Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...



Расписание движения автобусов

по маршруту «Шацк-Выша-Шацк»


Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Вы находитесь здесь:Главная»Свт. Феофан Затворник»Феофановские чтения»Феофановские чтения - 2012»Выступления на секциях»Чудинов Дмитрий Александрович. Святитель Феофан Затворник в переписке и воспоминаниях современников. (По материалам Научно-исследовательского отдела рукописей РГБ, найденным за первое полугодие 2012 года)

Чудинов Дмитрий Александрович. Святитель Феофан Затворник в переписке и воспоминаниях современников. (По материалам Научно-исследовательского отдела рукописей РГБ, найденным за первое полугодие 2012 года)

Суббота, 20 Октября 2012 21:31

Чудинов Дмитрий Александрович,
эксперт Научно-редакционного совета по изданию Полного собрания творений
святителя Феофана, Затворника Вышенского,
Главный архивист Научно-исследовательского отдела
рукописей Российской Государственной Библиотеки

 

МАТЕРИАЛЫ, СВЯЗАННЫЕ СО СВЯТИТЕЛЕМ ФЕОФАНОМ (ГОВОРОВЫМ),
НАЙДЕННЫЕ В НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОМ ОТДЕЛЕ РУКОПИСЕЙ
РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БИБЛИОТЕКИ 

С ЯНВАРЯ ПО ИЮЛЬ 2012 ГОДА

За первые 6 месяцев 2012 года в Научно-исследовательском отделе рукописей Российской государственной библиотеки продолжалась работа по поиску и выявлению архивных материалов, связанных с именем святителя Феофана. Продолжалось изучение фондов, в которых поиски уже велись, и привлекались фонды, неиспользованные ранее: архив Московской Духовной академии (ф. 172), архивная часть собрания Троице-Сергиевой Лавры (ф. 303), архивы Толстых (ф. 302, в котором есть материалы Александра Петровича Толстого, обер-прокурора Святейшего Синода), Апраксиных-Голицыных (ф. 11), архив Саввы (Тихомирова) (ф. 262), постоянного корреспондента святителя; Оптиной пустыни (ф. 213 и 214), Авраама Сергеевича Норова (ф. 201), Вифанской духовной семинарии (ф. 762), архимандрита Иннокентия (Просвирнина) (ф. 862) и др. В процессе работы было выявлено 38 документов, имеющих отношение к святителю Феофану, которые можно разделить на следующие тематические группы.

1.     Материалы, связанные с Московской Духовной Академией.

А) Студенческие и магистерские работы, посвященные духовному творчеству святителя Феофана, а также отзывы к ним: Кузнецов, Александр. "Преосвященный Феофан (Говоров) как проповедник" — студенческая работа. 1895 год; Кипарисов, В. Отзыв на эту работу. 1895 г.; Иларион, архимандрит. Отзыв о кандидатском сочинении А. Ворончева "О трудах Преосвященного Феофана-Затворника по изъяснению Нового Завета". 28 апреля 1916 года (самой работы нет); Страхов, В. Отзыв на эту же работу. 7 мая 1916 года; фрагмент студенческой работы неизвестного лица [Обзор трудов епископа Феофана по истолкованию Нового Завета]. Без начала и конца. Без даты; Суворов, Н. «О подражании Христу» Фомы Кемпийского и «Путь спасения» Феофана епископа» — студенческая работа. 1917 г. Феодор, епископ. Отзыв на данную работу. 1917 г.; «Труды Феофана Тамбовского (Говорова) по истолкованию Нового Завета» — студенческая работа неизвестного лица. Без окончания. [Нач. 1900х гг.]; Отзыв о [магистерском] сочинении Н. Мальцева «Психология нравственного влияния одной личности на другую (Опыт православного христианского решения вопроса на основании морально-психологических данных в произведениях епископа Феофана и Ф.М. Достоевского)». Казань, 1902.

Б) Материалы, связанные с иконой святителя Митрофана Воронежского, собственноручно написанной святителем Феофаном и переданной в домовую церковь Академии: Опись Академической Покровской церкви. Кон. XIX — нач. XX вв. (содержится указание о том, на каком месте в церкви находилась икона святителя Митрофана Воронежского, написанная святителем Феофаном, и имя человека, ее пожертвовавшего).

В) Материалы, связанные с присвоением святителю Феофану звания почетного члена Московской Духовной Академии, а именно: дела Совета МДА № 2 и № 9 за 1887 г., куда вошли протоколы заседаний, на которых было принято решение о присвоении святителю Феофану звания почетного члена МДА, грамота почетного члена МДА на имя преосвященного Феофана, епископа Тамбовского (без подписей), указ Синода о присвоении званий почетных членов и короткое письмо-автограф святителя с благодарностью за оказанную честь.

2. Материалы, связанные с деятельностью архимандрита Иннокентия (Просвирнина).

А) Упоминания святителя Феофана в статьях, лекциях и интервью: информационному агентству «Пренса Латина», журналу «Кругозор», лекция «Научная командировка на Святую Гору Афон» 1983 ноября 21, статья «Афон и Русская Церковь» (опубликована: Журнал Московской Патриархии, 1974, № 3–6) и библиография к этой статье.

Б) Копии материалов XIX-XX вв., в т.ч. привезенные из научной экспедиции на Святую Гору Афон 1983 года (фото — и ксерокопии документов Феофана (Говорова) из Пантелеймонова монастыря: послужной список за 1865 год, свидетельства о рождении и смерти, заявление о вступлении наследников в права наследования), а также курсовое сочинение студента Казанской Духовной Академии В. Кострова «Епископ Порфирий (Успенский). Его деятельность и ученые труды». 1915 г. Машинописная копия 1970х гг. (упоминается святитель Феофан как член Русской духовной миссии, указано, что он был на приеме у Папы Римского).

В) Материалы, связанные с причислением епископа Феофана (Говорова) к лику святых на Поместном Соборе 1988 г.: проект отчета богословско-литургической комиссии 1987 г. (о составлении тропарей и кондаков новопрославляемым святым, в т.ч. святителю Феофану), тропари и кондаки новопрославленным святым 1987 г. (тем, кого прославили на Поместном Соборе в 1988 г., в т.ч. святителю Феофану).

3. Святитель Феофан в письмах.

В архиве Толстых (ф. 302) среди переписки директора канцелярии обер-прокурора Святейшего Синода К.С. Сербиновича с обер-прокурором Святейшего Синода А.П. Толстым к одному из писем было приложено письмо дипломата Аполлинария Петровича Бутенева к директору Азиатского департамента МИД Егору Петровичу Ковалевскому, где упоминался святитель Феофан (в связи с тем, что в бытность настоятелем посольской церкви в Константинополе ему приходилось исполнять требы в госпиталях); в архиве МДА (ф. 172) найдена писарская копия письма епископа Феофана к Иоанну Кронштадтскому (Сергиеву И.И.) (оригинал письма хранится на Афоне); в архиве государственного деятеля, путешественника, ученого и писателя Авраама Сергеевича Норова — письмо к Норову в Теплиц от архидиакона Григория Веглериса, преподавателя греческого языка в Санкт-Петербургской духовной академии, от 15 июля 1857., в котором он просил назначить его на место архимандрита Феофана настоятелем посольской церкви в Константинополе; в архиве Апраксиных-Голицыных (ф. 11) — письмо иеромонаха Оптиной пустыни Климента (Зедергольма) к графу А.П. Толстому, в котором упоминается святитель Феофан (в то время о. Климент занимался Мансуровым и ждал от о. Феофана присылки замечаний); В архиве А.И. Успенского (Ф.434) — письмо епископа Феофана к Савве (Тихомирову), архиепископу Тверскому, из Вышенской пустыни, от 8 января 1886 г. (пишет, что отправляет епископу Савве 2 книги своей «Евангельской истории») (на втором листе — черновик ответного письма архиепископа Саввы от 21 января 1886 г.; он пишет, что получил книги с благодарностью, что читал этот труд еще в рукописи, и хорошо о нем отзывается); в архиве Саввы (Тихомирова) (ф. 262) были найдены 2 черновых письма епископа Тверского Саввы (Тихомирова) к епископу Владимирскому и Муромскому Иакову (Кроткову). В письмах упоминается святитель Феофан. Одно письмо — от 9 октября 1879 г. (ответ на письмо от 29 сентября того же года), в нем говорится о соображениях преосвященного Феофана по поводу открываемого Александроневского братства; другое — от 7 января 1881 г. (ответ на письмо от 23 декабря 1880 г.), епископ Савва говорит о чтении некоего творения святителя Феофана; в архиве митрополита Филарета (Дроздова) (ф. 316) — письмо митрополиту Филарету от Аркадия (Федорова), архиепископа Олонецкого и Петрозаводского, от 12 июня 1856 года, о где упоминается архимандрит Феофан: «…На сих днях посетил меня в Петрозаводске Еф. Федорович Гучьков; беседа его со мною была, кажется, искренняя: много, много он порадовал меня своею теплою любовию к своей Церкви, к своему пастырю, своею преданнейшею любовию к Вашему Высокопреосвященству. Тут подошел к нам наш Ректор Семинарии, отправляющийся в Константинополь, архим. Феофан; Еф. Федорович сблизился и с ним, так что просил о. Феофана посетить его в Москве; о.Феофан обещался посетить, побывавши в Новом Иерусалиме. Отец Феофан 6 лет жил в Иерусалиме Палестинском; жизни примерно-благочестивой, Академик перворазрядный, редко таких между оо. Ректорами семинарий видеть мне случалось». (Предположительно речь идет о Ефиме Федоровиче Гучкове (18051859), одном из представителей династии Гучковых, выходце из старообрядческой семьи, перешедшем впоследствии под угрозой репрессий в единоверие, купце 1-й гильдии, фабриканте, одном из богатейших предпринимателей Москвы, занимавшем пост московского городского головы (18571859). Гучков был интересным человеком, пользовался в Москве огромной популярностью); в архиве Оптиной пустыни (ф. 213) — черновое письмо Амвросия (Гренкова) неизвестному лицу, где упоминается, как мне кажется, святитель Феофан: "Преосвященному Феофану напишите, что М. Макария не пойдет и настоятельницей, не только в казначеи Троекуровской общины если приглашать ее. Достоверно известно, что она уклоняется от начальства; от роду имеет более 50 лет, половину из них прожила в монастыре, под опытным руководством, с природным умом и немалым образованием. Не желаю насиловать Ваших собственных убеждений, а должен сказать, что Вы после много пожалеете, если случится Вам увидеть это лицо, и поближе узнать — какой Вы настоятельницы лишили Троекуровский монастырь. Впрочем у Святителей должно быть свое чувство и убеждение по Бозе, без примеси человеческой. Эти мысли выразите по-своему; смягчите, но не убеждайте. Пусть будет по воле Божией». (Так как речь идет о Троекуровской общине, которая стала потом Троекуровским Свято-Димитриевским Иларионовским женским монастырем и в который святитель Феофан подарил икону своего письма, то "мать Макария" — это Макария (Домогацкая), вторая настоятельница монастыря (18621868)). Отдельно хочется упомянуть о выявленных в архивохранилищах Научно-исследовательского отдела рукописей двух письмах-автографах духовной дочери святителя, княгини Пелагии Лукомской. В одном из них, адресованном Алексею Николаевичу [Загоскину?] и датированном приблизительно серединой 1850х гг., Лукомская пишет о том, что по просьбе Графа (А.П. Толстого) отправляет Алексею Николаевичу для ознакомления свою переписку со святителем Феофаном, и рассказывает о нем самом, его характере, его жизни и карьере, с тем чтобы эти сведения были переданы графу Толстому, и тот предложил архимандриту Феофану достойное назначение (сама она предлагает пост ректора Киевской Духовной Академии). Это письмо возымело действие: вскоре архимандрит Феофан был назначен на должность ректора Санкт-Петербургской Духовной Академии. По словам его бывшего начальника по Иерусалимской духовной миссии епископа Порфирия (Успенского) (ч. VII, с. 90): «Эта ректура негаданно, нечаянно поручена служившему со мною в Иерусалиме архимандриту Феофану по настоянию синодального обер-прокурора Толстого, который у кого-то (едва ли не у княжны Лукомской) читал его благочестивые письма и признал его достойнейшим оной ректуры». Таким образом, мы видим, что святитель Феофан получил это назначение именно благодаря данному письму княгини Лукомской, автограф которого хранится в Отделе рукописей РГБ.

Второе письмо княгини Пелагии Лукомской, находящееся в архиве Оптиной пустыни (ф. 213), адресовано Поликсене Васильевне [Саломон], супруге действительного статского советника и сенатора Петра Ивановича Саломон, духовной дочери преподобного Амвросия Оптинского. Датируется оно приблизительно 1880-ми годами. В нем дается описание некоего сна княгини (как она стоит перед некой обителью в большой толпе, а Христос, стоящий перед этой толпой, вызывает к Себе людей, преимущественно простого звания. Она обращается к Христу, спрашивая Его, почему Он не зовет ее. Иисус гневно отворачивается, и она в отчаянии падает на землю. После этого Иисус подходит к ней и говорит, что теперь, после раскаяния и смирения, она готова войти в Царство Небесное), которое содержится в Словах святителя Феофана к тамбовской пастве (Слово в неделю о блудном сыне). В письме указано, что этим сном заинтересовался преподобный Амвросий, и попросил, через Поликсену Саломон, прислать ему его описание. Позднее в том же архиве было обнаружено подготовленное к изданию собрание слов и поучений преподобного Амвросия, где в слове о смирении описывается этот сон (как «сон некой госпожи»), а само письмо Лукомской (как «письмо некой госпожи П. Л-кой») дано отдельно в приложении к этому изданию.

4. Прочие материалы.

К этой группе относятся совершенно разноплановые материалы. Например, находящиеся в собрании Оптиной пустыни (ф. 214) дневники одного из известных оптинских насельников, игумена Феодосия (Попова), где он цитирует свои прошения к епископу Феофану во время пребывания того на тамбовской кафедре, «Опись вещам библиотеки скита Оптиной пустыни» (Август 1923 г.) и «Опись имущества музея «Оптина пустынь» с краткими справками о церквах монастыря и скита» (1925 г.), из которых мы узнаем, что в Оптиной пустыни имелось 2 портрета святителя Феофана: один из них, литография, находился в библиотеке скита, другой портрет — в Макарьевском корпусе («хибарки старцев»). В архиве Вифанской духовной семинарии (ф. 762) обнаружен список книг, рекомендованных для Вифанской духовной семинарии, 1884 г. (в числе прочих рекомендована книга епископа Феофана «Слова»). Наконец, к этой группе можно отнести хранящиеся в архиве Саввы (Тихомирова) рукописи его воспоминаний «История моей жизни» за разные годы (например, 1866), где неоднократно упоминается святитель Феофан.

В заключение хочется сказать, что работа в фондах Научно-исследовательского отдела рукописей Российской государственной библиотеки будет продолжаться по целому ряду направлений, среди которых поиск материалов, связанных со святителем, выявление следов келейной библиотеки епископа Феофана, работа с франкоязычной перепиской Аполлинария Бутенева, выявление греческих книг, с которыми работал святитель, и многие другие.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика