Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...



Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Виктор Лисюнин, протоиерей. / Г.А. Абрамова

Виктор Лисюнин, протоиерей
к. ист. н., проректор Тамбовской духовной семинарии;

Г.А. Абрамова,
главный научный сотрудник ТОГБУК
«Тамбовский областной краеведческий музей»,
Заслуженный работник  культуры  РФ

 Святитель Феофан Затворник и вопросы атрибуции рукописных книжных памятников XIX века как свидетельствах о чудесах святителя Питирима, епископа Тамбовского

В фонде редкой книги научной библиотеки Тамбовского областного краеведческого музея хранятся два уникальных рукописных книжных памятника середины XIX столетия: «Описание чудес святителя Питирима второго епископа Тамбовского с кратким сведением о его жизни» и «Запись о чудесах Святителя Питирима второго епископа Тамбовского». Эти ценнейшие источники до настоящего времени оставались малоизученными, не являлись предметом научно-богословского, исторического, палеографического, филологического, лингвистического, культурологического исследования, а также не были опубликованы.

Почитание памяти святителя Питирима начало складываться сразу по кончине святителя в 1698 г. (по другим источникам – в 1697 г.) и особенно распространились в XIX столетии. Известный тамбовский церковный историк протоиерей Георгий Хитров писал в 1861 г.: «Над соборным храмом… невидимо было простерто покровительство почивающего здесь святителя Питирима. В 1832 г. оно открылось очевидным образом в чудесных исцелениях болезней, о которых отступалось врачебное искусство, и которые врачевались мгновенно при гробнице епископа Питирима по одной вере в его молитвенное ходатайство пред Господом. С того времени в собор стали стекаться с разных сторон толпы богомольцев, больных и здоровых; с того времени он начал приобретать пожертвования и вклады для внутреннего украшения, прославляясь именем святителя Питирима» [1].

Это свидетельство протоиерея Георгия Хитрова, а так же другие косвенные указания, подтверждают тот факт, что с 1832 года в Спасо-Преображенском кафедральном соборе при епископе Арсении (Москвине; 1832–1841) была заведена книга для записи чудесных исцелений, бывших при гробнице святителя, в которой к концу XIX столетия содержалось около 250 свидетельств о его благодатной помощи [2].

По благословению преосвященного Арсения старанием протоиерея Павла Булгакова в нижней церкви собора, где находилась гробница святителя, был «устроен новый иконостас с колоннами в позолоте и с золоченою резьбою… Местные иконы стали облекаться серебряными позолоченными ризами художественно отделки с каменьями усердием благочестивых ревнителей благолепия церковного» [3].

Затем по благословению Епископа Николая (Доброхотова, 1841–1857) усердием кафедрального протоиерея Никифора Телятинского и распорядительностью ктитора купца Казакова в верхней и нижней церкви Питиримовского собора «произведено полное обновление… семь икон… значительного размера обложены серебряными в позолоте массивными ризами художественной работы. Они вычеканены в Москве по заказу жертвователя раба Божиего Стефана» [4].

В период пребывания на Тамбовской кафедре святителя Феофана (Говорова, 1859–1863), предметом его особых забот стало изучение святой  богоугодной жизни, трудов и подвигов святителя Питирима, систематизация его наследия. По благословению Владыки именно в этот период создается рукописная книга «Описание чудес святителя Питирима второго епископа Тамбовского с кратким сведением о его жизни» [5]. Очевидно, писалась она на основе оригинала 1832 года, ныне утраченного.

Состав рукописи:

1. «Чудеса Святителя Христова Питирима втораго епископа Тамбовского» – включает описания 132 чудес святителя Питирима в хронологических рамках 1832–1866 гг. [6]

2. «Краткiя черты изъ жизни Святителя Питирима, втораго Епископа Тамбовскаго» [7].

Преосвященный Феофан сам свидетельствовал об истинности и достоверности этих чудес. В ходе исследования рукописи впервые были выявлены автографы святителя Феофана. Красным карандашом святитель Феофан на полях текста о чудесном избавлении от болезни молитвами Святителя Божия Питирима вдовы Татьяны Ивановны Глебовой из села Борщевка Тамбовского уезда собственноручно записывает следующее: «удостоверяет в истине Варвара Николаевна Оленина полковница Борисоглебского уезда села Закаталово, слышал от нее самой. Феофан Еп. Т. Прибавлю… хотела  ехать в Воронеж к Святителю Митрофанию, но видела в сонном видении монаха, который сказал ей, что нет нужды ехать в Воронеж, у вас есть и ближе помощник Святитель Питирим» [8]. Свидетельствуя об исцелении «отрока Николая, сына чиновника 10-го класса Тамбовского Комиссариатского Коммиссионерства  Ивана Станиславовича Беляковича, римско-католического вероисповедания», преосвященный Феофан слева на полях рукописи записывает: «Слышал от родного отца. Ф.Е.Т.» [9] Чрезвычайно важно отметить, что в состав рукописной книги включен раздел «Краткие черты из жизни Святителя Питирима, Второго епископа Тамбовского», «достаточные, чтобы убедиться в Его Высокой, Святой и Богоугодной жизни» и являющиеся первым опытом составления жития святителя [10].

Еще одним впервые выявленным свидетельством сугубого почитания святителя Питирима епископом Тамбовским Феофаном и всем тамбовским народом Божиим является следующий факт, зафиксированный в рукописи: Питиримов колодец, расположенный за «благолепным каменным собором – достойным памятником достойнейшего архипастыря», «был величественно отстроен в 1863 году и в день Преображения Господня 6-го августа торжественно освящен самим преосвященным Феофаном, при тожественном крестном ходе и значительном стечении Тамбовских граждан, искренно сочувствовавших благолепному и достойному его украшению» [11].

По сути, при святителе Феофане формируется комплекс документов, приуготовляющий прославление Угодника Божия преосвященного Питирима, которое состоится шестьдесят лет спустя в 1914 г.

Особо следует сказать об оформлении драгоценного рукописного памятника. Эту работу духовно направлял святитель Феофан, блестящий знаток традиции создания рукописных книг.

Рукописный текст книги предваряется заставкой, стилизованной под старопечатный орнамент. В прямоугольную рамку вписан овал. В овале на черном фоне название рукописи «Описанiе чудесъ святителя Питирима втораго епископа Тамбовскаго с краткимъ сведенiемъ о его жизни» с элементами растительного травного орнамента. С внешней стороны по овалу строка из Псалма 115 – «Честна предъ Господем смерть преподобныхъ его». По периметру заставки на черном фоне белый растительный орнамент, по внутренним углам заставки растительно-цветочный орнамент [12].

Особый интерес представляет миниатюра – выполненный маслом погрудный портрет святителя Питирима, благословляющего именословным перстосложением. Святитель представлен в архиерейском облачении, с панагией и архиерейским посохом [13].

Над миниатюрой надпись кириллицей «Бессмертный Боже! Хвалу тебе воздаю: царь бо еси един всех, помилуй душу раба Твоего, преосвященнейшего Питирима, и сподоби его царствия небесного!».Под миниатюрой надпись кириллицей: «1685 года февраля в пятый день поставлен Преосвященный Питирим, епископ Тамбовский, благословением и рукоположением Святейшего Иоакима Патриарх Московского и Всея России, а приехал в Тамбов 1686 года марта в первый день, и был в Тамбове 13 лет, 5 месяцев, 13 дней и 12 часов. В 1698 году июля 28 день в 12 часов дня предаде душу в руце Божии». Далее: «Пастырю мой и наставниче мой, преподобный отче Прокопие! Помолися Господу Богу о душе моей» [14].

В начале рукописи на листах черного цвета старопечатным шрифтом красной краской, кириллицей выполнен текст: «Духовная моя братия и спостницы! Не забудите мя, егда молитеся; но видевше мой гроб, поминайте мою любовь и молитеся Христу, да учинит дух мой с праведными. Воспоминаю вам, братие мои и чада и друзи мои, не забывайте мя, егда молитеся  ко Господу. Молю, прошу и мили ся дею: навыкайте сим в память, и плачите мене день и нощь, якоже Иов к другом, реку к вам: седите, паки  рещи, Аллилуия. В вере и надежде и любви, кротости и чистоте архиерействовал. Достойно, благочестно пожил еси, приснопамятне; тем же тя Превечный Бог, Ему же и работал еси, Сам вчинит дух твой в месте светле и красне, идеже праведнии упокоеваются, и получиши на суде Христове оставление и велию милость» [15].

Дальнейшее исследование рукописной книги, возможно, позволит выявить автора миниатюры с изображением святителя Питирима. Пока же можно сделать предположение, что писал ее сам святитель Феофан, серьезно занимавшийся живописью и иконописью еще со времени служения в Русской духовной Миссии в Иерусалиме в 1847–1855 гг. В любом случае, даже если это произведение является делом рук другого мастера, искусство живописца и вкус святителя Феофана сказались на изготовлении данного портрета святителя Питирима, так как заказчиком и фактически составителем рукописи был сам преосвященный Феофан.

Несколько слов о ряде важных палеографических признаков (примет).

Рукопись не датирована, написана в два почерка русским гражданским письмом середины XIX в. с элементами кириллицы [16]. Отнести дату создания рукописи к периоду пребывания на тамбовской кафедре святителя Феофана позволяют штемпели слепого тиснения российских бумажных фабрик, расположенные в левом верхнем углу каждого листа бумаги. Листы 1–145, 183–187, пять предпереплетных чистых листа после окончания рукописи имеют штемпель Троицкой фабрики № 4 Говарда (Калужская губ., Медынский уезд.) – прямоугольный с фестонами, маркировка 1860 года. Листы 146 –182 – штемпель Троицкой фабрики Говарда № 4 прямоугольный без фестонов со скошенными углами, маркировка 1859 года. Лист 2-ой предпереплетный перед началом рукописи – штемпель фабрики г-жи Сергеевской (Владимирская. губ., Покровский уезд). с инициалами ЕС {Ц} готическими под короной на заштрихованном овале, надпись «В.Г.П.У. Сергеевской» по овалу. С таким штемпелем бумага производилась в 1844–1858 гг. [17]

Примечательны имеющиеся записи – автографы: 

«Кафедральный протоиерей Никифор Телятинскiй

Ключарь, священник Александръ Тихонравовъ

Соборный священник Василий Малиновский

Протодiакон Григорий Краснопевцев» [18].

На протяжении всего рукописного текста отмечаются правки простым карандашом отдельных чисел, слов, а во второй половине рукописи целых текстовых фрагментов, авторство которых еще предстоит установить. Пограничная дата правок 1863 г. В рукописи имеются более поздние вставки, сделанные после отъезда святителя Феофана из Тамбова на Владимирскую кафедру в 1864–1866 гг.

Вторая рукописная книга «Запись о чудесах Святителя Питирима втораго епископа Тамбовского» [19] написана в три почерка русским гражданским письмом середины XIX в. с элементами кириллицы. Состав рукописи – «Запись о чудесах Святителя Питирима втораго епископа Тамбовского. Часть 1-я» – 148 чудес святителя Питирима, второго епископа Тамбовского, в хронологических рамках 1832–1866 гг. Рукопись датируется 1867 г. Переписчик в древней традиции оставил запись – послесловие:«Переписано грешнымъ рабомъ Божiимъ Николаемъ въ 1867 году Г. Тамбовъ» [20]. Эта дата подтверждается наличием в левом верхнем углу каждого листа штемпелей слепого тиснения российских бумажных фабрик. Листы 1–6 предпереплетные  перед началом рукописи, листы 130–131 (С. 259–262), 1–3 предпереплетные листы после окончания рукописи  имеют штемпель бумажной Кондровской фабрики г-жи Козловой (Калужская губерния, Медынский уезд). Штемпель прямоугольный с фестонами, маркировка 1860 года. Листы 1–129 (С. 1–258) – штемпель  бумажной фабрики № 6 Сергеевой (Владимирская губерния, Покровский уезд) – прямоугольный со срезанными углами. Такую бумагу фабрика выпускала в 1862, 1866–67 гг. [21]

Перед началом рукописи помещена фотография с портрета святителя Питирима в овале. Вверху по овалу надпись черными чернилами «Святитель Питиримъ B Епископъ Тамбовскiй. Часть 1-я». Внизу по овалу надпись черными чернилами «снятъ съ портрета въ фотографiи А.Н. Гиршгорнъ в  Г. Тамбове въ 1868-мъ году». Ниже изящная, скромная виньетка, выполненная черными чернилами [22].

Название рукописной книги «Запись о чудесахъ Святителя Питирима, втораго Епископа Тамбовскаго. Часть 1-я» выполненопечатным гражданским шрифтом с элементами церковно-славянского алфавита в два цвета (черный и красный) [23]. Перед началом рукописи надписи:

«Праведникъ яко финиксъ процветаетъ»;  

 «Да будет Святитель Питиримъ предстателемъ у Господа за раба грешного Николая» [24].

Таким образом, декоративные элементы вносились в рукописную книгу после ее написания.

В рукописи утрачены листы 72–75, т. е. описание чудес святителя Питирима № 92 и № 93, которые сохранились в рукописи «Описание чудес святителя Питирима второго епископа Тамбовского с кратким сведением о его жизни».

Предположительно, эти рукописные памятники поступили в Тамбовский губернский народный музей 1920-е годы, когда он принимал на хранение отчужденные предметы церковного искусства, богослужебного обихода, в том числе, и драгоценные святыни Тамбовской епархии – раку с мощами святителя Питирима, его фелонь, панагию, покров, ряд икон. Тем самым, эти реликвии и другие церковные ценности были спасены от утраты, безжалостного варварского уничтожения, продажи за рубеж. Несколько десятилетий музейные сотрудники не просто хранили, но и прятали в своих фондах бесценные реликвии, дабы избежать их списания как не имеющих исторической и художественной ценности. Лишь в конце 1960-х гг., когда завершилась антирелигиозная компания, инициируемая Н.С. Хрущевым, рукописные книги получили статус музейных экспонатов.

Впервые рукописная книга «Описание чудес святителя Питирима второго епископа Тамбовского с кратким сведением о его жизни» экспонировалась в 2000-ом году на выставке «В начале было Слово… Сокровища православной культуры и искусства», посвященной 2000-летию Рождества Христова. Затем вошла в экспозицию «Днесь красуется светлый град Тамбов» к 325-летию Тамбовской епархии. В 2011 году в Тамбовском областном краеведческом музее открыта новая экспозиция по истории Тамбовской епархии XVII – начала XX веков, где представлен этот уникальный рукописный источник.

В августе 2014 года вышло факсимильное издание бесценных рукописных книжных памятников. «Запись о чудесах Святителя Питирима второго епископа Тамбовского» вошло в издание полностью, поскольку содержит описание 148 чудес. Утраченные листы восполнены из рукописи «Описание чудес святителя Питирима второго епископа Тамбовского с кратким сведением о его жизни». Предваряют издание заставка, миниатюра, вводные тексты и «Краткiя черты изъ жизни Святителя Питирима, втораго Епископа Тамбовскаго» из рукописи, созданной при святителе Феофане Затворнике.

Издание, осуществленное по благословению митрополита Тамбовского и Рассказовского Феодосия, стало достойным подарком к визиту Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла в Тамбов 30–31 августа 2014 г. и юбилейным торжествам – 100-летию прославления Угодника Божия и Чудотворца святителя Питирима, второго епископа Тамбовского, 70-летию возрождения Тамбовской епархии.

Особое значение исследование и публикация бесценного рукописного книжного памятника приобрели в связи с юбилейной датой – 200-летием со дня рождения выдающегося богослова и духовного писателя, святителя Феофана, Затворника Вышенского. Книга «Описание чудес святителя Питирима второго епископа Тамбовского с кратким сведением о его жизни» с драгоценными автографами святителя Феофана стала главным экспонатом выставки «Жить единственно для Бога…», открывшейся 19 июня 2015 года в Тамбовском областном краеведческом музее в рамках реализации грантового проекта «Культурно-просветительный центр «Чистое Око»», ставшего победителем в Международном открытом грантовом конкурсе «Православная инициатива 2014–2015» в номинации «Культура». Проект является результатом многолетнего плодотворного сотрудничества Тамбовской духовной семинарии, Отдела по работе с молодежью, культуре и паломничеству Тамбовской епархии и Тамбовского областного краеведческого музея. Выставка приурочена к юбилейной научной конференции «Жизнь и труды святителя Феофана Затворника в истории и современности»,  организаторами которой выступили Издательский совет Русской Православной Церкви и Тамбовская митрополия. Сопредседатели конференции – Председатель Издательского совета митрополит Калужский и Боровский Климент и митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий.

Выставка «Жить единственно для Бога…» знакомит с духовным и административным устроением Тамбовской епархии, традициями духовного православного просветительства, сложившимися во время архипастырского служения святителя Феофана Затворника на Тамбовской кафедре в 1859–1863 годах. Помимо рукописной книги с правками и автографами святителя, на выставке впервые представлена бесценная реликвия – икона Божией Матери середины XIX века «Умягчение злых сердец», по преданию написанная самим святителем Феофаном [25]. Оборотная сторона иконной доски имеет надпись на церковно-славянском языке «Сия доска  остаток того дерева из которого была Пустынка Батюшки, отца Серафима». Здесь же различимы еще два трудночитаемых текста. С уверенностью можно сказать, что «икона сия» – благословение Преосвященного Феофана диакону Парамону, служившему в одном из храмов г. Моршанска Тамбовской губернии в 1860-е гг. На выставке можно увидеть прижизненные издания богословских трудов выдающегося архипастыря, один из первых номеров «Тамбовских епархиальных ведомостей», редчайшие фотографии выпускниц Тамбовского епархиального училища, основанного святителем Феофаном, фотографии Вышенской пустыни, домового храма святителя Феофана и беломраморного надгробия над его могилой с изображением трех книг святителя – «Добротолюбие», «Толкование Апостольских посланий» и «Начертание христианского нравоучения» – в Казанском соборе  Вышенской пустыни, датированные началом  XX в.

В культурно-просветительном центре «Чистое Око» на базе выставки «Жить единственно для Бога…» прошло секционное заседание «Духовный путь и общественное служение святителя Феофана Затворника» юбилейной научной конференции «Жизнь и труды святителя Феофана Затворника в истории и современности», на котором были представлены новые исследования  представителей церковной и светской академической науки из Москвы, Санкт-Петербурга, Липецка, Тамбова по Феофановской тематике.

 


[1] Историко-статистическое описание Тамбовской епархии/ Сост. Георгий Хитров, протоиер. Тамбов:[б.и.], 1861 ( тип. В.И. Закржевского). С. 273.

[2] 2. Евгений (Ждан), еп. Светильник Церкви Тамбовской: к 75-летию прославления святителя Питирима // Журнал Московской Патриархии. 1989. № 9. С. 19–20.

[3] Историко-статистическое описание Тамбовской епархии/ Сост. Георгий Хитров, протоиер. Тамбов:[б.и.], 1861 ( тип. В.И. Закржевского). С. 274.

[4] Там же.

[5] ТОГБУК ТОКМ. Инв. книга № 7. Инв. № 16405. 8.07.1971 г. Рукопись в лист 33,8х21,9. Листы не пронумерованы. Содержит 187 листов (+ 2 форзацных + 6 припереплетных перед началом текста + 5 предпереплетных по окончании текста). Переплет: картон, оклеен бумагой черного цвета. Корешок кожаный, коричневого цвета. Сохранность: пожелтение, загрязнение бумаги, потертость и расслаивание картона, потертость корешка.

[6] 6. Чудеса Святителя Христова Питирима втораго епископа Тамбовского. Рукопись. Л. 1–137, 148–187.

[7] 7. Там же. Л. 138–147.

[8] Там же. Л. 2 об.

[9] Там же. Л. 26 об.

[10] Там же. Л. 146 об.

[11] Там же. Л. 142, 177. Фотографию величественно отстроенного свт. Феофаном колодца сделал в 1904 г. хранитель Тамбовского губернского исторического музея А.И. Самоцветов. Колодец с каменной сенью над ним был разобран в 1913 г. и на его месте поставлена была новая кованая часовня // ТОГБУК ТОКМ. КП № 6. Инв. № 10526.

[12] Там же. Л. 2 предпереплетный, титульный. Размеры 22,5х15,3 см; 16,8 см.

[13] Там же. Л. 4 предпереплетный. Размер портрета 18,2х15,5 см.

[14] Там же. Л. 4 предпереплетный.

[15] Там же. Л. 5 об., 6.

[16] Там же. Первый почерк – л. 1–170, второй почерк – л. 171–187.

[17] Клепиков С.А. Филиграни и штемпели на бумаге русского и иностранного  производства XVII–XX вв. [Электронный ресурс] //URL: http://www.hist.msu.ru/ER/Wmark/03.htm

[18] Там же. Л. 137 об.

[19] ТОГБУК ТОКМ. Инв. книга № 5. Инв. № 12760. Рукопись в лист, 33,5х21,4 см. Пронумерована постранично – содержит в себе 262 страницы или 131 лист (+ 2 форзацных + 5 предпереплетных начальных + 3 предпереплетных конечных). Переплет: картона, оклеен тканью черного цвета. Корешок – картон, оклеен тканью черного цвета. Сохранность: пожелтение, загрязнение бумаги, расслаивание картона, ветхость переплета, утрата листов 72–75 (С. 143–150).

[20] Запись о чудесах Святителя Питирима втораго епископа Тамбовского. Рукопись. Л. 131 об. (С. 262).

[21] Клепиков С.А. Филиграни и штемпели на бумаге русского и иностранного производства XVII–XX вв. [Электронный ресурс] //URL: http://www.hist.msu.ru/ER/Wmark/03.htm

[22] Там же. Л. 3 предпереплетный перед началом рукописи. Размер фото: 18,2х14,3 см.

[23] Там же. Л. 4 предпереплетный перед началом рукописи.

[24] Там же. Л. 5, 6 предпереплетные перед началом рукописи.

[25] МИХМ, филиал ТОГБУК ТОКМ. КП № 18. Инв. № 7003. Дерево: 51,6Х37,7. Икона из старых поступлений 1920–1930-х гг. Записана в Книгу Поступлений в 1986 г. Была отреставрирована в Центральном музее древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева и экспонировалась в 2003 году на выставке «Преподобный Серафим Саровский: К 100-летию канонизации».

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика