ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Вы находитесь здесь:Главная»Информация»События 2016 года»На региональных XXV Рождественских образовательных чтениях иерей Иоанн Булеков представил доклад «Вышенский Успенский монастырь в годы гонений»

На региональных XXV Рождественских образовательных чтениях иерей Иоанн Булеков представил доклад «Вышенский Успенский монастырь в годы гонений»

Вторник, 20 Декабря 2016 08:00

8 декабря 2016 года в Рязанской православной духовной семинарии в рамках регионального этапа XXV Рождественских образовательных чтений прошла секция «Рязанская епархия в годы репрессий. Рязанские новомученики и исповедники», на которой иерей Иоанн Булеков представил доклад «Вышенский Успенский монастырь в годы гонений».

* * *

История жизни Вышенской обители в годы гонений во многом схожа с историей многих монастырей Русской Православной Церкви, пострадавших в годы воинствующего атеизма. Декрет Совета Народных Комисаров от 23 января 1918 года «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» четко и ясно констатировал, что монастыри и храмы являются рассадниками «мракобесия», их следует ликвидировать. В первую очередь стали закрывать монастыри. По этому декрету все имущество церквей объявлялось народным достоянием.

Прямого документа о закрытии пустыни пока не найдено, но по показаниям почти всех насельников окончательный «разгон» монастыря и выселение монахов произошел в июле 1923 года. В 1931 году было возбуждено уголовное дело, по которому проходили монахи и верующие Шиловского и Шацкого районов. Под следствием оказалась и группа бывших насельников Вышенской обители.

В 1917 году в Вышенском монастыре состояло 100–110 человек братии, а к моменту его закрытия оставалось около 80. Бывшие насельники после выселения с территории обители разместились в близлежащих селах, часть поселилась в храмах, фактически продолжая монашескую жизнь.

Богослужения, как следует из показаний впоследствии арестованных насельников пустыни, по-прежнему совершались по монастырскому уставу.

Последний настоятель Вышенской пустыни – игумен Августин. По благословению отца Августина монашескую общину возглавил иеромонах Дорофей, который в 1932 году, по свидетельству очевидцев, был задушен надсмотрщиками. Судьба других насельников монастыря неизвестна.

Жесткая политика коммунистов по отношению к Церкви не имела границ в бесчинстве. В 1918 году местные большевистские власти учинили расправу над беззащитными бабами, стариками и ребятишками, участвовавшими в крестном ходе с иконой Божией Матери Казанской Вышенской, открыв по ним огонь из пулемета. Икону конфисковали, сняли с нее ризу из чистого золота с драгоценными камнями, над иконой глумились, бросили ее под ноги и плевали на Пречистый Лик Богоматери. 

В феврале 1918 года у настоятеля Вышенского монастыря были отобраны под расписку документы на владение землей и земельные планы, все земельные угодья, принадлежавшие пустыни, перешли в ведение земельного отдела уездного совета; в 1918–1919 годах они были поделены между окрестными селами.

В странноприимном доме пустыни с 1919 года  разместили Дом инвалидов № 2 имени Троцкого, к имуществу которого относились: скотный и конный дворы, каретный сарай, ранее принадлежавшие Вышенскому монастырю. Однако часть зданий пока оставалась за братией, которая проживала в одном из келейных корпусов до середины 1923 года.

Основные ценности были, вероятно, изъяты из монастыря еще весной 1922 года, когда повсеместно, в том числе и в Тамбовской губернии, проводилась компания по изъятию церковных ценностей. Как проходило изъятие в Вышенской пустыни неизвестно.

По рассказам местных жителей, собранных Шацким краеведом Борисом Григорьевичем Городничевым, в это же время библиотека Вышенского монастыря была вывезена в город Шацк и сожжена.

Несмотря на то, что в 1923 году распоряжением НКЗ от 29 августа Вышенская пустынь была признана «памятником высокого исторического, художественного значения», постепенно святое место стало разрушаться. Вскоре закрыли и приход. Было принято решение о продаже колоколов.

В сентябре 1925 года по просьбе верующих Рязанский ГИК разрешил верующим совершать службу в Рождественском соборе – при условии возведения деревянного забора, отделяющего этот собор от остальных зданий бывшего Вышенского монастыря.

Долгое время местные власти вели переписку с губернским руководством о том, что должно размещаться в этом дивном месте: детский городок, школа или музей. До 1925 года в монастыре обосновался «Детский городок III Интернационала» (учителя жили в братском корпусе, 300 детей – в трапезной; в храмах ставили спектакли). После того, как он освободил Вышенский монастырь и переехал в другое место, в зданиях монастыря размещались поочередно: детский сад, лесхоз и свиносовхоз. В закрытые храмы ссыпали зерно.    

К истории закрытия Вышенской пустыни имеет отношение и история монастырских захоронений. В 1924 году по решению Шацкого УИКа было ликвидировано монастырское кладбище, и на его месте Детгородком был устроен огород. Мощи святителя Феофана, покоившиеся в Казанском соборе, были завалены мусором, в гробнице был пробит лаз.  

В начале 1970-х годов честные мощи Вышенского затворника были тайно обретены, вывезены в Лавру, в которой они пребывали до прославления епископа Феофана в лике святых.

В последующие годы в монастыре разместили «психоколонию» (содержали на территории обители душевнобольных людей, не оказывая им никакой медицинской помощи – своеобразный концлагерь). Уже в 1960 году в психбольнице пребывало около 900 человек.

В этой больнице тайно и явно подвизалось множество праведников, заключенных туда властями за исповедание веры. Подвиг таких людей был чрезвычайно труден. Находясь среди больных, многие из подвижников принимали на себя юродство и несли его до конца жизни в безвестности и вдали от мира. Вместе с психически больными на Выше «отсиживали» свой срок убийцы и насильники, отправленные на принудительное лечение.

В настоятельском корпусе проживали главный врач. В Успенском храме располагался корпус психиатрической больницы, в Феофановском корпусе было отделение для «буйных» больных. В кельях получили квартиры врачи, расположились больничные палаты. В Казанском соборе вначале был организован морг, а затем располагался склад. Монастырская колокольня с церковью во имя Живоначальной Троицы по решению местных властей была разобрана.

В период существования больницы, на территории монастыря случались и чудесные явления. Врач психбольницы Ксения Ивановна, рассказывала, что своими глазами видела как ночью, в храме горели лампады и слышалось пение.

История закрытия Вышенского Успенского монастыря типична для истории Русской Церкви в советские годы. Насельниками и прихожанами пустыни были явлены примеры подвижничества и стойкости в исповедании веры Христовой перед лицом безбожной власти. Незримая молитвенная связь в этом святом месте не прервалась в годы, когда монастырь был закрыт и разграблен. Тем более это видится явным и теперь, когда обитель открыта и  предстает перед нами в былом величии.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика