ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Вы находитесь здесь:Главная»Информация»События 2016 года»На сайте монастыря размещен автореферат диссертации Е.Н. Никулиной на соискание ученой степени кандидата педагогических наук на тему «Антрополого-педагогические воззрения Феофана Затворника»

На сайте монастыря размещен автореферат диссертации Е.Н. Никулиной на соискание ученой степени кандидата педагогических наук на тему «Антрополого-педагогические воззрения Феофана Затворника»

Четверг, 20 Октября 2016 15:00

20 октября 2016 года на заседании диссертационного совета на базе Федерального государственного бюджетного научного учреждения «Институт стратегии развития образования Российской академии образования» состоялась защита диссертации Е.Н. Никулиной на соискание ученой степени кандидата педагогических наук на тему «Антрополого-педагогические воззрения Феофана Затворника».

Скачать файл в формате PDF pdf-icon.gif

Диссертация посвящена изучению антрополого-педагогических воззрений святителя Феофана Затворника в контексте эпохи и развития педагогической мысли России XIX века.

Цель исследования – раскрыть содержание антрополого-педагогических воззрений святителя Феофана Затворника в их истоках, развитии, контексте эпохи и спектре педагогических идей XIX века.

Основные задачи исследования:

1. Осуществить обзор антрополого-педагогических идей, обсуждавшихся в отечественной педагогике до 50‒60-х гг. XIX в. – времени первых публикаций святителя Феофана Затворника с педагогической тематикой.

2. Выявить источники антрополого-педагогических воззрений святителя Феофана.

3. Охарактеризовать исторический контекст появления педагогических текстов в сочинениях святителя Феофана.

4. Проанализировать педагогические идеи святителя Феофана: концепцию возрастной педагогики, воззрения на обучение и педагогическое взаимодействие

5. Раскрыть антропологические основания педагогических воззрений святителя Феофана Затворника.

6. Осуществить понятийно-терминологический анализ педагогического словаря святителя Феофана.

7. Сопоставить антрополого-педагогические идеи святителя Феофана Затворника с воззрениями отечественных педагогов его времени.

В ходе исследования получены следующие результаты:

1. В результате проведенного исследования найдены источники антрополого-педагогических воззрений свт. Феофана: личный педагогический опыт, самонаблюдение, жития святых, творения блж. Августина, свт. Иоанна Златоуста, свт. Тихона Задонского; труды Киевских наставников: П. С. Авсенева, архиеп. Иннокентия (Борисова), О. М. Новицкого, И. М. Скворцова; архиепископов Антония (Знаменского) и Евсевия (Орлинского); Г. Гегеля, К. Флери; возможно − К. И. Грума, И. И. Давыдова, А. Г. Ободовского. Выявлены принципы заимствования еп. Феофаном идей других авторов: 1) использование полезного материала вне зависимости от мировоззренческих разногласий; 2) психологизация наблюдений предшественников; 3) материал не копировался механически, святитель лишь отталкивался от понравившихся ему замечаний и далее развивал их самостоятельно.

2. Размещение педагогических текстов еп. Феофана в его нравоучительных произведениях, видимо, обусловлено восприятием педагогики как части нравственного и пастырского богословия в духовных школах, где проходило становление еп. Феофана как педагога. Но предметную область педагогики свт. Феофан рассматривал шире – это не только подготовка пастырей и педагогических кадров для духовных школ, но всесторонний анализ воспитания человека от младенчества до юности с антропологическим обоснованием и укорененностью в традициях православной аскетики. Педагогика свт. Феофана связана с общественно-политической ситуацией в России − расцерковлением русского общества, «вольнодумством» интеллигенции и невежеством народа, которым святитель пытался донести свои нравственно-аскетические сочинения, в том числе – со-держащие педагогические тексты.

3. Педагогическая концепция свт. Феофана выстроена вокруг идеи сохранения благодати крещения в течение всего периода взросления и имеет двоякую цель (раскрытие потенциальных возможностей воспитанника и спасение его души); религиозное воспитание является у него смыслообразующей основой других направлений воспитания; педагогические вопросы анализируются в контексте предназначенной для взрослых аскетической практики Православия. В исследовательских целях педагогические идеи свт. Феофана рассматривались в трех тематических блоках: возрастная педагогика, образование, педагогическое взаимодействие. В реальности две последние компоненты вписаны в возрастную педагогику и в ее рамках подчинены задаче сохранения благодати крещения, осуществление которой совершается в два этапа, связанных между собой сознательным обетом быть христианином.

4. При характеристике принципов предупредительного воспитательного воздействия в каждом возрасте епископом Феофаном привлечены свои антропологические обоснования. Педагогический вариант девятеричной антропологической модели использован в анализе дошкольного воспитания; в советах по воспитанию в отрочестве при сохранении принципов дошкольного воспитания на первый план выступают представления еп. Феофана о лице (личности) и соотношении душевного и духовного в человеке; рекомендации по воспитанию в юности отличаются ярко выраженным психологизмом.

5. В ходе исследования раскрыто содержание терминов и понятий педагогического словаря свт. Феофана, выявлены его характерные черты: библейские истоки понятийно-терминологической базы, авторские неологизмы, придание иного содержания общеизвестным терминам или отказ от них с заменой на собственные варианты.

6. Свт. Феофана сближает с педагогикой его времени подход к воспитанию с учетом возрастов человека (архиеп. Антоний (Знаменский), А.Ф. Бестужев, И.Ф. Богданович, К. И. Грум, И.И. Давыдов, П.З. Тимошенко, С.П. Шевырев, П.Д. Юркевич, И. М. Ястребцев); привлечение в педагогику психологии (С.С. Гогоцкий, А.Г. Ободовский, П.З. Тимошенко, К.Д. Ушинский, С.П. Шевырев, П.Д. Юркевич), ряд частных аспектов (призыв любить детей и обличение «слепой» любви к ним; внимание к физическому воспитанию и признание пользы правил по уходу за ребенком, охране здоровья, «гимнастических упражнений»; анализ душевной жизни человека как совокупности ума, воли и чувств; призыв к воспитанию в страхе Божием, трактовка совести как «гласа Божия»). В единстве с церковной традицией еп. Феофан писал о воспитании человека «для земли и для неба» и синергии воспитателя и Бога; рассматривал родителей как представителей Творца, воля которых − закон Божий для детей; воспринимал научное знание как «временное» и нуждающееся в освящении религиозными началами; подходил к естествознанию в рамках концепции «двух книг» с приоритетом веры над научным знанием; допускал телесные наказания как средство исправления. В остальном предложенная свт. Феофаном концепция воспитания существенно отличается от педагогики его времени принципиально иным подходом – идеей сохранения благодати крещения, которой подчинены все рекомендации святителя, опирающиеся на педагогический вариант его девятеричной антропологической модели и учение о лице (личности).

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика