Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...



Расписание движения автобусов пригородного сообщения

по маршруту №109 «Шацк-Выша-Кермись»


Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

А.Е. Лукьянова, член Русского генеалогического общества (СПб.), член Историко-родословного общества (Москва)

А.Е. Лукьянова,
член Русского генеалогического общества (СПб.),
член Историко-родословного общества (Москва)

 

Неизвестные письма святителя Феофана к М.В. Карасеву

В архивах Санкт-Петербурга нами было выявлено много новых рукописных оригиналов опубликованных произведений святителя Феофана, рукописи его лекций. И среди прочего –семьранее не известных писем святителя Феофана к Максиму Васильевичу Карасеву [1].Первоеписьмо датируется 4 декабрем 1881 г., последнее письмо написано 11 июля 1893 г., т.е. за полгода до кончины святителя. Три из них – мелкие записки, связанные с путаницей в адресе.

Эта переписка доносит до нас живое, не подготовленное к академической печати, а разговорное слово святителя Феофана, передает, как сейчас принято говорить, его активную гражданскую позицию, когда использовалась любая возможность для борьбы с сектами, в нашем случае – с пашковцами.

Думаем, ранее исследователи не обнаружили эти письма, так как уж очень курьезно дело, в котором онинаходятся.

Жил в последней четверти XIX в. в Санкт-Петербурге на Васильевском острове в Волховском переулке крестьянин Максим Васильевич Карасев. Занимаясь торговлей в городе, он продолжал числиться в крестьянском сословии,как и большинство других выходцев из деревни.Имел Максим Васильевич страсть: в свободное от торговых дел время писал стихи и брошюры к случаю, например, «По поводу чудесного спасения императора Александра III»(во время крушения 17 октября 1888 г. царского поезда), «Посильные патриотические мысли в память тридцатилетия освобождения крестьян от крепостной зависимости» и подобное.Был он еще и коллекционером автографов знаменитостей.

Ему пришла в голову совершенно оригинальная мысль, как пополнить коллекцию автографов. Он разослал некоторые свои брошюры патриархам, митрополитам, архиепископам и епископам, протоиереям, иереям и другим лицам. Этикет XIX в. требовал ответа на любое полученное письмо. Лица, получившие брошюры, отвечали обычно очень кратко: «Уважаемый Максим Васильевич, благодарю…, желаю…» Эти ответы, разделив по степени важности адресатов, Карасев сплел в 2 книги:

1. Письма от священников, начиная с 15 августа 1889 г., которым М.В. Карасев отправил брошюру «По поводу чудесного спасения императора Александра III»(во время крушения 17 октября 1888 г. царского поезда).

После оглавления писем идет запись автора:«Книга сия как небывалая редкость стоит 400 (Четыреста) руб. Собственность М.В. Карасева. Спб.Переплетена 24 сентября 1900 г.В этой рукописи 403 листа.»

2. Ответы более высоких персон: некоторых членов царской фамилии, патриархов, архиепископов. Рукой Карасева написано:«Книга сия как небывалая редкость стоит 1000 (одну тысячу) руб.». Далее заголовок: «Переписка крестьянина-самоучки (деревенского поэта) Максима Васильевича Карасева с Патриархами, Митрополитами, Архиепископами и епископами, протоиереями, иереями и др. лицами. Переплетена 24 сентября 1900 г.»

Примернов это же время жил в Санкт-Петербурге еще один чудак – купец второй гильдии библиофил Николай Яковлевич Колобов.Лесопромышленная фирма Колобовых была основана выходцем из Костромской губернии Яковом Ивановичем Колобовым. Сыновья Якова Колобова – Николай и Федор – продолжили бизнес отца. Им принадлежали обширные участки земли в Санкт-Петербурге,лесопилка, склад, оптовая контора, недвижимость – одиннадцать домов на Петербургской стороне и четыре на Выборгской. Федор Колобов был старостой церкви Спаса Преображения на Колтовских.

Второй брат – Николай Яковлевич Колобов известен как страстный библиофил. Так как семья Колобовых была патриархальна, книг в ней не терпели, и ему приходилось приносить книги домой тайком, черным ходом. Будучи уже взрослым человеком, Николай Яковлевич Колобов устроил книгохранилище на чердаке и по ночам тайком разбирал книги. Библиотека его росла очень быстро. Несмотря на свою отчаянную скупость, Колобов хотел иметь редкие и интересные книги. После смерти матери и брата Колобов увлекся массовыми покупками, разумеется, среди его приобретений попадались и ценные книги.Затем он завел библиотекаря, но тоже совершенно неопытного человека, по профессии почтальона, который стал ходить по магазинам и покупать книги, ничего в них не понимая. Колобов построил специальное двухэтажное здание для библиотеки, которое оборудовал отличными полками и мечтал привести книги в порядок. Но не успел –в 1917–1919 гг. книжное собрание Н.Я. Колобова поступило в Библиотеку АН.

Теперь в Рукописном отделе Российской национальной библиотеки в Санкт-Петербурге находится фонд 359 – собрание Н.Я. Колобова. К описи дано пояснение: петербургский купец 2-й гильдии, гласный городской думы, коллекционер.

В этом фонде и хранятся 2 тома писем, переплетенные Максимом Васильевичем Карасевыми купленные, по всей видимости, почтальоном –помощником библиофила Колобова на деньги Николая Яковлевича.К письмам составлен списокавторов ответов– среди них есть имя«еп. Феофан».

Как уже говорилось, ответы, как правило, были вежливыми отписками: «Благодарю, желаю, продолжайте».

На странице 17 находится, сделанная Карасевым,копия ответа митрополита Новгородского Исидора Никольского. Копия – потому, что Максим Васильевичочень трепетно относился к этому иерарху, а«подлинник (по ремарке Карасева) –в рамке под стеклом».

К счастью, Максим Васильевич не был слишком горячим поклонником епископа Феофана, и оригиналы писем святителя сохранены в деле.

На странице 789 (т.е. ближе к концу фолианта) первойидет копия исходного послания Карасева к еп. Феофану. Приводим его, как образец того, какие письма приходили на Вышу. Мы знаем ответы святителя Феофана на послания к нему, но то, что он получал от своих корреспондентов, нам известно в редких случаях.

К №131

Преосвященнейшему епископу Феофану, проживающему на покое в Вышенской пустыне близ города Шацка Тамбовской губернии.

Преосвященнейшийвладыко, Богомудрый архипастырь, любвеобильнейший отец!

Питая к Вашему Преосвященству искреннее уважение после прочтения в 1867 году достохвальной Вашей речи, произнесенной Вами 29 мая 1859 г. Св. Синоду при наречении Вас во епископа Тамбовского, а затем, как любитель до чтения духовных книг, я с особенным удовольствием читал в публичной библиотеке Ваши разнообразные замечательные ученые толкования на священное писание, труды, помещенные в «Домашней беседе», издаваемой г. Аскоченским.Наконец, мне, как любителю Слова Божия, прислал Высокочтимый Гурий, архиепископ Таврический, Ваш досточудный недавний труд, заключающийся в письмах против самозванца учителя веры Пашкова, который я прочитал с величайшим наслаждением и мысленно несколько раз, Владыко святый, благодарил Вас.

Из всего вышеизложенного, достойный Богослов, изволите усмотреть, что я нелицемерно питаю к Вам означенное уважение.

На основании этих чувств я и осмелился послать Вам сей час брошюрку собственного скудоумного сочинения «Скорбные чувствования и проч.», которую не угодно ли Вам прочитать и что-либо сказать о ней моему невежеству.

Навсегда пребуду к Вашему Преосвященству с уважением и сердечным благожеланием. Да сохранит Вас, Господь, от болезней на многие лета. Поручая и себя многогрешного святительским молитвам Вашим, Вашего Преосвященства милостивейшего Архипастыря и отца нижайший послушник

крестьянин Максим Васильев Карасев.

С. Петербург, 17 октября 1881 г.

В.О. волховский переулок д. №4.[2]

 

Напомним, что святитель Феофан к тому времени находится в затворе уже не один год. Вот его письмо, категорически отличающееся от ответов других персон, хранящихся в деле.

№131. 4 дек. 81.

+

Милость Божия буди с Вами!

Ждал я – ждал Вашейброшюрочки и недождал. Между тем, положив ответ с получением Вашего письма, послать Вам несколько экземпляров Писем в С.П.Б., – не хочу более откладывать этого и шлю их. Я думаю, что их там в С.П.Б. раздают где-либо в церквах. Вам, думаю, лучше ведать, кому в вашем кругу они могут быть полезнее. Это и заставляет меня послать их.

Стороною услышал, что Пашков по конюшням ходит и по Ямской и деньги платит, чтобы слушали, что он городит …

Никто, я думаю, не может лучше Вас разведать. Туда и направьте письма.

Благослови Вас Господь!

Спасайтесь!

Ваш Богомолец Е. Феофан

Приложены еще две книги …

Слова – о покаянии и Причащении

И сборник: Востаниспяй (?) [3]

 

Из письма святителя следует, что брошюру Максим Васильевич не выслал.

Святитель Феофан, не имея возможности лично бывать в Санкт-Петербурге, стал использовать Карасева как одного из своих агентов на местах.

Письма сохранились не все. Далее идут несколько записок, датируемых ноябрем 1890 г., из которых видно, что Феофан Затворник посылал Карасеву свои труды. Святитель в адресе назвал Карасева Василием, а не Максимом, и тому никак не выдавали посылку. После нескольких писем на почтамт, святитель пишет:

«Почтамт Ваш не удостоверился моим удостоверением. И требуют нового. Опасаясь, как бы они не нашли еще чего либо неудовлетворительного, вместо того, чтобы возиться с почтамтом, шлю Вам другие экземпляры каждого. Те пусть получит Василий, а эти получите Вы – Если Василия совсем нет, то прежнюю посылку почтамт пусть куда хочет девает…» [4]

В 1892 г. торговые дела Карасева ухудшились, он жалуется на эти обстоятельства Владыке, и получает от него такое письмо (от 15 ноября 1892 г.)– актуальное для бизнесменов во все времена.

«Очень жалко об ухудшении Ваших торговых дел. Милостивый Господь да благоволит возвратить Вам доброе их течение! Вы же с своей стороны восстановите в себе веру, что все от Господа. И как Он всегда благ, то и это ко благу Вам, если не житейскому, то всяко к душевному и вечному. Утвердившись в сем веровании, осмотрите себя и всю пройденную жизнь, нет ли там чего неправого, что, однако ж, не очищено покаянием, сокрушением и исповедию – непоправлено, если возможно было исправлению. Если ничего такого не найдется, то Ваше положение будет похоже на Иовлево. Потому войдите в дух его и говорите себе сердечно: «Господь давал, и Господь отнимает. Буди Его Святая воля». Покоритесь сей Святой воле безропотно и всячески заботьтесь, чтобы в сердце не проскользнуло какое-либо помышление, Богу неугодное, а тем паче не проскользнуло чувство ропотливое, недовольное Божиими судьбами, вдающееся в отчаяние. Станьте спокойно и мужественно пред сими судьбами, и готовьтесь все перенести. – Такова главная добродетель, от Вас ожидаемая Господом в теперешнем Вашем положении. Верьте, что, то и благо, что судит Бог. Пусть скорбно, но как-нибудь скорбно, эта скорбь преходящая. Восхощет Бог и не оглянетесь, как все поправится. Молитесь, молитесь усердно, но не говорите требовательно: дай мне Господи то, дай мне это, а все отдайте в волю Божию

Можно взывать: Господи! Ты видишь, как мне тяжело; помоги мне Милосердый, и сотвори со мною по милости Твоей.

Да утешит Вас Господь! Спасайтесь! Ваш доброхот. Е.Феофан» [5].

 

Далее – письмо от 17 марта 1893 г.Осталось меньше года до преставления святителя.

«Вы всё о своих торговых делах! Иначе-то Вам ведь и нельзя. Какой кто избрал себе удел для препровождения временной жизни, тот и блюди, о том и заботься. Другие – о своем заботятся, а Вы о своем. Благослови Вас Господи, и помоги Вам…

Все печали свои возверяйте на Него, и Он не посрамит упования Вашего.

Участи наши внешние переменчивы… то очень хорошо бывает, то не совсем хорошо. Наше дело и тем и другим быть довольными: ибо все от Господа. Господние же помышления от наших, как небо от земли … и бывает, что когда Господь устрояет для нас наилучшее нам … мы не находим того таковым. Почему? Потому, что смотрим на дело глазами временными, и считаем нам лучшим только то, что для временного быта таково; а Господь смотрит и на временное наше, и на вечное, и хочет временное обращать в средство для вечного. Чье положение было лучше богатого ли или Лазаря, в притче? Смотря на того и другого глазами времени, никто, полагаю, не почитал Лазарево положение лучшим богатого. А на деле как оказалось?

Напоминаю Вам сие, не потому, чтобы не желал Вам благосостояния богатого, но для того, чтоб навести Вас на мысль, что оно не бывает наилучшим, если при нем не заботятся в душе быть как Лазарь.

Что ж в Лазаре? То главное, что он был доволен своим положением и всю участь свою предал в руки Божии, и был на свой счет совершенно спокоен. Это и позаимствуйте.

Тогда для Вас, что ни случится с Вами, все то будет хорошо и радостно …

Что судит Вам Господь, кто ведает? – Желать себе наилучшего нет греха, но и других исключать из сего не надо. Даруй, Господь, и мне того. А если лучшее для одного неизбежно в ущерб будет другому, тогда как расположиться?! – Если хотим расположиться по Божьему, то должны расположиться согласно с волею Божью: как Богу угодно, говори буди воля Твоя Господи!

Об этом паче и давайте молиться. Настройте себя так и в сем духе молитесь!» [6]

И, наконец, последнее письмо – от 11 июля 1893 г. В нем, как нам представляется, святитель излагаетпроблемы, занимавшие его в последние месяцы земной жизни – о конечности любого дела и события и определениях Божиих. И не важно, кому пишется письмо. Неизбежно человек высказывает то, что заполняет его сердце, что является главной мыслью его души. Почерк епископа Феофана стал трудночитаем, это одно из немногих писем последнего года его жизни.

« … В некотором остепенении Вашего конкурента Вы видите, что Бог заступился за Вас, и отсюда заключаете, что Он, положив такое начало, и продлит заступаться, отстраняя то одно, то другое препятствие, стоящее на дороге … Да сотворит Господь по Вашему желанию и ожиданию. Милостям Его кто положит предел. Держите в мысли, что у Промыслителя нашего всякому делу есть свой предел времени. Как пришел Господь для устроения спасения нашего, когда прииде кончина лета: так и положенное для всякого события, касающегося частных лиц, свое имеет время, и когда придет оно, получите, что Вам определено.

И еще помните, что и самые определения такие и исполнение их, хоть всегда бывает по воле Божией, но воля Божия соображается с нравственным характером лиц, коих касаются эти определения... Вот и смотреть надо строго, чтобы чувства, расположения и чаяния ожидающих от Бога милостей всегда были сообразны с Божеским требованием и законами …

Коих дела сообразны с сим, … те в дому Божием как верные слуги имеются и особенным покровом и руководствием Промышления Божия пользуются как нечужие Богу, а свои ему домочадцы.

Уповающих на Бога милость не обыдет… Призови мя, говорит Отец небесный, в день скорби твоея и услышу тя и исполню желания сердца твоего.

Благослови Вас Господь!

Спасайтесь!» [7]

 

 


[1] Переписка крестьянина-самоучки деревенского поэта Максима Васильевича Карасева с патриархами, митрополитами, архиепископами и епископами, протоиереями, иереями и др. лицами». Ч. 1 // ОР РНБ. Ф. 359. Собр. Н.Я. Колобова. № 383.1.

[2] Там же. Стр. 789–791.

[3] Там же. Стр. 793–795.

[4] Там же. С. 809–810.

[5] Там же. С. 813–815.

[6] Там же. Стр. 817–820.

[7] Там же. Стр. 821–824.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика