Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...


С 8 по 23 мая чудотворная икона Матери Божией Казанская-Вышенская и ковчег с частицей мощей святителя Феофана Затворника будут пребывать в Курганской и Шадринской епархиях Курганской митрополии.



Расписание движения автобусов

по маршруту «Шацк-Выша-Шацк»


Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Абрамов А.В., канд. филос. наук

Четверг, 21 Февраля 2019 12:46

Абрамов А.В., канд. филос. наук

Архимандрит Георгий (Тертышников) как фундаментальный исследователь
трудов святителя Феофана Затворника

В 2018 году исполняется 20 лет со времени кончины архимандрита Георгия (в миру Николая Ивановича Тертышникова; 1941–1998). За свою сравнительно недолгую 57-летнюю жизнь, о. Георгий первый в новейшей истории России начал систематическое изучение наследия святителя Феофана Затворника. Он сумел сплотить вокруг этой темы отечественных исследователей и вступить в диалог с зарубежными исследователями, а его собственные публикации переводились на некоторые иностранные языки, что свидетельствует об интересе к трудам святителя Феофана и в других странах.

Пока о. Георгию (Тертышникову) посвящена только одна книга иеродиакона Пафнутия (Фокина), вышедшая совсем недавно [1]. Эта книга – не только о человеке, посвятившем свою жизнь изучению творений святителя Феофана, но и о деятельном подвижнике, который созидал свою жизнь на основе духовного опыта святителя. В книге опубликованы воспоминания современников об о. Георгии, а также его проповеди, выступления, фрагменты наиболее интересных бесед и лекций, статьи разных лет [2].

Отец Георгий (Тертышников) настолько основательно изучил биографию святителя Феофана и проникся духом его учения, что по глубине единомыслия со святителем Феофаном, его можно сопоставить с архимандритом Аркадием (Честоновым) [3], который был собеседником и близким человеком по духу к святителю Феофану в период его полного затвора. Каждую неделю он приходил к вышенскому затворнику для духовной беседы и знал очень многие детали его жизни, которые были сокрыты от глаз почти всех людей, за исключением духовника и келейника святителя Феофана. Святитель Феофан делился и обсуждал с ним свои творческие и литературные планы и советовался с ним[4]. Впоследствии некоторые детали жизни святителя Феофана Затворника стали известны именно со слов архимандрита Аркадия. Эти сведения вошли в книгу «Жизнь и учение Преосвященного Феофана, Вышенского Затворника» [5], написанную смотрителем Шацкого Духовного училища профессором Петром Алексеевичем Смирновым к десятилетию со дня кончины святителя.

Несомненно, эти сведения были впоследствии использованы в многочисленных публикациях архимандрита Георгия (Тертышникова). К числу первых публикаций будущего архимандрита Георгия (Тертышникова) о Феофане Затворнике относятся статьи «Памяти епископа Феофана. Библиографический очерк» [6] и «Значение подвига в жизни христианина (по творениям еп. Феофана Затворника») [7]. Они были написаны в МДА по совету и под руководством игумена Марка (Лозинского) [8]. В 1973 г. о. Георгий окончил МДА со степенью кандидата богословия, присвоенное ему за сочинение «Гомилетический элемент в эпистолярном наследии епископа Феофана Затворника» [9].

Первые вышеперечисленные студенческие работы о. Георгия по святителю Феофану, носили пропедевтический характер, служившего в качестве вводного материала в виде краткой биографии и писем Вышенского подвижника для первого знакомства малознакомых читателей с именем святителя Феофана.

Отец Георгий подготовил материалы для канонизации Феофана Затворника, которая состоялась в 1988год [10]. Этому событию предшествовало тяжелое испытание для о. Георгия. В 1985–1988 годы, он в числе нескольких других наиболее деятельных и неугодных ученых монахов [11], под давлением Совета по делам религий на священноначалие, был отстранен от преподавания в МДА и выселен из Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. В это время он был вынужден скитаться по своим знакомым, а на работу ездить из Москвы во Владимир, где его приняли сначала экскурсоводом паломнического центра, а затем предоставили возможность участвовать в богослужении по воскресным и праздничным дням, но без предоставления жилья для проживания. Когда ему давали возможность произнести проповедь, он часто говорил проникновенную речь, связанную с именем святителя Феофана Затворника.

В этот период он серьезно подорвал свое здоровье. Несмотря на все жизненные трудности этого периода, он кропотливо продолжал собирать материал по канонизации святителя Феофана, а также материал для подготовки к защите своей магистерской диссертации по теме: «Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении», успешная защита которой состоялась 26 марта 1990 г. Однако звание профессора о. Георгий не получил, хотя оно полагалось по старому уставу МДА, согласно которому параллельно с вручением диплома магистра присваивалось звание профессора [12].

Архимандрит Георгий (Тертышников) отличался скромностью не только в поведении, но и в своих научных исследованиях, что нашло отражение и в его магистерской диссертации. В этой работе он выступил как систематизатор учения святителя Феофана с акцентом на квинтэссенцию мысли святителя – его учения о спасении. Впоследствии на основании магистерской диссертации о. Георгия (Тертышникова) вышла отдельная книга «Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении» [13], выхода которой он ждал, но не дождался. Библиография данной работы содержит более двухсот наименований, а сама работа состоит из трех частей: в первой части этого труда автором детально рассматривается жизнеописание вышенского подвижника, во второй части исследуется догмат о Божественном домостроительстве спасения людей, а в третьей части говорится о необходимости деятельного участия человека в своем спасении. Систематизаторская работа, начатая в магистерской диссертации о. Георгия нашла свое дальнейшее развитие в его обобщающей работе – Симфонии по творениям святителя Феофана Затворника, – подводящей итог его исследований по феофановской тематике.

Возвращаясь к периоду защиты о. Георгием (Тертышниковым) своей магистерской диссертации мы приведем воспоминание одного из его коллег. Вот как об этой защите писал один из преподавателей МДА Николай Константинович Гаврюшин: «Весной 1990 года защищал свою магистерскую диссертацию, посвященную св. Феофану Затворнику, архимандрит Георгий (Тертышников). Перед этим событием его пять переплетенных томов долго лежали в профессорской для ознакомления членов корпорации, и над ними все немного подтрунивали, поскольку работа носила преимущественно описательный характер. Но все обошлось...»[14]. Продолжая свои воспоминания, Н.К. Гаврюшин отмечает: «Мне он запомнился как хороший проповедник. Невысокий, темноволосый, с добрым взглядом из-под густых бровей, он был достаточно скромным»[15].

Через некоторое время 30 декабря 1992 г. ученый совет МДА утвердил и тему докторской диссертации архимандрита Георгия – «Сотериология по Добротолюбию в переводе святителя Феофана Затворника». Однако эта большая начатая работа так и осталась незавершенной.[16]

После периода скитаний о. Георгий снова вернулся в Троице-Сергиеву Лавру, но его связь с Владимиром не прекратилась. Он приезжал во Владимир еще несколько раз для выступлений по феофановской тематике. К числу докладов сделанных во Владимире относятся следующие:

1. «Святитель Феофан Затворник, епископ Владимирский и Суздальский». Доклад прочитанный на церковно-исторической конференции для духовенства Владимирской епархии, посвященной 1000-летию Крещения Владимиро-Суздальской земли (990–1990). 18 июня 1990 г. в г. Владимире. Библиотека МДА. Машинопись.

2. Богословское наследие святителя Феофана Затворника. Доклад, прочитанный 27 июня 1994 г. на православных богословских чтениях в Богородице-Рождественском монастыре г. Владимира. Библиотека МДА. Машинопись. – 80 с.

Отец Георгий проявил себя и как прекрасный организатор, которому удалось объединить в изучении творений святителя Феофана Затворника не только преподавателей и студентов духовных школ, но и светских исследователей. По его инициативе в различных городах России начали проводиться Феофановские чтения, научные конференции и форумы. В них могли принимать участие преподаватели светских вузов, студенты, школьные учителя и учащиеся средних общеобразовательных школ.

17 января 1994 г. в Рязани к 100-летию со дня преставления святителя Феофана Затворника под руководством архимандрита Георгия прошли первые Феофановские чтения [17]. В этом же городе в 1996 г. на Всероссийской научно-практической конференции прошла секция «Подготовка учителей к духовно-нравственному образованию и воспитанию учащихся». Архимандрит Георгий выступил с докладом «О действии Божественной благодати по творениям святителя Феофана»[18]. Биографы архимандрита Георгия отмечают, что, несмотря на то, что он был ученым монахом, ему был присущ жизненный юмор. Так, например, после чтения упомянутого выше доклада о.Георгию задали неожиданный для него вопрос, в какой области он является специалистом, на который он ответил, что он специалист по грехам [19].

По инициативе архимандрита Георгия Тертышникова в Рязанской епархии с 1996 г. стал издаваться журнал «Вышенский паломник», посвященный святителю Феофану Затворнику[20]. Этот журнал пользовался большим спросом, но, к сожалению, после кончины о. Георгия журнал перестал издаваться. Журнал «Вышенский паломник» выходил на пожертвованные деньги тиражом 3000 экземпляров. Часть экземпляров передавалась в Российскую государственную библиотеку, библиотеки духовных школ Москвы, Санкт-Петербурга и в другие семинарии страны. Читатели просили отправить журнал в Германию, Англию, Франции, США. Через редакцию «Вышенского паломника» о. Георгий поддерживал связи с РПЦЗ, с братством святителя Феофана в США [21].

Архимандрит Георгий (Тертышников) вел программы о духовном наследии святителя Феофана Затворника на радио «Радонеж». В одной из своих бесед он отмечал, что «Всю земную жизнь святитель Феофан посвятил поискам пути к вечной жизни. В своих творениях он показал этот путь и современникам своим, и последующим поколениям. Святитель Феофан был плодотворным церковным писателем. В обширных своих богословских сочинениях епископ Феофан проявляет себя как замечательный экзегет, нравоучитель и богослов Русской Православной Церкви. Особо большую ценность представляют многочисленные печатные труды святителя по христианской нравственности. Здесь мы можем говорить о нем как о выдающемся мыслителе, как о богомудром подвижнике, предлагающем для руководства других учения святых отцов и личный опыт духовной жизни. В его сочинениях излагаются также основы святоотеческой психологии. Одним из важнейших дел жизненного подвига преосвященного Феофана являются его замечательные труды по изъяснению Священного Писания, которые представляют собой ценный вклад в русскую библеистику». «Переводческая деятельность святителя Феофана неотделима от его богословских трудов. Важнейшая из переводных работ святителя – “Добротолюбие”, посвященное главным образом духовной жизни великих учителей древнего христианского аскетизма» [22].

Посмертно, к пятилетию со дня кончины о. Георгия, вышла подготовленная им двухтомная «Симфония по творениям святителя Феофана Затворника Вышенского».[23] Над этой книгой о. Георгий трудился долго и кропотливо, более двадцати лет он собирал и систематизировал материал в алфавитном порядке. Архимандрит Георгий (Тертышников) всегда отличался трудолюбием и ответственностью. По свидетельству очевидцев, даже находясь в больнице, перед смертью он переживал о работе над богословской энциклопедией, в составлении которой он принимал участие [24].

Библиография трудов архимандрита Георгия (Тертышникова) насчитывает 221 публикацию [25], главной, неизменной темой его исследований всегда оставались труды святителя Феофана Затворника, к которым он возвращался снова и снова. Последние написанные о. Георгием в этой жизни строки посвящены также святителю Феофану Затворнику. Начатая им рукопись осталась незавершенной и лежала на рабочем столе в келье о. Георгия в день его кончины. Всю земную жизнь святителя Феофана Затворника архимандрит Георгий (Тертышников) видел как непрестанный поиск пути к вечной жизни. Результаты этого поиска святитель Феофан изложил в своих трудах для будущих поколений, а архимандрит Георгий (Тертышников) сумел обобщить их и передать потомкам как завещание. В этом его главная заслуга как исследователя трудов святителя Феофана Затворника.

 


[1] Драгоценный Божий дар: Время земной жизни архимандрита Георгия (Тертышникова) / Сост. Пафнутий (Фокин), иеродиак.Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Сергиев Посад, 2017. – 320 с.

[2]Свято-Успенский Вышенский монастырь [Электронный ресурс]: Режим доступа: URL: http://svtheofan.ru/item/2564-v-izdatelystve-svyato-tpoitskoy-sepgievoy-lavpy-vyshla-kniga-ob-aphimandpite-geopgii-teptyshnikove-dpagotsennyy-bozhiy-dap.html (Дата обращения. 05.02. 2018).

[3] Архимандрит Аркадий (в миру Честонов Андрей Иванович; годы жизни 1825-1907), управлял Вышенским монастырем с 1862 года до своей кончины. Святитель Феофан и отец Аркадий взаимно дополняли друг друга: один был предан более созерцательной жизни и ученым трудам, второй был администратором, настоящим хозяином обители. При решении практических вопросов Владыка нередко обращался к отцу архимандриту. Святитель имел в нем близкого человека, родного по духу, к которому в нужные минуты обращался за советом и содействием.

[4] См.: Вышенский листок. Спецвыпуск. 2012. № 14(27). [Электронный ресурс]: Режим доступа: URL: http://svtheofan.ru/images/phocagallery/listok/2012/27.pdf (Дата обращения 29.01. 2018).

[5] Смирнов П.А. Жизнь и учение преосвященного Феофана Вышенского Затворника: В память десятилетия со дня блаженной кончины святителя. Шацк, 1905.

[6] Георгий (Тертышников), иером. Памяти епископа Феофана. Библиографический очерк // Журнал Московской Патриархии. 1973. № 3. С. 62–67.

[7] Георгий (Тертышников), иером. Значение подвига в жизни христианина (по творениям еп. Феофана Затворника») // Журнал Московской Патриархии. 1973. № 12. С. 69–71.

[8]См.: Драгоценный Божий дар: Время земной жизни архимандрита Георгия (Тертышникова) / Сост. Пафнутий (Фокин), иеродиак.Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Сергиев Посад, 2017. С. 19.

[9] Георгий (Тертышников), иером. Гомилетический элемент в эпистолярном наследии епископа Феофана Затворника. Канд. сочинение. Машинопись. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, МДА, 1973.

[10] Георгий (Тертышников), архим. Симфония по творениям святителя Феофана Затворника Вышенского. В 2 кн. Кн.1. Рязань: «Отчий дом», 2003.

[11] В это же время был переведен из Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и его духовник схиархимандрит Иоанн (Маслов) в Жировицкий Свято-Успенский монастырь в Белоруссии, где он был духовником монастыря вплоть до своей кончины в 1991 г.

[12] Драгоценный Божий дар: Время земной жизни архимандрита Георгия (Тертышникова) / Сост. Пафнутий (Фокин), иеродиак. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Сергиев Посад, 2017. С. 110–111.

[13] Георгий (Тертышников), архим. Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении. М.: Правило веры, 1999. – 570 с.

[14] Гаврюшин Н.К. Из воспоминаний о Московской духовной академии (продолжение) // Труды Нижегородской духовной семинарии. 2013. Вып. 11. С. 102.

[15] Там же. С. 103.

[16] См.: Драгоценный Божий дар: Время земной жизни архимандрита Георгия (Тертышникова) / Сост. Пафнутий (Фокин), иеродиак. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Сергиев Посад, 2017. С. 32.

[17] См.: Там же. С. 71–72.

[18] См.: Георгий (Тертышников), архим. Симфония по творениям святителя Феофана Затворника Вышенского. В 2 кн. Кн.1. Рязань: «Отчий дом», 2003. С. 20.

[19] См.: Драгоценный Божий дар: Время земной жизни архимандрита Георгия (Тертышникова) / Сост. Пафнутий (Фокин), иеродиак. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Сергиев Посад, 2017. С. 72.

[20] См.: Георгий (Тертышников), архим. Симфония по творениям святителя Феофана Затворника Вышенского. В 2 кн. Кн.1. Рязань: «Отчий дом», 2003. С. 22.

[21] См.: Драгоценный Божий дар: Время земной жизни архимандрита Георгия (Тертышникова) / Сост. Пафнутий (Фокин), иеродиак. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Сергиев Посад, 2017. С. 74.

[22]Там же. С. 193–194.

[23] Георгий (Тертышников), архим. Симфония по творениям святителя Феофана Затворника Вышенского. В 2 кн. Рязань: «Отчий дом», 2003.

[24] См.: Драгоценный Божий дар: Время земной жизни архимандрита Георгия (Тертышникова) / Сост. Пафнутий (Фокин), иеродиак. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Сергиев Посад, 2017. С. 107.

[25] См.: Георгий (Тертышников), архим. Симфония по творениям святителя Феофана Затворника Вышенского. В 2 кн. Кн.1. Рязань: «Отчий дом», 2003. С. 20.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика