Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...


С 8 по 23 мая чудотворная икона Матери Божией Казанская-Вышенская и ковчег с частицей мощей святителя Феофана Затворника будут пребывать в Курганской и Шадринской епархиях Курганской митрополии.



Расписание движения автобусов

по маршруту «Шацк-Выша-Шацк»


Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Феодосий (Васнев), митрополит Тамбовский и Рассказовский

Феодосий (Васнев), митрополит Тамбовский и Рассказовский,
ректор Тамбовской духовной семинарии,
кандидат богословия

Святитель Тамбовский и Шацкий Феофан (Говоров) и Тамбовская епархия в 1859–1863 годах

Границы Тамбовской епархии, учрежденной в 1682 г., с конца XVIII в. совпадали с административными границами Тамбовской губернии, которая занимала площадь в 58161,09 квадратных верст [1] и была одной из самых обширных в Российской Империи. В 1862 г., согласно статистике, губерния находилась «в разряде первоклассных» по числу жителей и уступала лишь Вятской, Пермской, Киевской и Воронежской губерниям [2]. Ее население в этот период составляло 1 859 958 человек [3]; 135 725 человек проживали в городах, остальные – в сёлах. Губерния представляла собой крестьянский край, селения в котором «обширны и многолюдны»[4]. В ней было 13 городов, 1 из которых заштатный. К крупным городам относились Тамбов с населением в 31 886 человек и Козлов с населением в 22 348 человек [5]. 98% населения принадлежали к православному вероисповеданию [6].

Тамбов, хотя и был главным городом губернии и центром епархии, долгое время оставался населенным пунктом с небольшим количеством жителей. Тамбовский горожанин Е.А. Ковригин в своём «Дневнике» за 1856–1857 гг. написал о городе следующее: «Тамбов стоит на берегу реки Цны. Большая улица Астраханская. По ней дома очень хорошие. На этой улице, начиная от Астраханской заставы, можно идти и встречать замечательные здания. Варваринская церковь. Немецкая кирка, Покровская церковь в правую сторону реки Цны. Мариинский приют для детей с церковью. Городская дума. Уголовная палата в частном доме. Казанский монастырь, где живет преосвященный. Напротив монастыря аптека Бранта. Горбатый мост каменный через ров. Александринский институт для благородных девиц с церковью. Напротив – немецкий клуб, два дома губернской гимназии. Напротив – городской публичный сад, гауптвахта, дом губернатора, направо – кафедральный собор. В нем под спудом почивают мощи епископа Тамбовского Питирима» [7]. В этом небольшом, но уютном городке епископу Феофану предстояло прослужить четыре года. Для истории период незначительный, но для епархии он стал плодотворным и важным.

В Тамбовской епархии в 1861 году числилось 984 приходских и монастырских храма, в которых служили 3 950 священно-церковнослужителей [8]. Храмов требовалось как минимум в три раза больше, поэтому их возведение являлось одной из главных забот архипастырей. Согласно «Историко-статистическому описанию» за 1911 год, в период пребывания на кафедре святителя Феофана построили и освятили 65 храмов [9]. В каждый храм он выдавал храмозданную грамоту и антиминс.

«Слова к Тамбовской пастве», наполненные глубоким духовным содержанием, свидетельствуют о том, что святитель довольно часто выезжал из губернского центра в провинцию, обозревая пределы вверенной его управлению епархии, уделяя особое внимание обителям. В епархии действовало 16 монастырей и монашеских общин: 8 мужских и 8 женских. Среди них такие древние обители, как Шацкий Чернеев Никольский мужской монастырь, впервые упоминаемый в архивных источниках в 1573 г., и известная на всю Россию духовными подвигами своих насельников Саровская Успенская мужская пустынь, которую святитель посетил в 1859 г. в престольный праздник Успения Пресвятой Богородицы. 8 июля 1859 года архипастырь побывал в Сухотинском Знаменском женском монастыре, учрежденном в 1849 г. [10], и, предположительно, освятил в нем храм в честь иконы Божией Матери «Знамение». В августе 1859 г. святитель Феофан посетил Темниковскую женскую монашескую общину, которая «августа 15 дня с Высочайшего разрешения переименована в женский Рождества Богородицы монастырь»[11]. 17 августа в этой же обители в храме Рождества Богородицы он освятил «в верхнем этаже средний и главный престол»[12]. В следующем 1860 г. епископ Феофан был в Усманском Софийском женском монастыре, открытом еще в 1817 г. На подворье монастыря в городе Усмани в 1862 г. по его благословению построили церковь[13]. 2 июня 1860 г. он совершил закладку «небольшой теплой церкви»[14] в Лебедянской Троекуровской общине, а в Лебедянском Сезеновском Казанском женском монастыре, получившем статус монастыря в 1853 г., 5 июня 1860 г. освятил Христорождественский храм. Придел был освящён «по благословению преосвященного Феофана благочинным сего монастыря архимандритом Серафимом» [15]. В данной обители святитель постриг в рясофор нескольких послушниц [16]. В Кадомской женской общине епископ Феофан совершил освящение каменного теплого храма в честь «Рождества Предтечи Господня и во имя пророка Божия Илии» [17]. Об этом говорится в «Словах к Тамбовской пастве» и в «Слове на освящение храма», которое святитель произнес 4 августа 1861 г.[18] Однако в статистическом описании епархии сказано, что храм построен в 1860 г., а освящен в 1865 г.[19] Возможно, что это опечатка. Если же даты указаны верно, то можно предположить, что в 1861 г. святитель совершил малое освящение храма, а в 1865 г., может быть после росписи, храм освятили великим чином.

Должное попечение епископ Феофан оказывал и Тамбовской духовной семинарии, старейшему учебному заведению Тамбовской губернии, основанному в 1779 г. императрицей Екатериной Великой. По  инициативе святителя, который хорошо владел искусством иконописания и сам писал иконы, в семинарии открылся класс иконописи. Согласно его ходатайству, «19 августа 1860 г. Духовно-учебное управление Святейшего Синода постановило выделить 93 рубля 33 копейки на жалование преподавателю иконописи и 50 рублей для оборудования иконописной аудитории необходимыми принадлежностями и пособиями»[20]. При преосвященном Феофане был обновлен семинарский храм, построенный и освящённый в 1847 г. епископом Тамбовским и Шацким Николаем (Доброхотовым). Епископ Феофан благословил семинарскому старосте и благотворителю Ивану Козмичу Малину взяться за расширение и благоукрашение храма. В результате проделанных работ «алтарь втрое увеличился при новом иконостасе, тяжелые хоры уничтожены, и церкви сообщён свет и простор чрез соединение ее с двумя соседними коридорами, не имевшими почти значения»[21]. Обновленный храм епископ Феофан освятил 23 сентября 1863 г. На освящении присутствовал и предшественник святителя Феофана по кафедре епископ Николай (Доброхотов), проживавший на покое в Трегуляевском монастыре. Свидетель этих событий писал: «По окончании литургии умилительно было зрелище благословения народа и воспитанников семинарии двумя владыками» [22].

С именем святителя Феофана связано основание первого в истории епархии учебного заведения для дочерей духовенства, которые до сих пор получали лишь домашнее образование. Становясь, как правило, женами священнослужителей, они должны были соответствовать образовательному уровню своего мужа. Средства на строительство епархиального женского училища начал собирать епископ Николай (Доброхотов), однако завершить строительство ему не удалось. Все организационные вопросы по открытию училища пришлось решать епископу Феофану. На Варваринской (ныне Первомайской) площади святитель лично осмотрел дом для училища и одобрил его покупку; при активном участии преосвященного разработали устав училища и определили штат преподавателей. 22 апреля 1863 г. святитель «подал представление в Синод, в котором испрашивал благословение на деятельность училища. Указ императора Александра II об открытии училища для девиц духовного звания в Тамбове последовал 22 июля 1863 г.»[23] Как известно, именно в этот день Святейший Синод принял решение о переводе епископа Феофана на Владимирскую кафедру. Следует сказать об интересной детали, характеризующей святителя Феофана: много средств на училище жертвовала жена титулярного советника города Липецка Анна Рындина, которая передала в дар училищу 80 десятин земли. В знак признательности жертвовательнице святитель направил в Синод ходатайство о том, чтобы воспитанниц, которые содержались на проценты с капиталов и на доходы от земли, пожертвованной Рындиной, именовать Рындинскими стипендиатками. Решение Святейшего Синода об этом последовало 3 июля 1862 г.[24] В 1911 году, когда училищу исполнилось 45 лет, его окончило более 1000 девушек [25]. Исследователи отмечают, что «святитель Феофан выпестовал свое детище, но не увидел окончательных итогов работы заложенного им училища, когда оно приобрело огромную популярность. Духовенство стремилось устроить туда дочерей, выпускницы не засиживались в девицах. Здание неоднократно расширяли и достраивали, чтобы вместить всех желающих. Семейный союз семинариста и епархиалки стал нормой уже в 1870-е годы»[26]. Впоследствии училище стало выпускать и учительниц церковно-приходских школ. К 1914 году из 1886 выпускниц епархиального училища 547 преподавали в указанных школах[27].

Святитель Феофан основал первый периодический журнал в епархии – «Тамбовские епархиальные ведомости». Подобные журналы стали выходить в России с 1860 года. В программе ведомостей, утверждённой Святейшим Синодом, указывалось, что они «значительно сократят переписку бумаг в консисториях при типографском изготовлении более грамотных и точных копий»[28]. Помимо этого они должны были способствовать получению «местным духовенством нужных для него сведений, причем многие из священно-церковнослужителей, будучи извещаемы посредством ведомостей, не имели бы нужды совершать поездки в епархиальный город для справок об участии своих просьб, о праздных местах, об успехах своих детей, обучающихся в семинарии» [29], а также дать «новый способ к пастырскому действованию на паству и со словом назидания и утешения, и с предостережением от заразы и плевел разных лжеучений и обычаев нехристианских, и с воззваниями к подвигам благотворительности и другим богоугодным делам» [30]. «Епархиальные ведомости были призваны «оживить» всё епархиальное управление и сблизить его с паствой» [31]. Святитель принял деятельное участие в налаживании выпуска ведомостей. Первый номер журнала вышел из печати в июле 1861 г. Он издавался два раза в месяц, годовая подписка стоила 4 руб. 25 коп. серебром с пересылкой. Для сравнения, корову в это время можно было приобрести за 6 руб. серебром [32].

Ведомости делились на две части: официальную и прибавление. В первой публиковались указы Святейшего Синода, распоряжения епархиального начальства, различные отчеты и иная официальная информация, а прибавления были насыщены материалом духовно-нравственного содержания: проповедями, богословскими и церковно-историческими статьями, выдержками из творений святых отцов и др. Практически в каждом номере публиковались проповеди епископа Феофана.  Даже уйдя в затвор, святитель не прерывал связь с журналом, на страницах которого регулярно появлялись его статьи [33]. В первых номерах ведомостей напечатали жизнеописание святителя Питирима, труд протоиерея С. Березнеговского «История Тамбовской епархии», одно из житий святителя Тихона Задонского, статьи по истории семинарии. Ведомости просуществовали 57 лет и были закрыты в 1918 г. За это время из печати вышло около 3000 номеров, которые для современных читателей «служат не только неисчерпаемым кладезем сведений об истории Православия в нашей епархии, но и становятся связующим звеном между двумя традициями: современной и той, что существовала в Российской империи»[34]. В 2009 г. издание ведомостей возобновилось. Журнал печатается раз в месяц.

При святителе Феофане в 1861 г. вышло в свет еще одно печатное издание – «Историко-статистическое описание Тамбовской епархии», составленное клириком кафедрального собора, магистром богословия протоиереем Георгием Хитровым. Это, по сути, первое исследование по истории Тамбовской епархии, в котором опубликованы статьи о распространении Православия в губернии, статистические данные, сведения об архиереях, исторические справки об известных храмах и монастырях.

Изучение трудов святителя Феофана и документов, хранящихся в фондах Государственного архива Тамбовской области, позволяет сделать вывод, что за непродолжительный период пребывания в Тамбове он проявил себя как деятельный организатор различных областей церковной жизни, имеющих в том числе миссионерское и просветительское значение. Епископ Феофан живо интересовался всеми вопросами, «которые были связаны с деятельностью священнослужителей, их поведением и отношениями между собой» [35], «внимательно читал все прошения и рапорты, а также журналы и протоколы заседаний духовной консистории» [36]. Святитель всегда являл любовь и сострадание к пастве, и особенно в дни тяжелых испытаний. Когда в августе – сентябре 1860 г. губернию охватили пожары, он «обратился к народу со словами утешения и поддержки», вошедшими в сборник «Девять слов по случаю пожаров» [37]. Епископ Феофан оставил яркий след в истории Тамбовской епархии, как попечитель о духовной семинарии и епархиальных училищах, созидатель храмов и устроитель благочиния в обителях, писатель и учитель нравственности, заботящийся о духовном просвещении, образовании и совершенстве жителей Тамбовского края.

 


[1] Список населенных мест Тамбовской губернии по сведениям 1862 года. СПб., 1866. С. 2.

[2] Там же. С. 31.

[3] Там же. С. 29.

[4] Там же. С. 33.

[5] Там же. С. 30.

[6] Там же. С. 34.

[7] Дневник тамбовского обывателя Е.А. Ковригина (1850–1890 гг.). Тамбов, 2009. С. 43–44.

[8] Историко-статистическое описание Тамбовской епархии. Тамбов, 1861. С. 62.

[9] Историко-статистическое описание Тамбовской епархии. Тамбов, 1911. С. 43, 77, 83, 86, 94, 104, 122, 145, 150, 159, 175, 178, 179, 183, 186, 200, 201, 203, 213, 216, 223, 237, 275, 321, 328, 341, 372, 373, 420, 422, 424, 427, 444, 465, 473, 488, 492, 495, 534, 542, 560, 567, 585, 602, 610, 624, 683, 688, 694, 704, 727, 728, 740, 741, 766, 768, 772, 790, 797.

[10] Слова к Тамбовской пастве Феофана, епископа Тамбовского и Шацкого. СПб., 1861. С. 14–20.

[11] Историко-статистическое описание Тамбовской епархии. Тамбов, 1911. С. 825.

[12] Там же. С. 824.

[13] Там же. С. 875.

[14] Слова к Тамбовской пастве Феофана, епископа Тамбовского и Шацкого. СПб., 1861. С. 213.

[15] Историко-статистическое описание Тамбовской епархии. Тамбов, 1911. С. 833–834.

[16] Слова к Тамбовской пастве Феофана, епископа Тамбовского и Шацкого. СПб., 1861. С. 222.

[17] Там же. С. 127.

[18] Там же.

[19] Историко-статистическое описание Тамбовской епархии. Тамбов, 1911. С. 827.

[20] Феодосий, еп. Тамбовский и Мичуринский. Некоторые вехи деятельности святителя Феофана Затворника на Тамбовской кафедре (1859–1863 гг.) // Тамбовские епархиальные ведомости. 2011. № 8. С. 27.

[21] Тамбовские епархиальные ведомости. 1862. № 8. С. 321.

[22] Там же. С. 323.

[23] Феодосий, еп. Тамбовский и Мичуринский. Некоторые вехи деятельности святителя Феофана Затворника на Тамбовской кафедре (1859–1863 гг.) // Тамбовские епархиальные ведомости. 2011. № 8. С. 28.

[24] Тамбовские епархиальные ведомости. 1862. № 7. С. 95.

[25] Историко-статистическое описание Тамбовской епархии. Тамбов, 1911. С. 31.

[26] Орлова В. Д. Святитель Феофан Затворник и женское духовное образование в Тамбовской епархии 1860– 1870-х гг. // Феофановские чтения. Рязань, 2013. Вып. VI. С. 225.

[27] Там же.

[28] Троицкий А., протоиер. Епархиальные ведомости. http://www.pravenc.ru/text/190001.html (дата обращения: 11.06.2015)

[29] Там же.

[30] Там же.

[31] Там же.

[32] Военно-статистическое обозрение Российской империи. СПб., 1850. Т. 5. Ч. 1. С. 234.

[33] Феодосий, митр. Тамбовский и Рассказовский. Святитель Феофан Затворник и публикация его трудов в «Тамбовских епархиальных ведомостях» с 1861 по 1894 г. // Тамбовские епархиальные ведомости. 2014. № 6. С. 30–34.

[34] Лёвин О.Ю. Тамбовские епархиальные ведомости // Тамбовские епархиальные ведомости. 2009. № 1. С. 48.

[35] Лёвин О.Ю. Церковно-административная деятельность святителя Феофана Затворника в 1859 г. // Тамбовские епархиальные ведомости. 2013. № 9. С. 47.

[36] Феодосий, еп. Тамбовский и Мичуринский. Некоторые вехи деятельности святителя Феофана Затворника на Тамбовской кафедре (1859–1863 гг.) // Тамбовские епархиальные ведомости. 2011. № 8. С. 30.

[37] Феодосий, еп. Тамбовский и Мичуринский. Жизнь Тамбовской провинции по проповедям святителя Феофана Затворника в 1859 и 1860 годах // Тамбовские епархиальные ведомости. 2012. № 7. С. 29.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика