Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...



Расписание движения автобусов

по маршруту «Шацк-Выша-Шацк»


Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Вы находитесь здесь:Главная»Свт. Феофан Затворник»Феофановские чтения»Феофановские чтения - 2012»Выступления на секциях»Иерей Марк Рассадин. «Письма о христианской жизни» святителя Феофана Затворника как основа пастырской проповеди на приходе

Иерей Марк Рассадин. «Письма о христианской жизни» святителя Феофана Затворника как основа пастырской проповеди на приходе

Среда, 20 Февраля 2013 10:43

Иерей Марк Рассадин,
Председатель Отдела религиозного образования и катехизации
Скопинской епархии 

 

 

«ПИСЬМА О ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ»
СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА КАК ОСНОВА
ДЛЯ ПАСТЫРСКОЙ ПРОПОВЕДИ НА ПРИХОДЕ

Ваше Преосвященство, Преосвященнейший Владыка!
Ваши Высокопреподобия!
Ваши Преподобия! 

Дорогие братья и сестры!

Я очень рад предоставленной возможности выступить на многодневной конференции. Тема моего доклада: «"Письма о христианской жизни" как основа для пастырской проповеди на приходе». Окидывая мысленным взором духовное наследие святителя Феофана, прежде всего обращаешь внимание на внушительный корпус текстов, связанных с толкованием посланий святого апостола Павла, что не удивительно. Ни для кого не секрет, сколь высокое значение для становления богословия как системы знаний имели тексты апостола, который был, по его собственным словам, воспитан при ногах Гамалиила и, следовательно, его познания в книжной мудрости наиболее обширны. Представляется вполне естественным, что святитель Феофан, потративший многие усилия на ниве образования, в результате чего сразу же после окончания академии получивший возможность войти в преподавательскую корпорацию, а вдобавок ко всему постоянно занимавшийся самообразованием, о чем свидетельствует его обширная библиотека, обратил самое пристальное внимание на богословское наследие именно этого апостола.

Красота, утонченность и многообразие богословской мысли святителя проявляется в его толкованиях на книгу «Пастырь» св. Ерма. Вот как он пишет в предисловии: «Как разнообразны пути, которыми ведет Господь преданные Ему души к предопределенному Им в христианстве совершенству. Одного ведет Он скорбями, другого благоденствием, иного внешним писанием, а иного внутренними внушениями, того видно, а сего сокровенно. На эту мысль скажу вам, что было со святым Ермом, мужем апостольским. Вы увидите, как многопопечительна и изобретательна руководящая нас ко спасению любовь Божия. А вместе с тем возьмем немало уроков к верному суждению о том, так ли течете вы, как следует тещи». Мы видим, как после изложения сложности и многовариантности действия благодати Божией в мире, святитель предостерегает нас от неверного и неточного суждения, и дальнейшая работа автора как бы поддерживает и направляет идущую еще нетвердыми шагами богословскую мысль читателя. Именно так, как истинный педагог, детоводитель ко Христу, действует святитель. Он берет своего читателя как бы за руку и ведет с собою, ведет по порою сложным, но всегда душеполезным мысленным лабиринтам, ведущим в центр стяжания и усвоения истинного знания. Духовное наследие святителя наполнено размышлениями о самых непростых вопросах человеческой жизни. Вот как он пишет о чрезмерно акцентируемом в наше время вопросе болезни и смерти: «Все от Бога: и болезни и здоровье, все от Бога подается нам во спасение наше. Так и ты, принимая свою болезнь, благодари за то Бога, что печется о спасении твоем, что именно посылаемое Богом служит во спасение, того можешь не доискиваться, потому, что не знаешь, может быть посылает иное наказание как епитимью, а иное вразумление, чтобы опомнился человек, иное, чтобы избавить от бед, в которые попал бы человек, если бы был здоров, иное, чтобы терпение показал человек и тем большую заслужил награду, иное, чтобы очистить от всякой страсти и для многих других причин».

Все вышеизложенное является преамбулой и необходимым введением и пояснением к той мысли, которую я постараюсь изложить в дальнейшем. В целом при поверхностном взгляде на наследие святителя у читателя может сформироваться образ этакого кабинетного философа. Действительно, темы для сочинений у него отвлеченно-философские, а если учитывать многолетнее пребывание святителя в затворе, может возникнуть ощущение оторванности автора от реального мира; и все могло бы быть так, если бы не одно, а, если быть точным, много «но». В чем же они состоят? Мы знаем, что после упокоения святителя Феофана в его келье были обнаружены мешочки с множеством записок, в которых были имена, поминаемые святителем при совершении им ежедневного богослужения. Также нам доподлинно известно, что, находясь в затворе, владыка Феофан писал до сорока писем в день. Вдумайтесь - это до эры современных технологий, до изобретения Интернета с его блогами, форумами и прочими современными средствами коммуникации! Святитель уже тогда имел, как бы мы сейчас сказали, «виртуальную паству».

Не выходя из затвора, он, своим эпистолярным творчеством, как любой священник с амвона, просвещал сотни и сотни прихожан его незримой церкви. Давайте вчитаемся в эти письма, и мы тут же откроем для себя другого автора. Его творчество и духовное наследие начинает сиять для нас новыми гранями, которые могут и должны стать крепким подспорьем для каждодневной проповеди приходского священника. Мы прикасаемся к обширному материалу - «Письмам о христианской жизни», которые Владыка Феофан в разные годы писал своим духовным чадам. Что первое и самое главное мы видим в этих текстах? В отличие от толкований, данные послания написаны более простым, коротким и емким языком. Насыщенность и сила здесь достигаются теми же средствами, которыми пользовался в Своей проповеди Господь наш Иисус Христос. Это, прежде всего, яркая и точная метафора, из которой возникает ткань притчевого повествования, образы, встающие в глазах слушателей и запечатлевающиеся в них навсегда. Именно такими становятся тексты святителя. Посмотрите, как он пишет об осознании собственной греховности и способах противостояния этому. «Птичка, привязанная короткою ниткою, вспорхнет и падает, когда нитка длинна, птичка высоко взлетит и далеко полетит и все притянется к тому же месту. Если бы не нитка, улетела бы птичка на луга красные. И в больших клетках птичка летает, но... как оторваться? Когда огонь угрожает привязанному, он так сильно рванется, что железную цепь перервет, а не то, что нитку слабую. Так не за большим дело, надо зажечь беду вокруг. Вы спрашиваете, что значит зажечь беду вокруг себя? Это глубокое чувство опасности своего положения, опасности крайней, от коей нет иного спасения, как в Господе Иисусе Христе. Сие чувство и будет гнать нас к Господу и заставит непрестанно вопиять: помоги, защити. Оно было у всех святых и никогда не оставляло». А вот превосходный совет, как надо обращаться с нашим умом, способным впадать во многие беды: «Ум наш по природе жив, суета отяжеляет его. Когда мало помалу спадет с него это ярмо, он начинает парить всюду. Обходит и небо, и землю, все видит, все понимает и легко ему. Эту пташку – ум, надо засадить в клетку и сказать ему: вот тут-то сядь и пой, вот что, а летать туда и сюда не смей, ястреб поймает». 

Все это яркие и живые образы, которые легко использовать в каждодневной пастырской проповеди. Дальше последняя и завершающая пространная цитата из писем святителя Феофана, посвященная природе Церкви: «Персона человека - самый верный его тип. Снимают фотографы, потом печатают. У одного слишком темно, у другого слишком светло, тот фокус не угадал, другой позу дал нескромную, но есть и такие снимки, кои очень верны подлиннику. А подрисовка сколько изменяет характеристику черт!Разбирая теперь все сии снимки, неужели можно говорить, что они все равные, когда меж ними есть и такие, в которых не узнает себя тот, с кого снят портрет. Моисею говорил Бог: "Виждь, да сотвориши Скинию по образу, показанному тебе на горе", и было так до пришествия Христова. Господь, пришедши, снес с Неба другую нам Скинию Святую - веру и Церковь, устроенную так же, потому что услышано им у Отца в предвечном Совете Бога Триипостасного. Но явились самовольники фотографы - давай подрисовывать, давай делать новые снимки, и нагородили. Лик Церкви один, но в самодельных снимках у одного вышло две головы, у другого ни рук, ни ног, там глаза изменили, тут одежда совсем не та, и прочее, и прочее, и прочее. И у всех одна подпись – Церковь».

Подобного рода сильных, точных и емких образов присутствует предостаточное количество в «Письмах о христианской жизни» святителя Феофана Затворника. Это бездонный колодец, из которого мы не только можем, но и обязаны черпать воду живого учения Господа нашего Иисуса Христа, выраженного столь удобным и действенным способом, дабы и нам давалась возможность хоть в небольшой мере приблизиться к одному из самых значимых деяний в жизни каждого христианина, а именно, к проповеди Божией.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика