Кретов Андрей
 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Кретов Андрей

Студент IV курса Екатеринодарской духовной семинарии

Богослужебный образ святителя Феофана Затворника

«Приидите, верни, благочестно ублажим Святителя Христова Феофана…» [1], – призывает нас Церковь за богослужением, посвященном епископу. Недавно мы с вами слышали эти слова. Каждый из нас, по возможности, почтил его память и был на Богослужении. Это главное дело, которое нас всех объединяет. Оно придает смысл всему нашему труду. В храме мы слышим дивные слова, прославляющие святого. В этих словах мы можем увидеть особый образ Феофана Затворника, увидеть так, как видит его общество святых – наша Церковь. Это и будет целью моего доклада.

Интереснее всего для нас будет приступить к анализу Богослужебных текстов с точки зрения прославления в них письменных и устных трудов святителя, ведь мы и изучаем это наследие.

Богослужение восхваляет дело проповедничества и учительства святителя. Мы видим, как он назван: «учитель златословесный», «богомудрый отец», «православия изрядный богослов». Его сравнивают с “пчелой трудолюбивой, с луга духовного мед писания” собирающей. Мы слышим, что в Богослужении Феофана Затворника сравнивают с великими отцами. Он красота всех святителей. Тропарь – главный стих Богослужения, называет его наставником православия и благочестия учителем. Мы видим, что все труды святителя направлены были к одному – спасению души человеческой. Он лучами словесными научал нас ведети Христа (Стихиры на Господи воззвах), ревностно свидетельствовал о православии (седален по 1 кафизме), словом и делом своим всех к Богу приводил (стихиры на стиховне). Кроме того мы видим молитвенное воззвание к святому с просьбой утвердить в вере православной (стихиры на Господи воззвах «подаждь .. всем верным в вере утверждение») и о спасении наших душ. Богослужение выделяет его значения для России. Мы слышим такие слова: «богоявления воистину проповедник в земле Российской явился». Он стал для нас явлением Божественных дарований. Имя святого облагоуха нашу землю как миро. Здесь затронем тему имени святителя, т. к. она тоже присутствует в текстах. Удивительно для меня было то, что святитель будучи назван Феофаном преставился на святое Богоявление. Выше мы уже сказали, что он явился проповедником Богоявления в России. В Кондаке говорится, что он «тезоименитый Богоявлению… ученьями много людей просветил еси». Можно увидеть, что проповедь о Святой Троице («изрядный богослов, изъяснял еси людям тайны жизни духовной, и тако многия к вере в триединого Бога привел еси» славлен на стихирах на хвалите) связывается с его именем, с явлением Бога на земле.

Как же Феофан Затворник лучом учений своих просвещает всех? В службе мы находим ответ. В нем почил «свет от света Христос Господь», и Он сияет в святителе. Святой стал сосудом Духа Святаго (стихиры на Господи воззвах). В каноне говорится, что он предал свой разум Христу. Плотское мудрование он предал Христу (стихиры на Хвалитех). Кроме того мы видим просьбу научить нас ведать Христа, Который просвещает наши души (канон).

Святитель своими делами стяжал Святаго Духа. Его подвиги прославляются в Богослужении. Очень интересно, что канон имеет краегранесие. Этот стих содержит либо главную мысль канона, либо прославление святаго. «Радуйся, Феофане, вышенский подвижниче». И весь канон содержит прославление его подвига. Он называется Ангелом земным и человеком небесным, затворником вышенским и непрестанным молитвенником. В 6 песни говорится, что он шел тесным путем, скорби и обиды терпел, зная, что венец без подвига не бывает. Очень красиво говорится о его подвиге в стихирах на хвалитех: «безмолвия рачитель, один одному Богу собеседник», «подвигов иноческих и воздержание зеркало». Славлен стихир на Господи воззвах так и говорит, что он нес подвиг, который сделал его светильником. Лучами словес своих он научал ведать Христа.

Его подвиги привели к тому, что он обладал даром чудотворения и исцеления, как при жизни так и после своей святой кончины. Он называется: «чудотворец преславнейший», «новый чудотворец», «целитель премилостивый, врач безмездный». Стихиры на Литии говорят нам, что Бог, дивный во святых своих, исцелений благодать даровал, как при жизни так и после смерти.

Кроме того, в текстах восхваляется святитель как пастырь, наставник и учитель златословесный (стихира на Господи воззвах). Выделяется его наставничество для монахов своим словом и делом(Стихиры на стиховне). Особо стоит отметить один тропарь канона: «Образ был еси Богоданней пастве твоей, словом, житием, любовью, духом, верою и чистотой»!. Это наставление апостола Павла Тимофею, которое сейчас пишут на обратной стороне иерейского креста. С этими словами всякий добрый пастырь идет по жизни. Так и святитель был верным образом. Так же мы видим, что он пас свое стадо не только своим словом и делом, но и писанием, о чем говорится в икосе канона.

Мы можем увидеть параллели между великими отцами Церкви и святителем Феофаном Затворником. «Илии фесвитянину ревностно подражал еси … любовью божественною сердце твое распаляя…». Богослужение говорит, что он “любви неистощимое сокровище”. Строгость святителя в подвиге подобна ревности пророка Илии. Он назван златословесным. Таким образом проводится параллель с великим учителем нравственности Иоанном Златоустом. И действительно мы видим большое количество проповедей, толкований, наставлений Феофана Затворника, сравнимых по красоте и содержанию с творениями Иоанна Златоуста. Феофан является «святителей украшением и отцов славой». Луг духовный – так называется синайский патерик, автор которого является святой отец нашей Церкви Иоанн Мосх. Затворник, как пчела трудолюбивая, собрал учение великих подвижников пустыни с луга духовного, как драгоценный нектар, и подал его нам, как сладчайший мед учений.

Хотелось так же сказать про прославление Вышенской обители в Богослужении. Это отдельная тема, которой посвящено значительное место в текстах. «Днесь красуется обитель вышенская …, совершающи память твою». Слава обители Вышенской – сам святитель Феофан, об этом говорится в стихирах на стиховне. Главные стихи Богослужения (тропарь и краегранесие канона) говорят о его подвиге в Вышенской обители. Кроме того мы находим упоминания об обители в каноне, стихирах на стиховне и хвалитех.

Другой момент - само Богослужение за которым мы слышим эти слова. Нас призывают прейти и прославить святителя Божия. Еще говорится о том, что память святую совершают как люди на земле, так и ангелы на небесах (стихиры, канон). Мы с радостью покланяемся рацее с честными мощами, которые благоволил прославить Бог. Память (служба) святителя сравнивается с солнцем, она озаряет всех приходящих (стихиры на Господи воззвах)

Еще хотелось бы отдельно сказать об интересных стихах текстов. Это Богородичны канона по 3, 4 и 8 песнях. «Феофане Святителю, приди, стани с нами, да прославим вкупе пресвятую деву, Христа Бога рождшую», – дивный призыв Церкви к святителю. В следующем тропаре мы просим молитв святителя перед святой Владычицей нашей. По 8 песни мы слышим обращение к Богородице: «…Мати Божия, исцели души наши, молитв ради угодника Божия Феофана…» И так мы видим, что несколько отдельных тропарей связываются в одно прошение.

Итак, мы провели исследование, и посмотрели на святителя так, как на него смотрит наша Церковь. Увидели как Святитель, «друг Христов», «человек Божий», «раб верный», стал дивным учителем для всех нас. В трудах своих он сравним с великими отцами Церкви. Своими великими подвигами (затвором, смирением, молитвой) он стяжал Святаго Духа, вообразил в себе Христа. Получил дары исцеления и чудотворения. Христос сделал его светильником лучезарным. И этими лучами (своим учением) Феофан учит нас ведать Христа Бога нашего. Он стал красотой святителей, для земли Российской богословом предивным и похвалой Вышенской обители.

Закончить свой доклад хотелось бы призывом, следовать примеру Великого нашего Подвижника и повиновать плотское мудрование духу. Благодарю за внимание.



[1] Тексты богослужения взяты с сайта www.theophanica. Ru.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика