Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...



Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Вы находитесь здесь:Главная»Свт. Феофан Затворник»Феофановские чтения»Феофановские чтения - 2013»Выступления на секциях»Приветственное слово епископа Петергофского Амвросия

Приветственное слово епископа Петергофского Амвросия

Понедельник, 30 Сентября 2013 09:51

Приветственное слово епископа Петергофского Амвросия,
ректора Санкт-Петербургской православной духовной академии

Открываемые сегодня VII Феофановские чтения, проводимые академией совместно с Издательским советом Русской Православной Церкви, посвящены изучению личности и творчества одного из наиболее выдающихся русских святых XIX столетия – святителя Феофана (Говорова), Затворника Вышенского. Духовное наследие этого замечательного святого особо важно для нас, поскольку его труды на ниве православного богословия связаны с деятельностью в Санкт-Петербургской духовной академии вначале как преподавателя, а затем – как ректора академии.

Будучи молодым иеромонахом, которому еще не исполнилось 30 лет, но имея за плечами опыт педагогической и административной деятельности, святитель Феофан был назначен в 1844 году преподавателем Санкт-Петербургской духовной академии по кафедре Нравственного и пастырского богословия. Уже тогда и здесь проявилось будущее отношение святителя к изучению богословских наук, которое он понимал не как отвлеченное теоретизирование, оторванное от жизни христианина, а как важное и необходимое подспорье для духовной жизни, не имеющее ценности само по себе, если оно заполняет ум, но не преобразует сердце. Как пишет один из современных исследователей, «верный своим педагогическим принципам, сознавая великую ответственность перед Богом за духовное воспитание юношества, отец Феофан стремился действовать на будущих пастырей духом доброты и кротости. Вся его педагогическая система основывается на идее нравственно воспитывающего обучения. Он признавал плодотворным лишь то образование, которое не только ум развивает, но и, главным образом, облагораживает сердце. Эта мысль красной нитью проходит по всем его сочинениям, затрагивающим педагогические вопросы»[1]. При этом он считал недостаточным опираться только на свой небольшой опыт, и стремился обратиться как к святоотеческому опыту, так и к совету современных ему подвижников. Известно, что свои академические лекции иеромонах Феофан показал аскету-современнику, в то время архимандриту Свято-Троицкой Сергиевой Приморской пустыни Игнатию (Брянчанинову), и получил его одобрение [2]. Чтобы составить представление о содержании его курса, достаточной обратить к книге святителя Феофана «Путь ко спасению», которая была написана на основе его лекций [3]. В ней святитель Феофан достаточно ёмко выразил свое понимание учености: «воспитание из всех дел – самое святое. <…> Главное у нас дело есть богоугождение, а научность есть придаточное качество, случайность, годная только на время настоящей жизни. Должно быть поставлено непреложным законом, чтобы всякая преподаваемая христианину наука была пропитана началами христианскими, и притом православными»[4].

Но ни в коем случае нельзя понимать эти слова как призыв к неучености или к равнодушию в познании богословия! Чтобы понять эти строки, нужно помнить, что в 1847 году он пожелал стать членом только что созданной Русской духовной миссии в Иерусалиме, исходя из желания ознакомиться с библейскими и христианскими древностями Ближнего Востока. Именно тогда началось собирание им греческих рукописей православных подвижников, что впоследствии вылилось в работу над переводом «Добротолюбия» на русский язык. Именно тогда проявился интерес и к изучению Священного Писания, выразившийся в знакомстве с Синайским кодексом, открытым начальником Миссии архимандритом Порфирием (Успенским)[6]. Его научные интересы тесно переплетались с деланием в духовной жизни. Поэтому закономерно, что в 1857 году святитель был назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии, которую он возглавлял два года. В силу огромной административной занятости архимандрит Феофан отказался от должности профессора, но при этом был очень доступным для студентов и часто беседовал с ними, в том числе – на духовные темы, что оказывало «благотворное влияние на будущих церковных служителей»[7]. 

Особенно хочется отметить последний период жизни святителя Феофана, когда он в 1872 году ушел в затвор. Именно в это время наибольшего духовного подъема он написал большинство своих произведений, в том числе – полный комментарий на послания св. ап. Павла. Свою литературную деятельность он понимал как подвиг и служение Церкви. «Писать –  это служба Церкви или нет?! – спрашивал он в одном из писем. –  Если служба, – подручная, а между тем Церкви нужная; то на что же искать или желать другой?»[8] Эти слова святителя полезно помнить преподавателям и студентам духовной академии, поскольку труд изучения богословских дисциплин, тяжелый и внешне не всегда эффектный,  можно рассматривать как важное для Церкви служение.

Желаю всем участникам чтений, чтобы, под молитвенным предстательством святителя Феофана, работа Чтений, представленные на заседаниях доклады и последующие обсуждения, послужили к лучшему уразумению как наследия Вышенского затворника, так и православного вероучения.


[1] Георгий (Тертышников), архим. Жизнь и деятельность Феофана Затворника, епископа Владимирского и Суздальского. Фессалоники, 1994. С. 18. 

[2] Там же.

[3] Климов Г. прот. Краткий очерк жизни и деятельности святителя Феофана Затворника // Сайт Свято-Успенского Вышенского монастыря. URL: http://svtheofan.ru/item/1163-geopgiy-klimov-ppotoiep-kpatkiy-ochepk-zhizni-i-deyatelynosti-svyatitelya-feofana-zatvopnika.html (дата обращения: 24.09.2013).

[4] Феофан (Говоров), свт. Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики. М., 1899, С.44.

[5] Смирнов П.А. Жизнь и учение преосвященного Феофана, Вышенского Затворника. М., 1915. С. 62–63.

[6] Климов Г. прот. Краткий очерк жизни и деятельности святителя Феофана Затворника. Там же.

[7] Феофан (Говоров), свт. Собрание писем. Вып. 2. М., 1898. С. 11.

[8] Там же.

(Официальный сайт Санкт-Петербургской
духовной академии (www.spbda.ru))

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика