыне святитель замечает: «Милостыня есть самая большая добродетель, самая ценная у Бога и близкая к Престолу Его» [7]. В письме «О милосердии и искоренении дурных качеств» святитель пишет о том, как надо проявлять дела милосердия, что «есть дела милосердия и милостивость сердечная» [8]. И далее объясняет, что дела милосердия получают свою силу от милости в человеческом сердце, иначе дела эти не имеют спасительного смысла. Однако, если сердце человеческое милосердно, но это никак не проявляется, то тоже теряется всякая польза для души. Святитель Феофан в этом смысле истолковывает слова апостола Павла, который поясняет, что при совершении милосердных дел крайне важно, с каким внутренним настроем человек его совершает. Апостол сравнивает дело милости с посевом: «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9, 6–7). Исполнение заповедей Христовых только ради Бога, ради вечности, все истинно евангельское сопряжено с неутомимой борьбой, с усилием, с понуждением себя к добродетели. В этих словах святитель наглядно советует каждому заглянуть в свое сердце и руководствоваться при совершении любых добрых дел любовью к Богу и ближнему.

Зачастую случается так, что дела милосердия совершаются не по любви, а ради какой-то выгоды. Святитель замечает: «Без любви к ближним никакие подвиги и добрые дела не имеют цены. Если мы положим душу свою даже за Бога, и не просто положим, но и будем сожжены, и тогда не будет нам никакой пользы, если мы не любим ближних» [9]. Эта мысль близка словам апостола Иоанна Богослова: «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец» (1 Ин. 4, 20). Именно любовь к ближним является главным источником христианского милосердия. А милосердие к ближним – это служение Богу.

Милостыню можно оказать и словом. Как писал святитель Феофан: «Слово – могущественное средство помогать; в нем душа выходит и, сочетаваясь с другою, силы ему предает» [10].

Изучая труды святителя Феофана, можно отметить, что существенным свойством христианского милосердия является глубокое смиренномудрие, которое, подобно родительской любви, заключается в «болезновании о всяком ближнем, как о своем кровном»[11]. Святитель пишет: «Мать, о детях болезнующая и всякий трудный за ними род переносящая, смиренномудра, ибо только о детях у ней забота; себя же она забыла. Это смирение не рассуждением набивается, а естественно внедряется в сердце» [12].

Святитель Феофан рассматривает также и тему благотворительности. По словам вышенского подвижника: «Помогать бедным, облегчать участь несчастных, утешать скорбящих, посещать больных – вот истинные черты богоподобия, ради которых обетовано вечное блаженное Богообщение» [13]. Совершая дела милосердия, человек привлекает на себя особое благословение Божие: «Благотворение и благочестие низводят благословение Божие на житейские и гражданские дела» [14].

Всякое доброе дело, которое будет совершено во славу Божию, а также и во благо ближних, по словам святителя Феофана, будет «храниться в памяти Божией, в книге живота у Господа Спасителя»[15].

Для христианина важно стяжать добродетель милосердия. Благодаря творениям святителя Феофана Затворника каждый верующий может уяснить способы взращивания в себе этой добродетели и потрудиться над правильным ее укорением.

 


[1] Платон (Игумнов), архим. Добродетель // Православная энциклопедия. Т. XV. М., 2007. С. 472.

[2] Феофан Затворник, свт. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. М., 2013. С. 65.

[3] Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника: Собр. писем. Вып. IV. Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и изд-ва «Паломник», 1994. С. 29. Письмо № 564 от 22 августа 1891 г.

[4] Феофан Затворник, свт. Толкования Посланий апостола Павла. Послание к Галатам. М., 1996. С. 438.

[5] Феофан Затворник, свт. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. М., 2013. С. 46.

[6] Болезнь и смерть: По трудам святителя Феофана Затворника. М., 2011. С. 40.

[7] Феофан Затворник, свт. Богоугодная жизнь вообще: Из Слов епископа Феофана к тамбовской и владимирской паствам, 1859–1866 гг. М., 2010. С. 99.

[8] Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника: Собр. писем. Вып. IV. Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и изд-ва «Паломник», 1994. С. 115. Письмо № 114 от 18 октября 1879 г.

[9] Феофан Затворник, свт. Толкование Первого Послания св. апостола Павла к Коринфянам. Издание второе. М., 1893. С. 475.

[10] Феофан Затворник, свт. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия. М., 2012. С. 161.

[11] Феофан Затворник, свт. Толкование посланий апостола Павла к колоссянам и филипийцам. М., 2005. С. 257.

[12] Феофан Затворник, свт. Толкование посланий апостола Павла к колоссянам и филипийцам. М., 2005. С. 257.

[13] Феофан Затворник, свт. Мысли на каждый день года, расположенные по числам месяцев. М., 2011. С. 57.

[14] Там же. С. 14.

[15] Феофан Затворник, свт. Толкования Посланий апостола Павла к Титу, к Тимофею (Пастырские Послания). М., 2005. С. 657.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика