Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...



Расписание движения автобусов

по маршруту «Шацк-Выша-Шацк»


Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Вы находитесь здесь:Главная»Свт. Феофан Затворник»Феофановские чтения»Феофановские чтения - 2012»Выступления на секциях»Килькеев Денис. Содержательно-тематические доминанты эпистолярного наследия святителя Феофана Затворника

Килькеев Денис. Содержательно-тематические доминанты эпистолярного наследия святителя Феофана Затворника

Суббота, 15 Декабря 2012 21:17

Килькеев Денис,
студент IV курса Екатеринодарской духовной семинарии

доклад на секции
«Богословское наследие святителя Феофана Затворника».
VI Феофановские чтения.
Свято-Успенский Вышенский монастырь

СОДЕРЖАТЕЛЬНО-ТЕМАТИЧЕСКИЕ ДОМИНАНТЫ
ЭПИСТОЛЯРНОГО НАСЛЕДИЯ
СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА

Святая Церковь православная есть сокровищница благ спасения.
Что бы тебе ни нужно было для спасения
– все то найдешь в ней – и только в ней.
Святитель Феофан Затворник

Все мы пользуемся в процессе своей церковной жизни творениями Святых Отцов. Делаем ли мы это, ища ответы на вопросы, возникающие в процессе духовной жизни, или сталкиваясь с духовными трудностями, или же когда опираемся на опыт столпов Церкви в ходе своего духовного образования, или же при написания каких-то научно-исследовательских работ, связанных с вопросами веры. Во всех этих случаях нельзя обойтись без обращения к тому опыту исследования Священного Писания и Предания Церкви и опыту прохождения истинно христианской жизни, который оставили нам святители, преподобные и праведники Православной Церкви.

Конечно, особенно полезную, незаменимую духовную поддержку христианину оказывает непосредственное общение с наставником, опытным в духовной жизни и прошедшим "все степени христианского совершенства"[1]. Эти качества духовника выражаются в его способности давать вопрошающему совет, сообразно его духовному, интеллектуальному состоянию, а также учитывая его общественное, служебное и семейное положение.

Всеми этими качествами в полной мере обладал выдающийся русский архиерей XIX века Святитель Феофан Затворник. Наряду с его экзегетическими и переводческими трудами до нас дошло богатейшее собрание его писем, адресованных широкому кругу корреспондентов, в которых он освещает практически все проблемы, волнующие общество того времени.

Особенная ценность эпистолярного наследия Святителя Феофана состоит в востребованности и своевременности ответов на получаемые им в письмах вопросы, живости обсуждаемых тем и их актуальности. Ориентируясь на наше время, можно сказать, что, находясь в затворе, святитель не отгородился от внешнего мира и его проблем, а напротив, проводил постоянное интерактивное общение со всей Россией. Можно даже сказать больше: сама культура письма подразумевает более глубокое и богатое общение, нежели наши современные средства коммуникации, поэтому исследование этой части творчества Преосвященного Феофана представляет особенное значение для изучения его наследия.

Из всего эпистолярного наследия святителя Феофана явственно выделяются три содержательные доминанты, которые, на мой взгляд, находят свое отражение практически в каждом его письме. Этими доминантами являются проблемы богословия, нравственности и молитвы.

Богословие

Святитель Феофан придерживается православного богословия Святых Вселенских соборов и Святых Отцов[2] и, соответственно, его богословие теоцентрично. Но именно в эпистолярной части его творчества, более всего, проявляется учение о человеке.

Объясняя тонкости межличностных взаимоотношений, отношений Бога и человека и решая всевозможные житейские проблемы людей, Святитель в полной мере раскрывает перед читателем православную антропологию «Ибо я имею намерение все достодолжное выводить из устройства человеческого естества»[3].

Человек для Свт. Феофана это образ Божий: «…облекаемся мы во Христа Господа, Бога воплощенна, чтобы быть по образу Его»[4] и в другом месте «Крещение же совершается Духом Святым, водою рождающим верующих к новой жизни по образу создавшего их Господа»[5]. Поэтому, говоря о человеке, он говорит о Боге.

Нравственность

Основываясь на этом утверждении мы переходим к описанию следующей доминанты, которой является нравственность. Человек, как образ Божий, возвышается над всем остальным тварным миром[6]. Одухотворенный Духом Божиим, человек является венцом творения[7] и это предъявляет к нему высокие нравственные требования. Впрочем, как уже говорилось выше, к каждому отдельному адресату владыка находит свой подход и, соответственно нравственные требования применяет не ко всем одинаковые. Так, мирян он призывает хранить себя от мирских развлечений больше времени проводить в молитве, говоря, что «светская жизнь лишает свободы и преданных ей держит в тяжком рабстве»[8], а опытных монахов, испытывающих духовные нестроения воодушевляет на новые подвиги и духовные труды: «Господь возложил на вас сие иго. Он и силу подаст к понесению его, - и мудрость к действованию по нему целесообразно. Если всегда следовало вам в молитве пребывать: то тем паче теперь. Души, которые будут приходить к вам на исповедь, - Бог будет приводить к вам»[9].

Вообще, нравственная составляющая, так или иначе, содержится в каждом послании Святителя. Можно привести примеры из писем разным адресатам:

Юношей он призывает во всем слушаться родителей и духовника «издали очень трудно дать решительный вам совет. Сами смотрите. Родительское же благословение как? Все пересудите с своим духовным отцом»[10] и в другом письме к больному юноше: «Поступить вам в монастырь (юноше 18 л. слабому здоровьем), да благословит Господь (с согласия родителей)»[11];

Отцам и матерям дает свое благословение «Да все собором читайте! - Яков Егорович настоятелем пусть будет; матушка Анна Васильевна - настоятельница; вы - чтица; прочие - слушатели. Выйдет святое семейство или ищущее святости»[12];

Одинокой женщине благословение на взятие в дом сиротки «Взяли вы на себя хорошее и прехорошее дело - ходить за малюткою. Благослови Господи хождение ваше!»[13]

Молитва

Более всего в своих письмах святитель говорит о молитве, как о средстве достижения душевного мира в единении с Богом: «Настоящая молитва есть возношение ума и сердца к Богу»[14]. Тем не менее, среди тематических доминант, по моему мнению, она находится на третьем месте, так как является лишь вспомогательным средством для достижения христианской нравственности на пути к обожению: «Молитва Иисусова есть только пособие, а не самое существо дела ... Сила не в словах молитвы Иисусовой, а в духовном настроении, страхе Божием и преданности Богу и во всегдашнем внимании к Богу и Ему предстоянии умном»[15].

Как истинный молитвенник и опытный духовник, владыка давал наставления в молитве каждому по его силам соответственного уровню его духовного роста:

Мирянам он советует не привязывать молитву только лишь к написанному в молитвослове правилу: «дома можно молиться всячески, – как рассудишь, – полная свобода, только б было ума и сердца возношение к Богу с славословием, благодарением и прошением»[16].

Однажды, когда прихожане неоднократно жаловались на своего приходского священника, Святитель советовал им молиться о нем: «Так вот соберитесь все благомыслящие прихожане, и положите молиться о священнике; к молитве присоедините пост и усугубьте милостыню; и делайте это не день, не два, а недели, месяцы, год»[17].

Монашествующих владыка Феофан наставлял неуклонно исполнять положенные молитвенные правила с поклонами и размышлением о Боге даже в свободное время: «каждое молитвословие живописует Бога, в Троице покланяемого, Творца, Вседержителя и Промыслителя ... Поклоны возбуждают энергию духа, и дух, возбужденный иным путем, требует поклонов. Они всегда состоят во взаимодействии. Почему у святых отцов между правилами воспитания духовной жизни стоит и множество поклонов ... Ум не только в продолжение молитвословия не заснет он, но и в продолжение всего Дня, при других обычных занятиях, будет непрестанно бодрен и занят высокими помышлениями»[18].

В одном из своих писем, святитель предостерегает одну из своих духовных чад от опасного состояния в молитве, называемого в православии "прелестью". Жалуясь на душевную грусть от мирских невзгод, она, между прочим упоминает о том, что не испытала "восторженных молитв"[19]. Здесь св. Феофан, как опытный духовник, сразу замечает опасное отклонение и старается максимально полно обличить эти ложные чувства. Он объясняет эти переживания как "кровяные душевные движения от распаленного воображения", те движения, которые Игнатий Лойола призывал своих последователей максимально в себе возбуждать[20].

Нужно отметить, что упоминание Святителем основателя ордена иезуитов здесь не случайно. Заботясь о духовном возрождении и нравственном очищении российского общества, владыка Феофан всюду старался обличать и осуждать тогдашние пагубные увлечения своих современников, многие из которых проникали в российское общество с Запада. Такие как, увлечение спиритизмом и гаданием, распространенные в среде всевозможных тайных обществ, чем обычно увлекались представители интеллигенции. Так же владыка Феофан много боролся с распространением в России протестантской секты Евангельских христиан, называемой в народе "пашковщиной"[21].

Труды владыки Феофана по борьбе с сектами правильнее будет отнести к заботе о нравственности и чистоте веры. Но здесь же нельзя обойтись без упоминания о серии его писем «В Санкт Петербург по поводу ереси тамошней», в которой Святитель раскрывает православное догматическое учение о Пресвятой Троице, о Благодати, о Таинствах, а также о крестном знамении, православных праздниках и загробной жизни.

Из этого можно увидеть, что все три тематические доминанты эпистолярного наследия Святителя часто тесно переплетаются, образуя собой стройную систему богословской мысли и, одновременно, нравственного поучения. В то же время, духовное эпистолярное наследие Владыки Феофана настолько велико и многопрофильно, что чрезвычайно сложно вместить его в четкие рамки понятий и направлений. Поэтому я нисколько не претендую на верность и окончательность определенных мной тематических доминант, а только высказываю свое видение главных тем, проводимых Святителем , через все его письма и духовные послания.


Список использованных источников

1. Святитель Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться? Письма. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/feof_zatv/duhov_zhizn/index.html

2. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск 2. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/feof_zatv/pisma2/index.html

3. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск 3. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/feof_zatv/pisma3/index.html

4. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск 4. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/feof_zatv/pisma4/index.html

5. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск 5. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/feof_zatv/pisma5/index.html

6. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск 8. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/feof_zatv/pisma8/index.html

7. Святитель Феофан Затворник. Письма о христианской жизни. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://theophanica.ru/books/?book=tom2

8. Святитель Феофан Затворник. Письма о разных предметах веры и жизни. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://azbyka.ru/?otechnik/Feofan_Zatvornik/pisma_razn

9. Cвято-Успенский Вышенский монастырь: Житие святителя Феофана Затворника. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://www.svfeofan.ru/life1

10. Помазанский Михаил протопресвитер. Православное Догматическое Богословие [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://azbyka.ru/hristianstvo/dogmaty/pomazansky_dogmatica_1g_11_all.shtml

Cвято-Успенский Вышенский монастырь: Житие святителя Феофана Затворника. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://www.svfeofan.ru/life1 - Загл. с экрана

[2] Святитель Феофан Затворник. Письма о разных предметах веры и жизни. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://azbyka.ru/?otechnik/Feofan_Zatvornik/pisma_razn=24

[3] Святитель Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/feof_zatv/duhov_zhizn/txt01.html#a3

[4] Святитель Феофан Затворник. Письма о разных предметах веры и жизни. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://azbyka.ru/?otechnik/Feofan_Zatvornik/pisma_razn=21

[5] Святитель Феофан Затворник. Письма о разных предметах веры и жизни. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://azbyka.ru/?otechnik/Feofan_Zatvornik/pisma_razn=24

[6] Святитель Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/feof_zatv/duhov_zhizn/txt02.html#a11

[7] Помазанский Михаил протопресвитер. Православное Догматическое Богословие [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://azbyka.ru/hristianstvo/dogmaty/pomazansky_dogmatica_1g_11_all.shtml

[8] Святитель Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/feof_zatv/duhov_zhizn/txt01.html#a3

[9]Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск 5. п. 939 [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/feof_zatv/pisma5/txt08.html#a920

[10] Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск 8. п. 1443 [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/feof_zatv/pisma8/txt08.html#a1443

[11] Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск 2. п. 351 [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/feof_zatv/pisma2/txt09.html#a351

[12] Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск 3. п. 454 [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/feof_zatv/pisma3/txt04.html#a454

[13] Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск 4. п. 596 [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/feof_zatv/pisma4/txt03.html#a596

[14] Святитель Феофан Затворник. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://otechnik.narod.ru/feofanz_pisma/feofanz10/H10-T.htm

[15] Творения иже во святых отца его Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск 5. п. 939 [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/feof_zatv/pisma5/txt09.html#a939

[16] Святитель Феофан Затворник. Письма о разных предметах веры и жизни. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://azbyka.ru/?otechnik/Feofan_Zatvornik/pisma_razn=34

[17] Святитель Феофан Затворник. Письма о разных предметах веры и жизни. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://azbyka.ru/?otechnik/Feofan_Zatvornik/pisma_razn=9

[18] Святитель Феофан Затворник. Письма о разных предметах веры и жизни. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://azbyka.ru/?otechnik/Feofan_Zatvornik/pisma_razn=39

[19] Письма о христианской жизни. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://theophanica.ru/books/?book=tom2#

[20] Там же.

[21] Святитель Феофан Затворник. Письма о разных предметах веры и жизни. Письмо 75. Происхождение пашковской ереси. [электронный ресурс]/ – Режим доступа: http://azbyka.ru/?otechnik/Feofan_Zatvornik/pisma_razn=75

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика