Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...



Расписание движения автобусов

по маршруту «Шацк-Выша-Шацк»


Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Вы находитесь здесь:Главная»Свт. Феофан Затворник»Феофановские чтения»Феофановские чтения - 2012»Выступления на секциях»Митрополит Рязанский и Михайловский Павел. Влияние запада на душу русского человека в творениях святителя Феофана

Митрополит Рязанский и Михайловский Павел. Влияние запада на душу русского человека в творениях святителя Феофана

Суббота, 20 Октября 2012 21:18

СЛОВО МИТРОПОЛИТА РЯЗАНСКОГО И МИХАЙЛОВСКОГО ПАВЛА
НА ПЛЕНАРНОМ ЗАСЕДАНИИ VI ФЕОФАНОВСКИХ ЧТЕНИЙ

5 октября 2012 года

ВЛИЯНИЕ ЗАПАДА НА ДУШУ РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА
В ТВОРЕНИЯХ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА

 

Я немного знаю, как тяжело терпеть клевету.

Она — грязь, но грязь целебная. Терпите, придет срок...

Врач душ снимет эту горчицу. И Господа поносили...

Святитель Феофан Затворник.

«Наставления к духовной жизни».

Святителю Феофану Богом дано было жить во времена, когда дух либерализма в общественном сознании смещал Истину и Её хранительницу — Православную Церковь, на дальний план жизни народа. Либералы всегда готовы провозглашать «веру в человека», до небес превозносить «свободу», требовать «равенства и братства», но совершенно очевидно, что в праздных речах либералов эти красивые метафоры, способные ласкать слух слушателей и привлекать благосклонность тех, кого они именуют своим «электоратом», позволяют продолжать традицию лицемерия фарисеев, о которых Господь сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите, и хотящих войти не допускаете» (Мф. 23:13).

В историческом контексте эпохи святителя Феофана Затворника и нынешнего времени лицемерие либерализма стало основной причиной масштабного проникновения в систему воспитания и образования России языческих идеалов, столетиями выращиваемых на Западе. «Все нынешнее западное образование во всех его видах есть итог того движения, которому толчок дало возрождение, — очень точно определяет святитель. — Оно есть плод сего последнего. Почему и есть и в духе и в теле, — и в главном, и в частях все пропитано языческими началами, враждебными христианству. Всякий, кто касается его, и сколько-нибудь сродняется с ним, становится, больше или меньше, враг Христу. Так об этом свидетельствует опыт».

Действительно, принятие, например, университетского устава 1884 г. ярко проявило отсутствие у университетских либералов ориентации на отечественную культуру и традиционные христианские ценности. Можно было окончить университет, не прослушав таких «необязательных» курсов, как история России, русский язык и литература, славянское языкознание. Факультеты перестали давать цельное историко-филологическое образование, деформируя, таким образом, историческое сознание и мировоззрение образованных классов России. Вместо этого насаждалась западная философия, историография и публицистика, основой которых был протестантизм, гуманизм и атеизм. Но разве не такие жепроцессы мы наблюдаем в современном образовании, полностью заимствующем не только структуру системы обучения, лингвистические формы, но зачастую трактовки и мировоззренческие оценки важнейших исторических событий из западных учебников.

Особенно раздражает либералов Православная Церковь. Как в наше время, так и во времена святителя Феофана глубина ненависти к Православию отчетливо явила себя в публицистике, растлевающей душу русского народа. «Что Вы подобное учение опираете на православную церковь, — пишет в 1847 г. В.Г. Белинский Н.В. Гоголю, — это я еще понимаю: она всегда была опорою кнута и угодницей деспотизма; но Христа-то зачем Вы примешали тут? Что Вы нашли общего между ним и какою-нибудь, а тем более православною церковью?». Белинский от имени всего своего либерально-нигилистического сообщества утверждает, что «знает», в чем нуждается русский народ, и готов вести его вслед за Вольтером, т.е. по пути революции. Наконец, самое важное, о чем говорит Белинский в своем письме Гоголю, это то, что подобное, по сути, беснование, и практика клеветы на Церковь проникли в среду учащихся школьников и студентов: «И вот почему какой-нибудь Вольтер, орудием насмешки потушивший в Европе костры фанатизма и невежества, конечно, больше сын Христа, плоть от плоти его и кость от костей его, нежели все Ваши попы, архиереи, митрополиты и патриархи, восточные и западные. Неужели Вы этого не знаете? А ведь все это теперь вовсе не новость для всякого гимназиста». Мы видим, как нынешние богоборцы и кощунники стремятся всеми силами превзойти своих «учителей» XIX и XX вв., не только ложью и клеветой, но и немыслимым развратом и демонической злобой.

Увлечение Западом святитель Феофан считал опасным не только для веры и нравственности человека, но и для всего Российского государства. В этом контексте замечательны его размышления в слове «на Покров Пресвятой Богородицы» 1 октября 1863 г. «Помните, — тогда в 12-м году, — приходили Французы с войсками других европейских народов — за чем, думаете? За тем, чтобы отучить нас от Французской жизни. Мы и опомнились было не много, — а теперь опять стали забываться. И вот целый год уж грозит вам Господь нашествием Европы. Даром, вы думаете, эта тревога? — Нет. Это Божий к нам вразумительный голос! Господь не хочет нас карать... хочет, чтоб мы пришли в разум и исправилась, и как бы говорит нам: смотрите, исправьтесь, а то — опять пошлю на вас вражескую Европу, — зверонравную и иноверную. Перестаньте жить по Французски и по инославному, и опять воспримите благочестную, православно-христианскую жизнь». Этот призыв обращен к нам, живущим в начале XXI в., поскольку суть Запада не только не изменилась в лучшую сторону, но наоборот, приобретает все более «зверонравный и инославный» характер.

Освобождая народ от благого «ига Христова», богоборцы всех мастей всегда клеветали на Церковь, творя соблазн легкой жизни. И ныне раздаются голоса, призывающие «смягчить» нравственные нормы до принятия разврата и извращений, ополчаясь на Церковь за то, что Она оберегает паству свою тем, что именует разврат и развращение их настоящими именами. Уже святителю Феофану пришлось защищать нравственное и богословское учение Церкви отлиберальных посягательств. Святитель говорил в слове «В Неделю по Рождестве Христове» 29 декабря 1863 г.: «Дошло до моего слуха, будто вы считаете мои поучения очень строгими и полагаете, что ныне думать так нельзя, жить так нельзя, а стало и учить так нельзя. Времена не те!!...При всем том с суждением вашим согласиться никак не могу, и считаю своим долгом оговорить его и поправить», — говорит архипастырь и доказывает, что «строгость» принадлежит не ему, а христианству, которое «должно пребыть вечно, неизменно, нисколько не состоя под зависимостью и управлением духа века, а напротив, само будучи назначено управлять, или властвовать над ним во всех, покоряющихся его водительству».

Тема противостояния России и Запада, — нашей веры и западного нигилизма, для святителя Феофана была связана не только с духовными, но и с политическими традициями русского народа, который строил своё православное государство для того, чтобы во всей полноте реализовывать свои религиозные устремления. Поэтому его глубоко беспокоило и оскорбляло распространение богоборчества и безнравственности. И совершенно не потеряли своего значения для нас его слова: «Вот мы часто хвалим себя: Святая Русь, Православная Русь, — говорил архипастырь, — О, когда бы навсегда остаться вам святыми и православными, — по крайней мере, любящими святость и Православие! — Какой верный залог несокрушимости имели бы мы в титлах сих! Но осмотритесь кругом! Скорбно не одно развращение нравов, но и отступничество от образа исповедания, предписываемого Православием. — Слышана ли была когда — на русском языке — хула на Бога и Христа Его?! А ныне не думают только, но и говорят, и пишут, и печатают много богоборного. — Думаете, что это останется даром? — Нет. — Живый на небесех ответит нам гневом своим и яростию своею смятет нас. — Запад увлекает нас. — На западе заходит уже солнце правды. Мы же, восточные, должны пребыть в свете, и не только освещаться, но и светить всем». Видя положение дел в России, святитель предупреждает: «Ныне много лживых учений ходит между нами, — учений растлительных, подрывающих основы веры, расстраивающих семейное счастье и разрушающих благосостояние государства».

К великому сожалению, слова святителя не только не утратили своего значения, но наоборот, еще сильнее взывают нас вооружится «во всеоружие Божие»: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских» (Еф.6:11). Ибо кощунники и богоборцы воздвигли великую брань на православный народ, испытуя крепость его, о чем недавно говорил Святейший Патриарх Кирилл: «Меня не покидает мысль о том, что это некая разведка боем. Надо проверить, насколько все-таки глубока вера и приверженность людей Православию в России. Многие ведь уже давно похоронили всякую способность нашего народа, по крайней мере, большинства народа к самоорганизации, к защите каких-то ценностей, к защите своей позиции... Вот, наверное, и наступило такое время, особенно после того, как все вы видели то, что произошло в связи с принесением в Россию Пояса Богородицы. Мы же помним, какая была реакция на эти миллионы людей, что пришли в храм».

Втолковании на 51 псалом Вышенский Затворник писал: «Клевета и злоязычиене имеют покоя». Беспокойство, охватившее клеветников, видящих возрождение народа, приводит их к такому злобному ослеплению что,  стыдясь, хвалятся они своей злобой. Святитель, разъясняя псалом, характеризует их состояние: «Что хвалишися во злобе? Удивляется Пророк, как доходят люди до такой степени зла, что в ослеплении хвалятся тем, о чем надлежит плакать? Пусть пал ты во зло, зачем еще и хвалиться тем? Зло, дошедши до бесстыдства, есть верх развращения, признак сожжения совести идостижения глубины зол».

Оценивая сложившуюся ситуацию, Святейший Патриарх в той же речи сказал: «Сегодня, я думаю, все те, кто затевал эти провокации, убедились в том, что перед ними не безликая масса тихого, аморфного большинства, а народ, который способен защищать свои святыни». Вместе с Патриархом вся полнота Русской Православной Церкви с упованием на молитвы к Богу великих подвижников, к числу которых, несомненно, принадлежит святитель Феофан, Затворник Вышенский, готова защищать наши святыни, наше государство и наших детей и молодежь от духовной и нравственной агрессии, организуемой и осуществляемой тем, кого Господь именовал «отцом лжи» и «человекоубийцейискони».

В завершение этого краткого выступления можно с уверенностью сказать, что архипастырские наставления святителя Феофана, сказанные 150 лет тому назад, актуальны и по сей день. А если бы я не сообщал вам, что произношу цитаты святителя, то вы могли бы подумать, что я произношу слова обличения и наставления от своего лица.

Учение святителя, действительно, современно и сегодня, в XXI столетии по Рождестве Христовом

Да пребудет с нами милость Божия, предстательством Богородицы, святителяФеофана, Затворника Вышенского, и всех святых, укрепляющая нас в этих испытанияхивенчающая землю Русскую победой над супостаты.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика