Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...



Расписание движения автобусов

по маршруту «Шацк-Выша-Шацк»


Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Вы находитесь здесь:Главная»Свт. Феофан Затворник»Феофановские чтения»Феофановские чтения - 2014»Выступления на секциях»Феодосий (Васнев), митрополит Тамбовский и Рассказовский

Феодосий (Васнев), митрополит Тамбовский и Рассказовский

Суббота, 18 Июля 2015 00:39

Феодосий (Васнев), митрополит Тамбовский и Рассказовский,
ректор Тамбовской духовной семинарии,
кандидат богословия

 

Святитель Феофан Затворник и «Тамбовские епархиальные ведомости» с 1861 по 1894 годы

 

Основателем первого духовно-просветительского периодического издания в Тамбовской епархии, получившего название «Тамбовские епархиальные ведомости», был святитель Феофан Затворник. Журнал начал выходить из печати в июле 1861 г. Он был разделен на две части: официальную и прибавление (с 1872 г. эта часть стала называться неофициальной). Во второй части публиковались материалы духовно-нравственного содержания: проповеди, толкования Священного Писания, жития святых, разъяснения догматов Святой Православной Церкви.

Уже в первый год печатания журнала, по-видимому, под влиянием святителя Феофана редакция опубликовала жизнеописание святителя Питирима, епископа Тамбовского. Затем появился материал об истории Спасо-Преображенского собора города Тамбова, начало которому положил святитель Питирим в 1694 г. Это не было случайностью. Епископ Феофан глубоко почитал святителя Питирима и понимал значение его архипастырского и молитвенного подвига в устроении церковной жизни на Тамбовской земле. Он знал о совершавшихся по молитвам к святителю чудесах, которые стали записывать с 1832 г. в рукописную книгу, хранившуюся в Спасо-Преображенском соборе, под названием «Описание чудес святителя Питирима второго епископа Тамбовского, с кратким сведением о его жизни». Святитель Феофан интересовался этой книгой и оставил в ней собственноручные пометки, тем самым лично свидетельствуя и подтверждая чудеса, совершаемые святителем Питиримом. Несомненно, своим архипастырским авторитетом он способствовал укреплению в благочестивом народе веры в святость святителя Питирима.

В годы возглавления святителем Феофаном Тамбовской кафедры он регулярно печатался в основанном им журнале. Чаще всего это были проповеди, впоследствии вошедшие в сборник «Слова к Тамбовской пастве». В них содержались рассуждения о значении поста, духовно-нравственные наставления, объяснения смысла христианских праздников и Таинств Православной Церкви, назидательные поучения монашествующим и мирянам. «Тамбовские епархиальные ведомости» по своему внутреннему содержанию практически не менялись со времени основания. В каждом номере публиковались проповеди правящего епископа и лучшие проповеди тамбовского духовенства, большой популярностью пользовался литературный отдел, где помещали стихи и прозу духовенства, мирян и семинаристов» [1].

В 1863 г. епископ Феофан был назначен на Владимирскую кафедру, откуда в 1866 г. вышел за штат и поселился в затворе в Вышенской Успенской мужской пустыни, однако связь с журналом не прервал. 

В 1870-х гг. в ведомостях опубликовали несколько трудов святителя. Это были, прежде всего, переводы святых отцов и комментарии к ним, а также толкования некоторых книг Священного Писания. В номерах за 1872 и 1873 гг. появилось «Толкование Первого Послания к Солунянам». В 1873 г. напечатаны «Несколько слов о жизни и писаниях святого Антония», причем перевод святитель снабдил кратким житием преподобного и добавил к нему свои комментарии: «Здесь предполагается вниманию любителей такого чтения: 1. Извлечение из посланий и слов. 2. 170 глав о доброй нравственности. 3. Устав отшельнической жизни. 4. Изречения святого Антония. 5. Вопросы учеников и ответы старца о некоторых изречениях святого Антония» [2]. Через некоторое время епископ Феофан обратился к трудам еще на одного подвижника – преподобного Иоанна Кассиана. В ведомостях Затворник опубликовал краткие сведения о жизни святого Кассиана и Устав иноческого жития, составленный этим святым. Кроме того, святитель продолжал работать в области экзегетики. В 1875 г. он напечатал в «Тамбовских епархиальных ведомостях» «Толкование Послания апостола Павла к Филиппийцам». Переводя святых отцов, епископ Феофан отдавал их печатать помимо других изданий и в тамбовские ведомости. В 1877–1879 гг. были изданы «Святоотеческие наставления о трезвении и молитве», включавшие в себя переводы трудов святого Филофея Синайского, преподобного Нила, святителя Василия Великого и других святых отцов.

В 1879 г. в связи со 100-летним юбилеем Тамбовской духовной семинарии святитель Феофан направил в Тамбов поздравительную телеграмму, которая была напечатана в ведомостях: «К великому моему сожалению, по слабому состоянию моего здоровия не могу принять в торжестве личное участие. Прошу извинения и у Вас и у всего собора сотрудников Ваших. Шлю искреннее поздравление и искреннее желание, чтобы торжество Ваше совершилось, как желательно душе Вашей. Делом выразить свое сочувствие не могу ничем, кроме посылки книг, которые, хоть есть уже в семинарской библиотеке, не помешают однако ж общему делу и на что-нибудь сгодятся» [3]. Святитель отправил собственное толкование Послания святого апостола Павла к Евреям и псалтирник Ефрема Сирина.

В 1888 г. на страницах тамбовских ведомостей было опубликовано небольшое сочинение «Бисеры Божии из творений епископа Феофана».

По кончине святителя «Тамбовские епархиальные ведомости» одними из первых поместили на своих страницах некролог о нем. В пятом номере за 1894 г. была напечатана заметка «Преосвященный епископ Феофан», подписанная «И.Т.». По всей видимости, её написал игумен Тихон (Ципляковский), проживавший в Вышенской пустыни и лично хорошо знавший Затворника. В заметке говорилось: «Померкло светило богословской мысли, угас светильник, более 53 лет так ярко горевший на свещнице Церкви Божией; умолкнул голос, так долго и настойчиво будивший дремавших и погрязших в суете мирской; потухли очи святителя и уста, столько лет вещавшие слово истины, смежились. Умер усердный богомолец, великий подвижник Божий, лучшее украшение Церкви Русской»[4]. Рассказывая кратко о биографии святителя Феофана, игумен Тихон описывает и обстоятельства его смерти: «Владыка накануне смерти своей попросил келейника помочь ему пройтись. Тот провел несколько раз по комнате преосвященного, но Владыка, утомившись, отослал от себя келейника и лег в постель, с которой уже не вставал. 6 января Преосвященный Феофан тихо отошел в вечность» [5]. Автор заметки дал одну из первых оценок значения святителя Феофана для богословской науки. Он писал, что его труды «тем более важны, что вполне самостоятельны. Тогда как большая часть русских сочинений по богословию составлены на основании иностранных источников и пособий и весьма часто представляют или вольное или же точное подражание оригиналу, – сочинения преосвященного Феофана составлены по первоисточникам на основании Священного Писания и творений отеческих» [6]. О значении богословского и эпистолярного наследия епископа Феофана говорил на его погребении ректор Тамбовской духовной семинарии протоиерей П. Соколов. Слово напечатали «Тамбовские епархиальные ведомости»: «Плодом усиленных трудов, при необыкновенных дарованиях и многосторонней учености, явились многочисленные печатные труды почившего святителя по истолкованию слова Божия и по учению о христианской нравственности. Таких печатных трудов почившего архипастыря весьма много и они составляют великое приобретение в христианской науке» [7].

Смерть святителя вызвала большую скорбь среди его почитателей на Тамбовской земле. Многие спешили поделиться своими воспоминаниями о Затворнике и личными переживаниями о постигшей утрате на страницах епархиальных ведомостей. В 11 номере за 1894 г. было опубликовано небольшое стихотворение, подписанное лаконично – «Слепцова» [8] и доставленное в редакцию журнала игуменом Тихоном (Ципляковским). Там есть такие искренние, наполненные верой и надеждой, слова:

Угас, умолк, почил, скончался …

Нет! Не умолк и не угас!

Нет, он для нас живым остался.

И не умолкнет его глас! [9]

В 15 и 16 номерах тамбовских ведомостей за 1894 г. Николай Поздняков (редакция сообщает о нем как о человеке светском, закончившем гимназию, а затем университет) задается вопросом, что значит для него, сельского интеллигента, святитель Феофан? И отвечает на вопрос так: «Он был посланник Божий, которому дано было провидеть настоящий новый момент исторической жизни нашего интеллигентного общества и на которое возложена была коренная настоятельнейшая нужда этого времени» [10].

Через полгода со дня кончины святителя Феофана на поминовении епископ Тамбовский и Шацкий Александр (Богданов) в своем слове, опубликованном в ведомостях, кратко изложил его учение о спасении. Говоря о наследии святителя, он отметил, что «по наставлению епископа Феофана воспитание в нас добра начинается церковною и домашнею молитвою» [11].

Очень трогательные воспоминания о святителе Феофане прислал в ведомости известный историк Иван Иванович Дубасов: «Я помню святителя Феофана издавна, с конца 50-х годов. Мне было 14–15 и я учился тогда в так называемой риторике. В это время преосвященный Феофан был Тамбовским епископом и усердно посещал семинарию, особенно во время экзаменов. Я живо представляю образ великого святителя, точно я видел его на днях. И никак не могу забыть удивительного кроткого и созерцательного лика святительского. Говорил он очень тихо, медленно, и ласково, смотрел вниз или же поднимал очи горе»[12]. Эти слова написаны Дубасовым спустя много лет после окончания им семинарии и являются ярким свидетельством того, насколько глубоко образ святителя проник в его сердце. Дубасов передал в редакцию «Тамбовских епархиальных ведомостей» несколько писем Вышенского Затворника, адресованных ему епископом Феофаном.

В 1894 г. журнал напечатал многие письма святителя к разным лицам.

«Тамбовские епархиальные ведомости», как при жизни, так и после кончины Затворника, не раз публиковали его сочинения. Современники пили из этого богатого наследия как из чистого источника, используя его мудрые отеческие наставления в устроении своей личной духовной жизни.

 


[1] Тамбовские епархиальные ведомости. 2009. № 1. С. 47.

[2] Тамбовские епархиальные ведомости. 1873. № 18. С. 548.

[3] Тамбовские епархиальные ведомости. 1879. № 22. С. 777.

[4] Тамбовские епархиальные ведомости. 1894. № 5. С. 75.

[5] Там же. С. 83.

[6] Там же. С. 82.

[7] Там же. С. 86.

[8] Слепцова София Николаевна, урожд. Батюшкова

[9] Тамбовские епархиальные ведомости. 1894. № 11. С. 237.

[10] Тамбовские епархиальные ведомости. 1894. № 15, 16. С. 319.

[11] Тамбовские епархиальные ведомости. 1894. № 29. С. 515.

[12] Тамбовские епархиальные ведомости. 1894. № 43. С. 876

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика