Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...



Расписание движения автобусов

по маршруту «Шацк-Выша-Шацк»


Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Лукьянова А.Е.

Лукьянова А.Е.,
член Историко – родословного общества (г. Москва),
Русского генеалогического общества (г. Санкт-Петербург)

 Екатерина Александровна Арнольди – духовная дочь святителя Феофана

Сборник писем «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» – одно из самых известных и любимых народом произведений святителя Феофана Затворника, актуальное и для нашего времени. Книга основана на переписке с анонимным адресатом, так и указывается во всех изданиях – «писано к красавице». На наш взгляд, знание обстоятельств жизни героев, истории создания книги облегчает чтение таких серьезных произведений, помогает лучше применить к своим обстоятельствам жизни те советы, которые дает святитель.

Долгое время считалось, что основа книги – письма, адресованные княгине Пелагее Сергеевне Лукомской, близкой духовной дочери святителя. Однако в 2013 году при составлении Летописи жизни и творений святителя Феофана в рамках Проекта по подготовке Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского, (в дальнейшем – Проект) исследователи обратили внимание на письмо к протоиерею В.П. Нечаеву от 8 июля 1877 г., где святитель, предлагая к публикации письмо дочери о смерти матери, сделал оговорку, что адресат писем – Арнольди: «Напечатайте, пожалуйста... Мне думается, чтение его будет назидательно... Я спросил, согласны ли дочь и отец на напечатание... не возражали, но просили скрыть имена. Если Вас самих разбирает любопытство, то скажу, что это мать того семейства, куда Вы отвозили, кажется, послание к Галатам... А<рнольд>и ... Но другим никому не сказывайте... Потрудитесь повелеть сделать десятка два оттисков или и побольше. Это в утешение писавшей красавицы... К ней писано много... и вот я по случаю сего печатания завел речь, чтобы она прислала все писанное... если цело... для печати. Когда пришлет, пересмотрю, и думаю состряпать подробное руководство... если, конечно, не помешает леность. В письмах княгине <Лукомской – А.Л.> ... уже мало того, что прямо относится к духовной жизни... но и там выберу, что можно... Потерпите. <…>

При печатании письма и намека не делайте, что от меня сообщено... а просто означьте – сообщено... Кому нужда знать, от кого и как!

Все семейство теперь не в Москве уже, а переехало в деревню свою – там, где-то к Саратову. А умерла почившая в Москве. И она в деревню перевезена»[1].

В том же 2013 г. в результате кропотливой работы составителя Летописи нашлось письмо, в котором святитель дает вышеупомянутое поручение – переслать «Послание к Галатам» А.А. Арнольди:

24 апреля 1875 г. Письмо епископа Феофана к протоиерею В. П. Нечаеву.

«Милость Божия буди с Вами! Христос воскресе! …

Теперь небоязненно можно Вам препроводить все оттиски послания к Галатам в общество миссионерское …

Потрудитесь еще переслать там в Москве –– его высокородию Александру Александровичу Арнольди –– 3 экзем.: Смоленский бульвар, дом Шнейдера, на углу Неопалимовского и Трубного переулка.

Будьте здоровы и веселы. Благослови Вас Господи и труды Ваши.

Ваш богомолец епископ Феофан»[2].

Таким образом, нашелся адрес Александра Александровича Арнольди на 1875 г.: Смоленский б-р, дом Шнейдера на углу Неопалимовского (ныне – 1 Неопалимовский пер.) и Трубного (ныне – Земледельческий) переулков.

Эти два письма и стали исходными данными нашего исследования.

Работы велись в московских архивах ЦИАМ[3] и РГВИА[4], в РГИА[5] и в Государственном архиве Тамбовской области.

Оказалось, что в Москве в середине 1870-х – 1882 гг. было 2 домовладельца по фамилии Шнейдер[6]:

– коллежский советник Фёдор Данилович Шнейдер, врач при больнице пансиона 1-й Гражданской гимназии у Пречистенских ворот[7];

– коллежская секретарша Александра Николаевна Шнейдер (жена или вдова сына Ф.Д. Шнейдера).

Оба владели домами во 2-м участке Хамовнической части, причем дом Александры Николаевны ранее принадлежал ее свекру Федору Даниловичу Шнейдеру[8]. Оба дома находились в Малом Трубном переулке, но на разных его сторонах. Из «Дела … о внесении в 3-ю часть родословной книги … Фёдора Даниловича Шнейдера с семейством»[9], видно, что многочисленные взрослые дети Ф.Д. Шнейдера от 1-го брака были православными. Проживая в Хамовнической части (не указано, в каком из 2-х домов Шнейдер), они венчались и крестили своих детей в 2-х храмах: Неопалимой купины и Знаменской церкви в Зубове. Неопалимовская церковь близ Девичьего поля находилась на пересечении 1-го Неопалимовского переулка и Новоконюшенного. Знаменская близ Девичьего поля – на углу Зубовского бульвара и Зубовской улицы, практически – на Садовом кольце.

Ф.Д. Шнейдер был известным московским врачом и пользовал больных на дому. Мы предположили, что мать семьи Арнольди могла скончаться именно в доме Ф.Д. Шнейдера, и ее смерть могла быть зафиксирована в метрических книгах одной из этих церквей.

В метрической книге Знаменской церкви за 1873–1877 гг. выявлена единственная запись с упоминанием фамилии Арнольди – запись о смерти от чахотки 22 мая 1877 г. жены отставного подполковника Елизаветы Алексеевны Арнольди, 50 лет, с пометкой:погребена Тамбовской губернии Кирсановского уезда в селе Вельможине[10].

Уже после завершения нашего исследования, сотрудники Проекта обнаружили и упомянутое «Письмо дочери об утешительной кончине матери-христианки[11], где обнаружилось полное тождество с найденной нами метрической записью: «… Мама скончалась 22 мая в 8 часов вечера». В публикации в «Душеполезном чтении» в комментариях святителя указано: «Отец жив, но хозяйство и смотрение за младшими братьями и сестрою должны быть на пишущей» (Феофан называет себя «лицо, к которому писано письмо дочери») [12].

Узнав место погребения Елизаветы Алексеевны Арнольди (село Вельможино Кирсановского уезда Тамбовской губернии), мы установили, что оно перешло в собственность семьи Арнольди как приданое Екатерины Васильевны Арнольди, урожденной Недобровой (именно так произносилась фамилия «Недоброво» до середины XIX века).

После работ в архивах и с мемуарной литературой («Воспоминания» А.П. Беляева и «Воспоминания» А.О. Смирновой-Россет) восстанавливается, с известными пробелами, история семьи Арнольди – Недобровых.

Об этой семье известно следующее:

В середине XVIII в. курляндский дворянин Карл Федорович Арнольди (некоторые утверждали, что он рижский мещанин Арнольд), лютеранин, поступил на службу в русскую армию, дослужился до чина генерал-майора. У него с женой Устиньей Андреевной, также лютеранкой, было не менее 7 сыновей (знаем имена только 6) и сколько-то дочерей [13]:

– старший сын Иван Карлович (27.12.1780 – 11.10.1860), отчим А.О. Смирновой-Россет;

– второй Александр Карлович (1782), Тамбовский, затем Минский вице-губернатор, прямой предок нашей героини. Все мемуаристы пишут о нем с теплотой и уважением.Его зять декабрист Беляев говорит: «Благородство, честность, бескорыстие – девиз их рода».

Первым браком Александр Карлович был женат на девице Молчановой. Восемь их детей умерли от скарлатины в течение месяца, вслед за детьми от горя преставилась и жена.

Вторично Александр Карлович женился на дочери генерала Василия Александровича Недоброва – Екатерине Васильевне. От этого брака было не менее 12 детей.

Родители Екатерины Васильевны – Василий Александрович и Варвара Александровна Недобровы. Варвара Александровна – черкесского рода. Василию Александровичу Недоброву при отставке Павел I пожаловал село Вельможино. Новый хозяин расселил крестьян этого огромного села, основав еще одно село Васильевку и несколько деревень, дополнив крестьянами Ливенского уезда, доставшимися ему от отца. Усадебный дом располагался в селе Васильевке, метрические книги обеих церквей были общими, во всяком случае, так они хранятся в Тамбовском архиве.

Частыми гостями Васильевки были Боратынские, проживавшие в том же уезде, в усадьбе Мара – «приюте младенческих годов» поэта Е.А. Боратынского. На протяжении десятков лет семьи не только дружили, но и роднились между собой. Эта дружественная связь началась со старших поколений, у которых было много общего: главы обеих семей (генералы В.А. Недоброво и А.А. Боратынский, отец поэта) начинали службу в Гатчине, затем служили при дворе Павла I; их жены после окончания Смольного института были фрейлинами императрицы Марии Федоровны; обе семьи после отставки мужей поселились в Тамбовской губернии, где стали строить усадьбы и заниматься хозяйством. Дети Недоброво и Боратынских вместе взрослели, справляли именины и свадьбы. По свидетельству Смирновой-Россет [14], в 1817 г. в имении Василия Александровича Недоброва, Васильевке, воспитывались мальчики Боратынские, к нему же поместил Александр Карлович Арнольди и маленьких Россетов, падчерицу и пасынков своего брата Ивана: Александру Осиповну и ее старших братьев.

В 1838 г. сын генерала Недоброва – Павел Васильевич женился на двоюродной сестре поэта Е.А. Боратынского – вдове Елизавете Ивановне Кугушевой (урожденной Панчулидзевой). Она приходилась двоюродной сестрой Надежде Ильиничне Кугушевой (ур. Боратынской), духовной дочери и корреспондентке Свт. Феофана.

Старший сын Александра Карловича – Александр Александрович Арнольди[15] (13.8.1819, г. Тамбов – 21.09.1880, Вельможино) служил в Тверском, затем в 3-м Драгунском Новороссийском полку. После Крымской войны вышел в отставку в чине подполковника, затем управлял тульскими имениями Эммануила Дмитриевича Нарышкина, владевшего также громадными поместьями в Шацком уезде Тамбовской губернии, в частности – вокруг Вышенской пустыни.

Таким образом, мы видим тесный круг людей, соприкасавшихся тем или иным образом со святителем Феофаном. Через 150 лет трудно понять и прояснить эти родственно-дружеские связи, бывшие очевидными современникам.

Жена Александра Александровича – Елизавета Алексеевна Броневская (15.05.1826 – 22.05.1877), дочь прокурора области Войска Донского Алексея Богдановича Броневского (1790) и Варвары Васильевны Тулиновой.

В семье Александра Александровича было 4 сына и 2 дочери [16].

Алексей (07.11.1848) умер в молодых годах

Екатерина (21.10.1851),

Александр (23.11.1853 – 1894),

Аркадий (10.02.1857),

Лидия (18.05.1861 – 21.03.1904)

Сергей (92.03.1866).

Старшей дочери этой семьи - Екатерине Александровне адресовал свои письма святитель Феофан. Из «Дела о дворянстве А.К. Арнольди» узнаем, что она родилась 21 октября 1851 г. в Санкт-Петербурге, где в то время служил ее отец.

«Метрическая книга Драгунского Его Императорского высочества Наследника цесаревича полка церкви Владимирской Б.М. за 1851 г.

№ 2. Екатерина

Родилась 21.10 и крещена 24.10

Родители: Адъютант начальника 1-ой Драгунской дивизии Новороссийского Драгунского полка капитан Александр Александров Арнольди и законная жена его Елизавета Алексеева, оба православные.

Восприемники: камер-юнкер Двора Его Императорского Величества коллежский асессор Василий Яковлев сын Тулинов и из дворян девица Елизавета Васильева Тулинова» [17].

Крестная мать – Елизавета Васильева Тулинова (ок. 1795–1853), девица, дочь Василия Васильевича Тулинова старшего, родная тетка Елизаветы Алексеевны Арнольди.

Екатерина Александровна не только переписывалась со святителем Феофаном, но и встречалась с ним. Из писем святителя видно, что она бывала в Вышенской пустыни, когда Феофан жил там на покое, но еще не в затворе. Так, в 1872 г. святитель Феофан приобретает фисгармонию, и «красавица Арнольди» помогает ему осваивать инструмент. 

«7 сентября 1872 г. Письмо епископа Феофана к протоиерею И.Г. Переверзеву.

Гуделка приехала. Чего стоит не писали еще. Но приятно гудетъ. Только третий день. Красавица Арнольди указала мне по клавишам – который клавиш первый для баса и для дисканта. По ним начинаю навыкать... какая нота на какой клавиш падает» [18].

Мы не нашли изображений этой девушки, но прекрасный, поэтический портрет Екатерины Александровны дал в своих мемуарах А.П. Беляев, муж ее тетки Надежды Александровны Арнольди: «… старшая (из дочерей – А.Л.) была и есть портрет ее (матери – А.Л,), который и постараюсь набросать. Прелестная собой, с правильными чертами лица, с чудными черными выразительными глазами, роскошными черными волосами, хотя небольшого роста, но превосходно сложенная, грациозная, живая в детстве, а потом серьезная и, надо прибавить, очень умная и мыслящая головка, она была бы красой всякого семейства, и отец ее очень верно назвал ее перлом семейства. Прекрасно воспитанная добродетельною матерью, она очень образованна и начитанна. Она, ко всему этому, была одарена восхитительным голосом, и с детства еще всегда пела, так что я называл ее нашим соловушком. Все вкусы ее с детства показывали ее нежное любящее сердце. Она особенно любила голубей, и отец доставал ей самых красивых и редких пород; под ее покровительством жили и благоденствовали и песцы, и кролики, и сурки, и она всех сама кормила; пара канареек производили у нее в клетке крошечных своих птенцов, которыми она любовалась. Позже ее отправили в Москву, где она училась музыке и пению, сперва у m-me Оноре, а потом усовершенствовалась у Гальвано. Голос ее был прекрасно обработан и кроме искусства, превосходной манеры и вкуса, что не многим дается, он был так симпатичен, что проникал в самую глубину сердца. Назвав ее перлом семьи, отец не ошибся. Детские ее привязанности к маленьким животным перешли на любовь к человечеству и ко всему прекрасному и возвышенному. Живши в деревне, она, по советам доктора, лечила больных, сама перевязывала раны, и все болящие шли прямо к ней, не ожидая доктора; она учила крестьянских детей, что делала и юная сестра ее, по ее примеру, и жила и живет для одного добра, и всякая похвала, от кого бы то ни было, ее глубоко огорчает. Она тиха, кротка по правилам, хотя очень пылкого и горячего характера; я не слыхал, чтобы она в спорах, каких-либо домашних столкновениях когда-нибудь возвысила голос, который, прибавлю, был удивительно мелодичен. Словом, если б она не была моей близкой родной и моим другом, я бы назвал ее идеальною. Она была любимицей моей жены, часто гащивала у нас, и потому я хорошо знал ее; несмотря на то, что она была красавица, замуж она не вышла, да, я думаю, она и не нашла б ы себе достойного. <…>

После смерти родителей она, как старшая, стала опекуншей младшего брата …, моего крестника; несчастные роды его матери … были причиной, что в детстве он был почти идиотом, но как она в детстве его была его учительницей, а после родителей воспитательницей и матерью, то Господь благословил ее нежные самоотверженные попечения: ребенок развивался и теперь уже стал юношею в нормальном состоянии»[19].

Теперь, читая книгу «Что есть духовная жизнь …», можем себе представить ее героиню, обстоятельства ее жизни, ее трудности и то, как она впитала в свою душу и неукоснительно претворила в жизнь наставления, даваемые ей Святителем Феофаном. Дай, Бог, и нам с такой же ревностью следовать советам Святителя!

Сокращения.

ДЧ - Душеполезное Чтение.

ЦИАМ – Центральный исторический архив г. Москвы.

ЦХД до 1917 – Центр хранения документов до 1917 года, бывш. ЦИАМ.

ГАТО – Государственный архив Тамбовской области (г. Тамбов).

РГВИА – Российский государственный военно-исторический архив (г. Москва)

РГИА - Российский государственный исторический архив (г. Санкт-Петербург).


[1] Письма епископа Феофана к редактору журнала «Душеполезное чтение» протоиерею В.П. Нечаеву (впоследствии еп. Виссариону). 1872–1892. // Душеполезное чтение. 1910. Ч. 1. Март. С. 331–332.

[2] Там же. Ч. 1. Февраль. С. 206.

[3] Центральный исторический архив г. Москвы, позднее ЦХД до 1917 – Центр хранения документов до 1917 года.

[4] Российский государственный военно-исторический архив (г. Москва).

[5] Российский государственный исторический архив (г. Санкт-Петербург).

[6] Адрес-календарь Москвы, 1873 г. М., 1873. Ч. 1. С.88. Ч. 2. С. 266.

[7] Адрес-календарь Москвы, 1873 г. М., 1873. Ч. 1. С. 88.

[8] Адрес-календарь Москвы, 1842 г., М., 1842. Ч. 2. С.2 21.

[9] ЦХД до 1917 г., ф.4, оп.10. д.2493 – Дело Канцелярии Московского Дворянского Депутатского Собрания о внесении во III часть родословной книги дворян Шнейдер.

[10] Метрические книги Знаменской в Зубове церкви за 1873–1885 гг. // ЦХД до 1917 г. (бывш. ЦИАМ). Ф. 203. Оп. 776. Д. 434. Л. 284 об. – 285.

[11] «Утешительная кончина матери-христианки» //Душеполезное чтение. 1877. Ч. 2. С. 501–504.

[12] Душеполезное чтение. 1877. Ч. 2. С. 501–504.

[13] Дело о дворянстве Арнольди А.К. // ГАТО. Ф. 161. Оп. 1. Д. 3025.

[14] Смирнова-Россет А. О. Дневник. Воспоминания. М.: Наука, 1989.

[15] Дело о дворянстве Арнольди А.К. // ГАТО. Ф. 161. Оп. 1. Д. 3025.

[16] Там же.

[17] Там же.

[18] Христианин. 1910. № 3. С. 638–641.

[19] Беляев А.П. Воспоминания декабриста о пережитом и перечувствованном. СПб, 1882. Ч. II. Гл. XIII и XIV. 

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика