Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...



Расписание движения автобусов

по маршруту «Шацк-Выша-Шацк»


Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

О.Ю. Лёвин

Четверг, 01 Августа 2013 18:52

О.Ю. Лёвин,
заведующий Историко-архивным отделом Тамбовской епархии,
преподаватель Тамбовской духовной семинарии

«Тамбовские епархиальные ведомости» периодическое издание, основанное святителем Феофаном

В 2009 году было возобновлено издание «Тамбовских епархиальных ведомостей», – таким образом, возрождается епархиальное периодическое издание духовного содержания, которое стало издаваться еще в 1861 году и было прервано в 1918 году. И вот теперь, спустя 91 год Ведомости снова выпускаются под прежним названием.

А история епархиальных ведомостей начинается в далеком 1860 году, когда Святейшим Синодом было принято решение об издании во всех епархиальных городах ежемесячных журналов духовного содержания. В последующие пять лет в епархиях Русской Православной Церкви начали издаваться епархиальные ведомости, которые на долгие годы стали единственным источником информации о местной церковной жизни, истории и подвижниках.

В Тамбовской епархии основание епархиальных ведомостей связано с именем святителя Феофана Затворника. В 1859 году епископ Феофан был назначен на Тамбовскую кафедру. Спустя два года после своего назначения ему удалось наладить выпуск Тамбовских епархиальных ведомостей. Первый номер вышел в июле 1861 года Редакторские обязанности были возложены на педагогическую корпорацию Тамбовской духовной семинарии. Ректор семинарии обычно был редактором ведомостей, а цензором назначали кого-либо из преподавателей в священном сане. Ведомости выходили еженедельно и до 1870-х годах делились на две части: официальную и прибавление. В официальной части печатали указы Святейшего Синода, распоряжение Тамбовской духовной консистории, отчеты различных обществ, объявления, разрядные списки учащихся духовно-учебных заведений епархии, сведения о вакантных священнических, диаконских и псаломщицких местах. В прибавлениях печатали проповеди, статьи духовно-нравственного, богословского и церковно-исторического содержания.

В епархиальных ведомостях первого года издания опубликован очерк протоиерея Стефана Березняговского «История Тамбовской епархии», катехизические поучения, наставления святых отцов, проповеди епископа Феофана, одно из первых жизнеописаний святителя Тихона Задонского, святителя Питирима Тамбовского, стихи семинаристов.

До 1872 года ведомости печатали в типографии Палаты государственных имуществ, позже в типографии Тамбовского губернского правления. С 1880-х годов «Прибавление» стали называть «Неофициальной частью», и если раньше номера выходили отдельно, т. е. одну неделю официальная часть, другую прибавление, то теперь ведомости стали поступать к подписчикам и в продажу два раза в месяц 1 и 15 числа в сдвоенном варианте, но каждый вариант со своей нумерацией. Таким образом, всего в год выпускалось 52 номера. Стоил журнал дорого: 5 рублей годовая подписка с доставкой (для сравнения в 1880-х годах стоимость съемной квартиры в г. Тамбове 4 рубля, 16 килограмм говядины 2,5 рублей). Но цена эта была оправданной, так как журнал практически полностью самоокупался, приносил прибыль, и из этой прибыли платилось жалование редактору (120 руб. в год) и одному сотруднику (60 руб. в год).

По своему внутреннему содержанию ведомости практически не менялись с самого своего основания. В каждом номере публиковались проповеди правящего епископа и лучшие проповеди тамбовского духовенства, большой популярностью пользовался литературный отдел, где помещали стихи и прозу духовенства, мирян и семинаристов.

В 1877 году после открытия Тамбовского церковно-археологического комитета было решено увеличить количество статей по церковной истории. С этого времени большие очерки и статьи по историческим темам стали появляться чаще. Некоторые исторические очерки печатались из номера в номер с продолжением в течение всего года. Именно в «Тамбовских епархиальных ведомостях» впервые были опубликованы жизнеописания ств. Питирима, блаженного Иллариона Троекуровского и Иоанна Сезеновского. Очерки по истории тамбовских монастырей: Козловского Троицкого, Лебедянского Троицкого, Тамбовского Вознесенского и др. Монографии об истории приходов сел Алгасово, Раево, Александровка, Хлыстово.

Помимо этого печатали некрологи умерших священнослужителей и настоятелей монастырей, статьи к юбилеям заслуженных пастырей, воспоминания о прошлой жизни духовенства и семинаристов, записки паломников по святым местам.

Хорошо в ведомостях была поставлена и собкоровская работа. О каждом событии, происходящем в епархии, будь то освящение или закладка храма, открытие церковно-приходской школы или пожар в селе своевременно помещались исчерпывающие заметки и сообщения.

Важное место на страницах епархиальных ведомостей отводилось статьям богословского характера, которые в основном составлялись преподавателями духовной семинарии, а также программам и различным методическим разработкам для преподавателей церковно-приходских школ.

Немало внимания уделялось и документам официального характера, в связи с чем публиковались подробные отчеты благотворительных и миссионерских братств, эмеритальных касс и попечительств о бедных, отчеты о денежных сборах по епархии на различные епархиальные нужды. С 1867 года печатали протоколы епархиальных съездов духовенства, съездов училищных округов. С 1870-х годов отчеты о состоянии церковно-приходских школ.

С начала XX в. появилось еще два приложения к Тамбовским епархиальным ведомостям: «Церковная старина», где публиковались материалы по истории епархии, и «Братское слово», полностью посвященное миссионерским вопросам. С этого же времени стало появляться огромное количество полемических статей, авторы которых активно обсуждали насущные проблемы церковной жизни. Наиболее значительные работы публиковались отдельно. Так, в 1915 году был издан целый том под названием «Обозрение Тамбовской епархии архиепископом Тамбовским и Шацким Кириллом».

«Тамбовские епархиальные ведомости» пользовались огромной популярностью в среде духовенства и мирян, они не только давали информацию, но и просвещали, были средством общения, трибуной, где можно было высказать свои мысли или обменяться мнениями.

С 1918 года «Тамбовские епархиальные ведомости» прекратили свое существование. В этот год вышел только один номер. Подшивки ведомостей сохранились в Тамбовской универсальной библиотеке имени А.С. Пушкина, в Государственном архиве Тамбовской области, есть несколько подшивок и в епархиальной библиотеке. В годы, когда доступ к книгам духовного содержания для большинства граждан нашей страны был закрыт, «Тамбовские епархиальные ведомости» оставались единственным источником о православии, который был доступен хотя бы преподавателям и студентам последних курсов.

Для нас, современных жителей Тамбовской области, почти 3000 номеров «Тамбовских епархиальных ведомостей», издаваемых на протяжении 57 лет, служат не только неисчерпаемым кладезем сведений об истории православия в нашей епархии, но и становятся связующим звеном между двумя традициями: современной и той, что существовала в Российской империи.

Будем надеяться, что и вновь возрождаемое духовно-просветительское издание станет достойным продолжателем «Тамбовских епархиальных ведомостей», основанных святителем Феофаном Затворником.

Источники:

  1. ТЕВ. 1861. № 3.
  2. ТЕВ. 1865. № 17.
  3. ТЕВ. 1877. № 24.
  4. ТЕВ. 1915. № 43.
 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика