Приветствие епископа Касимовского и Сасовского Дионисия
 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь приглашает совершить паломнические поездки в Вышенскую пустынь.


Программа пребывания паломников

Суббота

  • 5.30 утренние молитвы, полунощница.
  • 7.00 молебен с акафистом. По окончании – часы, исповедь.
  • 8.00 начало Божественной Литургии.
  • 11.00 обед в паломнической трапезной монастыря.
  • 12.00 экскурсия по монастырю.
  • 13.00-13.30 посещение святого источника в честь иконы Божией Матери Казанской Вышенской (рядом с монастырем).

Подробнее...


Святитель Феофан.


Вы находитесь здесь:Главная»Свт. Феофан Затворник»Феофановские чтения»Феофановские чтения - 2016»Выступления на секциях»Приветствие епископа Касимовского и Сасовского Дионисия

Приветствие епископа Касимовского и Сасовского Дионисия

Четверг, 20 Июля 2017 11:38

Приветствие епископа Касимовского и Сасовского Дионисия
на Х юбилейных Феофановских чтениях

Ваше Высокопреосвященство, Преосвященство, уважаемые высокие представители Рязанской и Тамбовской государственной власти! Дорогие друзья!

Без сомнения, центр умственной и сердечной деятельности святителя Феофана – это собственно духовная жизнь – как она есть. Понятие, которое постоянно звучит в наших православных и околоправославных разговорах, но не всегда даже у воцерковленных людей, как это ни странно, вызывает энтузиазм. Особенно большого энтузиазма это не вызывает у молодежи, что также хорошо известно из практики. Скорее всего, молодые люди воспринимают духовную жизнь как нечто тусклое, унылое, совершенно не интересное, связанное с многочисленными ограничениями. Не так давно один юноша спрашивал меня о том, каким образом ему соблюдать пост, если родители не воцерковлены и, естественно, постного не готовят. Судя по всему, он имел тайную надежду, что я ему скажу: «Ну что же, дома ешь, что дают...» Я и сказал: «Ешь, что дают, конечно…, – но добавил: при этом все равно поститься можно. Например, в среду и в пятницу не выходи в соцсети». Лицо у него начало вытягиваться, он закрыл лицо руками и почти простонал: «Нет, это не возможно, Владыка, это невыносимо»…

Да, некоторые вещи в духовной жизни кажутся трудными, скучными и иногда совершенно невыносимыми. Но только если ты не знаешь, зачем все это нужно. А если знаешь, то цель всех этих ограничений, которые мы на себя накладываем, она просто потрясающая.

Человек живет, если можно так выразиться, сразу в трех измерениях. Первое – это телесное измерение. Нам нужны отдых, сон, пища, питье. Таким образом поддерживаются наши телесные силы. Если мы не будем отдыхать, питаться, пить, то наше тело свое существование очень быстро прекратит.

Следующее измерение, в котором человек живет – умственное. Без сомнения, пища для ума нужна точно так же, как и пища для тела. Это не просто получение информации из книг, газет и интернета. Ум нужно питать различными загадками и заставлять его разгадывать их. Потрясающую возможность питать свой ум с пользой имеют те, кто учится, и неважно – в каком периоде жизни. Но, если мы исполняем какое-либо послушание, усердно работаем и при этом оставляем свой ум без таких квестов, то постепенно нам и работа, и жизнь окружающая тоже становятся не в радость. Тело еще не умирает, но уже накатывает чувство бессмысленности существования. Я слышал одну историю про молодого человека, который до того, как пойти в армию, начал учиться в техническом вузе, где ничего у него не получалось. Самой страшной для него была высшая математика, просто мука смертная. В результате он не сдал несколько зачетов и экзаменов, был призван в армию и отправлен в Чечню. Попал в плен, был посажен в мрачную и вонючую яму с перспективой страшных мучений и скорого расстрела… Время от времени ему кидали сухой хлеб, кашу прогорклую. Чтобы не впасть в отчаяние, он начал вспоминать занятия по высшей математике, экзаменационные задания, математические формулы. Из плена он был освобожден. И так ненавистная в институтские годы высшая математика спасла его от погружения в бездну безумия.

Ну и третье измерение, в котором живет человек – это измерение духовное. И мы понимаем это измерение только через его инструменты, но не через цель и не через результат. Инструменты – это пост, молитва, посещение храма Божия, участие в Таинствах. А ради чего и к чему мы таким образом стремимся? Святитель Феофан – один из тех, кто это объяснил: цель духовной жизни – общение с Богом.

Если хотя бы одно из измерений человеческой жизни имеет недостаток – его жизнь ущербна. Но, в отличие от первых двух, если ущербна духовная жизнь – это проявляется не сразу. Есть такая болезнь – туберкулез, которая очень коварно начинается: у нее нет симптомов. Происходит внутренний процесс, который никак внешне не отражается на человеке.

И есть духовный туберкулез. Если в духовной жизни нет никакой деятельности, если душа не питается, человек постепенно начинает не телесно, а духовно заболевать, с очень неприятными последствиями.

Ущербность в духовной жизни проявляется в тоске, отсутствии цели, разочаровании в жизни. Иной раз человеку плохо, а он понять не может, что с ним. Вроде ем сытно, книги читаю, новости смотрю, с людьми общаюсь. В чем причина? А в том, что в духовной сфере все неправильно.

В чем же великая ценность трудов святителя Феофана для нас, современных людей, для которых духовная жизнь – это зачастую весьма не однозначное понятие? Во-первых, святитель Феофан показал нам, что есть духовная жизнь человека, который постится, молится, бывает в храме, причащается и при этом может быть активным во всех других сферах жизни. То есть жизнь духовная не исключает интереса и радости во всех других сферах. Мы все были в его келье. Чего там только нет. Атласы географические, станок токарный… Чего только не знал святитель Феофан! Более того, если человек живет духовной жизнью, если он знает, что такое молитва, его добрые увлечения превращаются в прочный навык, и даже открывается талант иногда. А вредные и недостойные увлечения духовная жизнь изглаживает.

И второе. В своих трудах, в своем учении святитель Феофан раскрывает нам тайну, для чего нужна духовная жизнь. Не просто для того, чтобы поддерживать человека в этой жизни, чтобы ему жилось хорошо и комфортно, не для того, чтобы он не чувствовал уныния или разочарования. Не поэтому совсем. Главная цель духовной жизни, все наши ограничения, которые мы на себя накладываем – ради слов Христа Спасителя, ради радости обретения Бога и ради общения с Ним – еще в этой жизни. «Царствие Божие внутрь вас есть», именно об этом говорит Господь.

На недавно прошедшем монашеском съезде один из самых блестящих проповедников нашей Вселенской Церкви митрополит Лимассольский Афанасий привел слова преподобного старца Паисия: «Если мы проповедуем – вот ты постись, молись, в церковь ходи, причащайся, потом в Царствии Небесном все получишь, – это все равно, что если мы говорим человеку: «Вот ты эти лекарства принимай, а потом, когда умрешь, тогда и выздоровеешь». Современный человек требует, чтобы цель была поближе. И вот святитель Феофан нам это и раскрывает: да, можно встретить Бога и иметь с Ним общение еще в этой жизни, и ради этого – пост, молитва, храм и Таинства. Потрясающая вещь, особенно для того, кто это ощущал. Это можно ощутить, но, естественно, таким образом, как в воскресном Евангелии прошедшего дня апостол Филипп апостолу Нафанаилу сказал, когда тот не верил про его рассказ о Великом Учителе из Назарета – Мессии, «пойди и посмотри». Да, для того, чтобы ощутить радость общения с Богом, нужно пойти и предпринять для этого усилия, те самые, что составляют цель духовной жизни.

Но в такое путешествие отправляться, не зная дороги, не безопасно, а лучше еще иметь и спутника, который сам по этой дороге прошел. И вот мы, православные христиане 21-го столетия, имеем и указания надежные, буквально географическую карту с проложенным маршрутом( это письма и другие творения святителя Феофана), и имеем в спутниках того, кто сам прошел этой дорогой и знает все на своем собственном опыте.

Да поможет нам святитель Феофан и молитвой своей, и письмами, и своими произведениями в обретении главной цели христианской жизни – общения с Богом.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика