Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...



Расписание движения автобусов

по маршруту «Шацк-Выша-Шацк»


Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Свирин А. Н

Понедельник, 05 Августа 2013 14:14

Свирин А. Н.

Об учреждении благочиннических библиотек в период правления
свт. Феофана на Тамбовской кафедре

Благочиннические библиотеки Тамбовской епархии ведут свою историю с 1860 года. Предложение епископа Тамбовского и Шацкого Феофана об учреждении благочиннических библиотек прозвучало в докладе на заседании Тамбовской духовной консистории 10 ноября 1860 года.

В начале доклада будущим святителем обосновывается необходимость учреждения нового типа духовных библиотек и указывается главная цель их создания – удовлетворение потребностей духовенства в самообразовании: «Духовная литература год от году все расширяется. Священнику надо быть с ней знакому и для того, чтобы самому совершенствоваться в познаниях, и для удобнейшего научения своей паствы истинам Божиим. Между тем учительных книг в церковных библиотеках Тамбовской епархии, как видно из сведений, вовсе мало, и не каждая церковь в состоянии [иметь] все книги, могущие заслуживать внимания. Чтобы доставить священникам возможность читать все, что будет сочтено для него полезным, то для этого необходимо завести благочиннические библиотеки…»

Следующая часть доклада была посвящена тому, каким образом следует создавать новые библиотеки для духовенства: вскладчину с церквей «сообразно кошельковой суммы» собираются деньги для выписки книг и журналов. Перечислены требования к учету средств, а также к отчетности библиотек перед консисторией. Указано, что библиотека должна находиться в церкви благочинного, если она каменная, или в ближайшей каменной церкви.

Особенно подробные рекомендации даны по комплектации библиотечных фондов: «Благочиннические библиотеки должны постепенно дойти до такого совершенства, чтобы всякий священник мог находить в них пособие по всем предметам, касающимся веры Христовой… Вменяется в непременную обязанность благочинных озаботиться прежде всего приобретением отеческих писаний». Святитель предлагал в первую очередь выписывать:

·                   «Творения Святых Отцев в русском переводе», издаваемые при Московской академии;

·                   «Христианское чтение» при Санкт-Петербургской академии;

·                   Труды Киевской академии.

«По мере тако ж возможности выписывать каждогодно понемногу и отдельно издаваемые отеческие писания, а именно: св. Златоуста, Макария Египетского, Иоанна Лествичника, св. Дорофея, Варсонофия и Иоанна, Марка Подвижника, Исайи отшельника, Лавсаик, Лимонарь, Историю Боголюбцев, Достопамятные сказания. К ним надо присовокупить писания св. Димитрия Ростовского, святителя Тихона Воронежского, Четью-Минею».

В докладе содержится также обширный список литературы «для имеющих возможность» [1].

Такими замысливались епископом Феофаном новые духовные библиотеки.

В научных публикациях историков библиотечного дела в Тамбовской губернии приведены статистические выкладки, иллюстрирующие, какого уровня развития достигли благочиннические библиотеки. В работах О. В. Медведевой [2] отмечено, что библиотеки при благочинных округах начали открываться в том же 1860 г., в 1903 г. насчитывалось уже 60 благочиннических библиотек, причем в отчетах благочинных трех округов отмечалось наличие двух библиотек, располагавшихся в разных населенных пунктах, а по данным на 1908 г. каждый благочинный округ располагал своей библиотекой.

По объему фондов благочиннические библиотеки занимали промежуточное положение между храмовыми и монастырскими библиотеками. Фонды благочиннических библиотек включали в себя в среднем 395 книг в 1894 г., 493 – в 1903 г. и 531 – в 1908 г. Уже в начале XX в. более тысячи томов книг имели библиотеки второго Спасского и Козловского соборного округов, около 1600 экземпляров насчитывала в 1908 г. благочинническая библиотека четвертого Кирсановского округа.

Посещаемость большинства библиотек была невелика. Как писали сами священники, «и такие залежи книг… остаются доселе без должного употребления и разработки» [3]. В 1894 г. количество читателей благочиннической библиотеки четвертого Борисоглебского округа составило 9, а библиотеки третьего Моршанского округа – 30 человек.

Среди основных причин низкой оборачиваемости книг можно назвать:

1. Отсутствие каталогов. Потенциальный читатель мог просто не подозревать о существовании нужной ему литературы.

2. Удаленность благочиннических библиотек от других приходов, порою до 50 верст. Дело в том, что со временем благочиннические библиотеки стали располагаться не в церквях благочинных, а в церквях их помощников. Часто эти церкви располагались на значительном удалении от центра округа.

3. Низкая читательская дисциплина. Не считалось нарушением задерживать у себя библиотечную литературу на полгода – год.

Позднее были разработаны «Правила для окружных благочиннических библиотек Тамбовской епархии», регламентирующие работу библиотек при благочинных округах [4]. Библиотеки содержались на ежегодные взносы церквей благочиннического округа и добровольные пожертвования частных лиц. Не воспрещалось, если позволяли средства, приобретать светские издания. Кроме священников библиотеками пользовались преподаватели церковно-приходских школ [5].

Со временем изменялся порядок комплектования благочиннических библиотек. По предложению библиотекарей решение о приобретении тех или иных изданий стали принимать благочиннические советы. Библиотеки получили возможность самостоятельно, а не через духовную консисторию, устанавливать связь с книжными складами. Большое значение имели «Правила пересылки рукописей, книг и документов из одного учреждения в другое», утвержденные Синодом в 1907 году, которые распространялись и на духовные библиотеки. [Медведева, 2008]

Благочиннические духовные библиотеки просуществовали всего несколько десятилетий. Когда-то созданные по инициативе епископа Феофана, за это время они развились и значительно изменились по сравнению с моментом своего учреждения. Они испытывали те же трудности развития, что и остальные духовные и светские библиотеки, но, главное, они нашли свою читательскую нишу.



[1] ГАТО. Ф. 186. Оп. 66. Ед. хр. 78. Л. 116–118 об.

[2] Медведева О. В. Благочиннические библиотеки в Тамбовской губернии во второй половине XIX–начале XX в. // Библиотечное дело –2008: библиотеки и профессиональное образование в информационном обществе : Сб. статей по материалам 13-й междунар. конф. (23–24 апр. 2008 г., Москва). М. : МГУКИ, 2008. С. 156–159.

Медведева О. В. Библиотеки ограниченного пользования в Тамбовской губернии (вторая половина XIX– начало XX в.) // Библиотека: исторический аспект и современное состояние. Тамбов, 2005. С. 11–16.

[3] О благочиннических библиотеках // Тамбовские епархиальные ведомости. 1892. № 12. С. 538.

[4] Правила для окружных благочиннических библиотек Тамбовской епархии // Тамб. епарх. ведомости.— 1893.— № 20. 15 мая.— С. 321—324.

[5] Горелкина В. А., Сагитова Л. К. Библиотечная политика Тамбовской губернии в конце XIX — начале XX века // Тамбовские хроники. Историко-краевед. бюлл. № 10. ТГУ им. Г. Р. Державина.— Тамбов, 2001. С. 23—28.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика