ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Лука (Степанов), иг.

Лука (Степанов),иг.,
доцент, к. ист. н., заведующий Отделением теологии
Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина

Современное звучание наследия святителя Феофана, Затворника Вышенского

Цари и герои покрываются забвением, «праведники же вовеки живут» (Прем.5,15), в том числе и в памяти людей. Церковь чтит сонмы святых, память о которых всегда свежа, чей подвиг и сегодня ярко освещает для человечества путь ко спасению в Вечности. Секрет этой близости друг ко другу лиц, отдаленных по времени земной жизни, – Сам «Иисус Христос вчера и днесь, Тойже и вовеки» (Евр.13,8). Приблизившийся к Нему вознесся над пеной дней, над прахом забвения. Личная христоподражательная праведность делает человека участником божественной жизни, место которой – вне времени, а, значит, с проникновением во всякое время, вне смешения с преходящим. В небесной личности Вышенского Затворника мы видим отсвет Божественных совершенств. Потому признаком их присутствия помазаны как елеем благословения все свершения его – дела жизни и письменное наследие. Можно сказать, что святитель Феофан – предельно современен. В России при остающихся неразрешенными острыхпроблемах образования и культуры все насущнее становится обращение «сердец отцов к детям и сердец детей к отцам их, чтобы (Господь), придя, не поразил земли проклятием», – как возвестил пророк Божий Малахия, слова которого воспомянуты ангелом и в Новом Завете (Лк. 1, 17). Именно поэтому продолжающиеся из года в год труды по изучению и использованию на благо Церкви и Отечества наследия святителя Феофана приобретают все большую актуальность.

Если о своей личности святитель Феофан, как и свойственно всем святым, имел самое скромное мнение, то на свои произведения, как нужнейшие для утверждения на пути ко спасению, указывал без обиняков: «Пишу о своих книгах<…> потому, что не знаю, где бы еще полнее изображено было все касающееся жизни христианской»  .

Постараемся указать нашим современникамна непреходящее значение и актуальность звучания жития и творений Феофана Затворника.

  1. Предметы внимания

Спасение о Господе – главная забота жизни и творчества святителя. Тема спасения тесно связана в его произведениях с учением о молитве, об участии в таинствах, о борьбе с грехом. Именно практическая христианская жизнь становится предметом его творчества, освоенным собственным опытом. Это крайне важная и малоосвоенная тема. Вероучительные понятия толкуются богословами, благодать спасительная действует в таинствах Матери-Церкви, а вот практика жизни по вере, передача духовного опыта, основ внутреннего и внешнего благочестия – свершается обычно от уст к устам, от духовного наставника – пасомым. Надо иметь великую силу благодатного письменного слова, чтобы сделать свой опыт и наставление универсальными, подходящими для всех. Сам святитель подчеркивал трудность этой задачи. Например, искренне признательный святителю Игнатию Кавказскому за внесение в общецерковное употребление многих значительных произведений из аскетического наследия святых Отцов, Вышенский Затворник, однако, сетовал, что из них не ясно, что к какому этапу духовного развития человека подходит. Сам же он, с помощью Божией благодати, умудрялся сообразовывать свои рекомендации по практике духовной жизни с мерой каждого. Такое письменное пастырство сегодня крайне необходимо. Пастырское применение святителя и сегодня приспособлено к каждому всерьез берущемуся за рало благочестия. Подобно великим святителям и учителям Золотого века восточного богословия, святитель Феофан формулировал вероучительные истины и коренные нравственные определения на основании собственного мистического опыта приобщения божественным энергиям, не только дававшем ему неизреченную сладость богообщения, но и ведение, при котором он по Слову Евангелия: «знал всех.., знал, что в человеке». Благодатное душеведение святителя бесценно для нашего времени смятения душ и понятий.

  1. Сердечные приоритеты святителя

Определенно можно сказать, что святитель любил то, чем непрестанно был занят – писательские труды и богослужение. Любил тех, к кому по преимуществу было обращено его внимание – собратья архиереи и афонские иноки, малые детки (по его собственному признанию) и благочестивые книгоиздатели, бесчисленные корреспонденты и вышенская братия. Среди нравственных качеств, особо отличавших его на всех этапах жизни –безгневие. Кроме того, усердно развиваемые разносторонние дарования в освоении многих ремесел, искусств и наречий представляют нам святителя, как фигуру бурно трудническую, не знающую скуки и меланхолии. Это состояние внутренней и внешней жизни «в струнку», трудника, всегда готового к любому полезному послушанию, служащего посреди нас, а не возлежащего. Такой вождь нужен сегодня каждому благому сообществу, такой подход к жизни среди современного разленения и самоублажения – «нить Ариадны в лабиринте Минотавра», среди соблазнов века сего.

  1. Формы и методы самовыражения

Общественные проповеди и частное общение оставлены им на 57-м году жизни. Остаются молитва и писательство, которое предельно основательно, многогранно, но неизменно практично, всегда предназначено для живого церковного применения в различных целях и для неодинаковых модусов восприятия. Само устремление святителя всегда издавать свои книги за минимальную цену для покупателя отражает «целевое» писательство, подчиненное только духовной миссионерской цели, ради которой трудился Вышенский Затворник. В контексте учения святителя о молитве, его собственное уединение было самой активной формой участия в жизни Церкви и тех конкретных людей, которые искали от него духовной помощи. В самой новейшей истории Вышенского монастыря, его чудесного возрождения нельзя не видеть продолжающееся таинственное участие предстательства Феофана Затворника, благодаря которому управляются кажущиеся неразрешимыми проблемы.

  1. Стиль и интонация

Непросто держать внимание людей. Людей современных – особенно! Читать святителя легко и увлекательно. Короткие фразы, яркие образы, теплый юмор – делают его книги и письма желанными и усвояемыми. Важно, что при стремлении к легкой форме, он никогда не снижает высоты содержания. Он легко возвышает читателя до своего способа восприятия, а не пикирует к его ограниченности отступлением от чистоты истины или её примитивизацией. Сохранять этот баланс легкости и глубины для любых времен считалось во всех родах искусств свойством гениев: Микеланджело, Шекспир, Моцарт, Пушкин. В сравнении с ними мы без всякой натяжки поставляем святителя Феофана тем выше и полезней их для общества, чем выше свет богооткровенных истин по сравнению с полумраком исканий творческой души.

  1. Враги и борьба с ними

Слово «враг» многократно употребляется Господом в Евангелии. Очевидно, что и у святителя они – враги – имелись. Это невидимые силы вражии и враги Церкви Христовой. Он был искусный боец. Сила этих врагов сегодня преумножилась. Неотвратимо приближающееся Второе Страшное Пришествие Христово делает духов тьмы всё омерзительней и злее. Их коварство измышляет все новые формы растления для рода человеческого. Каждая из них находит для себя воплощение через помраченных и обольщенных прелестью сатаниной людей. Как полководец против сил зла, против расколов, ересей и соблазнов святитель блистателен и победоносен! Он и обличает врага и вручает духовные орудия для борьбы с ним. Наука побеждать в этой невидимой брани предельно своевременна и актуальна. Человечеству надлежало бы не так возрадоваться об обнаружении системы химических элементов Менделеевым, чем о том начертании христианского нравоучения, систему которого оставил нам Вышенский Затворник. Тайна устроения материального мира меркнет пред величием приобщения тварного человеческого естества к божественному бытию Пресвятой Троицы. Именно эту бесценную систему обожения представляют нам творения святителя.

  1. «Кризис» жанра «духовной литературы»

Народ наш, который нередко по недоразумению называет православного священника на латинский манер «святым отцом», подлинных святых Отцов не знает и не читает. Святоотеческая литература превратилась в узкоспециальное чтение для целевой аудитории, тогда как Господь желает спасения и прихождения в разум Истины всем без исключения. Не значительно отличалось состояние дел в этом отношении и во времена земной жизни святителя Феофана. Но он писал так, чтобы читали. Сам вышеестественный образ жизни Затворника вынуждал общество относится к каждому его слову как к исходящему из уст Божиих. Впрочем, и это распространяется только на тех, в ком есть вера. Едва повысится духовная просвещенность и утвержденность в вере наших соотечественников, как обострится общенародная жажда творений святителя Феофана Затворника. Потому можно назвать двуединой задачей усердное издание его произведений и непрестанное попечение о миссии, как о главнейшем церковном служении.

  1. Способы преодоления отчуждения

Освящение насущных вопросов внутренней и внешней жизни людей так, чтобы не оставить никого равнодушным, являлось главной приметой его писательской индивидуальности. Политическая и общественная жизнь, война на Балканах и толстовство, борьба с унынием и сила духовничества – любая из этих и других бесконечно разнообразных, но неизменно актуальных тем рассмотренысвятителем в его творениях. Миссия просвещенных почитателей святителя состоит в напечатлении его слова в сердцах людей всеми возможными путями, но это требует и от нас самих быть всегда пропитанными его спасительными наставлениями. По определению Ференца Листа, лишь тогда передаваемое нами почувствуют другие, когда мы сами будем очень сильно чувствовать.

Для каждого сердца «бессмертье – тихий, светлый брег. Наш путь – к нему стремленье» (В.А. Жуковский «Бородинская годовщина»). Быть рядом со святителем Феофаном – значит дышать Вечностью. Именно это делает не только паломничества к его святым мощам в Вышенскую пустынь преисполненными духовной радости, но и форумы в его честь, где изучаются его жизнь и наследие становятся чашей чистой радости для всех их участников. С именем и молитвами святителю Феофану легок бывает всякий жизненный путь. Он нас обличает и дисциплинирует, но он же дает нам вкушать от сокровенной манны небесной, от «Хлеба животного грядущего в мир», к Которому сам приобщен в высшей степени.

Итак, вряд ли найдем мы в синодиках столь близкого и востребованного народом святого, как наш великий святитель Феофан, Затворник Вышенский. Его подвиг самоотречения ради Бога и Церкви дает ему благодатное дерзновение и после смерти быть с нами, содействовать устроению наших путей ко Господу, где Жизнь и Радость Вечные и сам святитель Феофан одесную Его!

Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника: Собр. писем. Изд. Св.-Успенского Псково-Печерского монастыря и изд-ва «Паломник», 1994. Вып. III. С.20. Письмо № 381 от 20 января 1893 г.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика