Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...



Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Шириков Алексей Александрович

Шириков Алексей Александрович,
студент 1-го курса бакалавриата
Владимирской Свято-Феофановской духовной семинарии

Миссионерская и образовательная деятельность святителя Феофана Затворника на Владимирской кафедре (1863–1866)

Несомненно, епископство на Владимирской кафедре такого выдающегося церковного иерарха, как святитель Феофан, Затворник Вышенский, – знаменательная веха в церковной жизни Владимирской епархии.

Вот как характеризовали детальность святителя Феофана на Владимирской кафедре его биографы: «В конце августа 1863 г. епископ Феофан прибыл во Владимир и 1 сентября вступил в духовное общение со своей новой паствой через проповедь, произнесенную после литургии. Он призвал верующих владимирцев постоянно хранить в себе дух мира и любви, твердо держаться основных начал веры и жизни христианской, неуклонно идти «царским путем, указанным Святой Православной Церковью, которая есть столп и утверждение истины», и избегать всевозможных прельщении и лжеучений. Со своей стороны епископ Феофан обещал неуклонно следовать началам истинной веры и благочестия, первым долгом считая проповедание слова Божия. Своей вступительной речью Святитель как бы начертал программу для предстоящей многотрудной архипастырской деятельности на Владимирской кафедре, и он до конца остался верен этой программе» [1].

Во второй половине XIX века Владимирская епархия весьма нуждалась в православном миссионерстве, и можно сказать промыслительно, что именно святитель Феофан стал архипастырем на Владимирской земле в то нелегкое время. «Разговор о миссионерских трудах святителя Феофана в обыденном представлении связывается в первую очередь с его участием в работе Русской духовной миссии в Иерусалиме в 1848–1854 годах, кратким периодом ректорства в Олонецкой духовной семинарии, и созданием в 1864 году Богоявленского православного братства (в период епископства на Владимирской кафедре). Несомненным был авторитет святителя как опытнейшего миссионера «международного класса» среди его современников. Об этом свидетельствует факт официального приглашения святителя в 1879 году через Святейший Синод в Японию, для прохождения там миссионерского служения. Приглашал святителя, тогда уже пребывающего в затворе, архимандрит Николай (Касаткин), великий миссионер, в будущем прославленный как святой равноапостольный Николай, архиепископ Японский» [2].

Святитель неоднократно предпринимал путешествия в раскольничьи центры епархии, где произносил поучения. Подавая собственный пример в миссионерстве, преосвященный Феофан призывал к тому же и местное духовенство.

В 1864 году епископ Феофан отправил иеромонаха Моисея в Москву для сверки старопечатных книг. «Податель сего письма, отец Моисей, желание возымел побеседовать с уклоняющимися в раскол. Уклоняющиеся желают видеть своими очами в старопечатных и писанных книгах до Патриарха Никона указаний, например, Господа Иисуса — аллилуиа трижды... так, как содержит Православная Церковь, а не как они думают, — и под сим условием готовы будто не отступать. Они обещались прислать своего начетчика и вместе с отцом Моисеем проводить его в Москву смотреть старые книги. – Чтоб это было удобнее тогда сделать для них, посылаю предварительно отца Моисея к Вашему Высокопреосвященству и покорнейше прошу – поруководите его как новичка... доставьте доступ в библиотеку Патриаршую и укажите, в каких книгах есть что в опровержение раскола» [3].

В этом же году в селе Мстере Вязниковского уезда епископ Феофан, с разрешения Святейшего Синода, открывает Богоявленское православное братство. Для братства был составлен устав, согласно которому оно должно «служить нуждам и пользе Православной Церкви, противодействовать посягательствам на ее права со стороны иноверцев и раскольников, для созидания и украшения храмов Божиих, для дел христианской благотворительности и для распространения и утверждения духовного просвещения» [4].

Торжественное открытие Богоявленского братства происходило 14 октября 1864 года. На это торжество святитель Феофан отправил в Мстеру иеромонаха Моисея и с ним икону Покрова Пресвятой Богородицы в благословение братству и письмо учредителю А.К. Голышеву, в котором он выражает свою радость по случаю открытия братства.

Преосвященный Феофан был выбран почетным попечителем братства. Он руководил ходом всех его дел, воодушевляя его деятелей письмами, способствовал умножению финансового фонда денежными пожертвованиями и послал туда из архиерейского дома миссионера Иоанна Успенского, опытного в борьбе с расколом. Благодаря всем этим мерам Богоявленское братство в Мстере скоро стало приносить ощутимые плоды. Так, было поправлено положение приходского училища во Мстере [5], организована продажа досок для икон.

Укрепляя членов Братства в их нелегком труде, святитель Феофан писал: «Утешительно мне было встретить между вами единодушное намерение, во благо святому делу спасения своего и собратий ваших, обещающее немало благих плодов» [6]. В заключение архипастырь, передавая братство благодати Божией, прибавляет: «Смиренно молю, да утвердит она братство ваше, и да пребудет всегда с вами, внушая вам благое, и спасение его споспешествуя своими промыслительными действиями» [7]. В письме к попечителю святитель отмечал: «Господь благословит и утвердит его (братство) во вся роды во славу имени Своего и в отраду православному христианскому народу. Призываю благословение Божие на вас и на дело ваше». Святитель Феофан преподавал советы братству, содействовал в его нуждах, оказывал свое покровительство и утешал его в оскорблениях, наносимых со стороны раскола [8].

Однако предметом самых усердных забот, истинно отеческих попечений епископа Феофана явились церковноприходские школы и духовно-учебные заведения епархии. Он закончил начатую его предшественником, епископом Иустином, постройку общежития для учеников Владимирской духовной семинарии, освятил и открыл его в первый год своего пребывания во Владимире.

До прибытия епископа Феофана во Владимире не было училища для девиц духовного сословия. Сознавая его необходимость, преосвященный Феофан стал ревностно заботиться об его устройстве. 20 июля 1864 года было утверждено определение Священного Синода об открытии во Владимире училища для девиц духовного звания.

В начале 1865 года состоялось открытие училища и освящение церкви в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, которое совершил сам епископ Феофан. Накануне открытия училища святитель Феофан совершил всенощное бдение, которое вместе с начальницей училища А.И. Березовской слушали все принятые в училище девицы [9]. На самый день праздника перед освящением храма было совершено водоосвящение, а по окончании Литургии – молебен перед началом учения, который Преосвященный заключил специально для этого случая составленной молитвой ко Господу [10].

Участвовавшие в торжестве были приглашены Преосвященным в комнаты училища, где была прочитана краткая историческая справка об открытии заведения [11] и оглашены предметы обучения [12].

Особенное внимание планировалось обратить на то, чтобы развить в воспитываемых православные понятия и приучить их к рукоделиям и домохозяйству. Таким образом, главной целью училища было приготовить супруг для служителей Церкви [13].

Интересно, что один из гостей – священник Н.И. Флоринский – выступил с речью, в которой подчеркнул роль женщины в современном обществе и коснулся необходимости получения девушками образования – особенно, будущими женами церковнослужителей [14].

«Девичью бурсу открыли, – писал владыка, – церковку освятили, и красавицы мои блаженствуют. А уж начальница, что за чудо! Как у ней идет все ловко, умно, матерински, экономично. Не нарадуюсь. Красавиц с 20. Как они сначала дики были и как теперь привыкли. Рады-рады, когда приедешь к ним» [15].

По истечении первого полугодия со времени открытия училища архипастырь самолично произвел экзамен по всем пройденным предметам в присутствии членов училищного совета и наставников училища, хотя этот экзамен не имел публичного характера [16].

Кроме того, 23 декабря 1864 года с разрешения Владимирского епархиального начальства в Козьминском монастыре в селе Небылое было открыто училище для распространения грамотности между молодым крестьянским поколением [17].

Такова общая картина миссионерской и образовательной деятельности святителя Феофана на Владимирской кафедре.

По справедливым замечаниям биографов: «Преосвященный Феофан с неослабевающим вниманием следил за нравственной жизнью и духовными нуждами своей паствы и с истинной отеческой любовью и предупредительностью всегда стремился удовлетворить их» [18].

Для нас, святитель Феофан и был, и остается высоким примером самоотверженного пастыря, выдающегося проповедника, миссионера и истинного христианского подвижника.



[1] Георгий (Тертышников), архим. Симфония по творениям святителя Феофана Затворника Вышенского: В 2 т. Рязань, 2003. Кн.1. С. 47.

[2] Там же.

[3] Титлов Б. Епископ Феофан // Русский библиографический словарь, издаваемый Русским историческим обществом. СПб, 1913. С. 389.

[4] Устав Общества православного братства при церкви Богоявления Господня в слободе Мстере Владимирской губернии Вязниковского уезда // Владимирские епархиальные ведомости. 1865. Янв. № 3. Неоф. часть.

[5] ГАВО. Ф. 556. Оп. 109. Д. 63. Л. 98.

[6] ГАВО. Ф. 556. Оп. 109. Д. 57. Л. 83.

[7] Там же.

[8] ГАВО. Ф. 556. Оп. 109. Д. 57. Л. 86.

[9] Владимирские епархиальные ведомости. 1865. № 5. С. 280–281.

[10] Там же. С. 281–282.

[11] Там же. С. 283.

[12] Там же. С. 286.

[13] Там же.

[14] Там же. С. 290.

[15] Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем святителя Феофана. Вып. III–IV. Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и изд-ва Паломник, 1994. Вып. III. Письмо № 412. С. 57.

[16] Владимирские епархиальные ведомости. 1865. № 15. С. 837.

[17] ГАВО. Ф. 556. Оп. 109. Д. 57. Л. 63.

[18] Георгий (Тертышников), архим. Симфония по творениям святителя Феофана Затворника Вышенского: В 2 т. Рязань, 2003. Кн.1. С. 47.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика