Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...



Расписание движения автобусов

по маршруту «Шацк-Выша-Шацк»


Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Вы находитесь здесь:Главная»Свт. Феофан Затворник»Феофановские чтения»Феофановские чтения - 2011»Выступления на секциях»Нейгум Павел Михайлович. Воспитание нравственных ценностей у современной молодежи через приобщение к святоотеческому наследию святителя Феофана, Затворника Вышенского

Нейгум Павел Михайлович. Воспитание нравственных ценностей у современной молодежи через приобщение к святоотеческому наследию святителя Феофана, Затворника Вышенского

Суббота, 26 Ноября 2011 13:50

Нейгум Павел Михайлович,
студент Рязанской духовной семинарии

Воспитание нравственных ценностей у современной молодежи
через приобщение к святоотеческому наследию святителя Феофана, Затворника Вышенского

Ваше Высокопреосвященство владыка Климент, Ваше Высокопреподобие отец Евфимий, Ваше Высокопреподобие игумения Вера, дорогие отцы, братья и сестры, уважаемые участники и гости Феофановских чтений. Сердечно приветствую всех Вас, собравшихся здесь! Я хотел бы представить Вашему вниманию доклад на тему: «Воспитание нравственных ценностей у современной молодежи через приобщение к святоотеческому наследию святителя Феофана, Затворника Вышенского».

В нашем обществе, где постоянно происходит подмена нравственных ценностей, где культ «золотого тельца» отодвигает человеческую деятельную любовь и жертвенность даже не на второе место, а на одно из самых последних, очень тяжело воспитать в детях любовь к Родине, к ближнему и, конечно, к Богу. Священное Писание гласит: «Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?» (1 Ин. 4,20).

Темные силы во главе с врагом рода человеческого и их слугами всячески пытаются разрушить главную основу общества – семью. Разного рода форсайт проекты и ювенальные законы, нарушая связь между ребенком и родителями, разрушают базис ценностей, основанный на пятой заповеди Закона Божьего: «чти отца и матерь твою, да благо тебе будет и долголетен будешь на земле».

Сегодня все силы в Церкви и государстве должны быть направлены на сохранение разрушающейся связи между поколениями. Церковь и ее предстоятель, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выбрали мудрую и плодотворную политику. На прошедших в этом году ХIХ Международных Рождественских образовательных чтениях, главная тема которых звучала: «Церковь и государство: соработничество в решении общих задач», был взят курс на работу между церковными структурами и государственными учреждениями по многим направлениям.

Особое внимание уделяется молодежи. Ведь духовно здоровое юное поколение – залог духовно здорового общества. А сегодняшнюю молодежь необходимо спасать, ибо безответственность и инфантилизм, поощряемые теми же силами, ведет ее к краю пропасти. Молодежь живет во всепоглощающем «духе праздности». Индустрия развлечений захватила умы молодых людей и девушек. Так называемая рекреативность или развлекательность опутывает всю сферу жизни сегодняшней молодежи. Юное поколение впадает в зависимость от интернета. Пример: IСQ или «аська», как ее называют ребята, – программа для обмена короткими сообщениями, без которой современная молодежь уже не может жить. Сегодня наблюдаешь неблаговидную картину, когда пользуешься общественным транспортом, поневоле погружаясь в «пиканье» и «ауканье» этих «асек». А язык этих коротких сообщений?! Об орфографии и пунктуации не может быть и речи. Но мало того, они и в реальном пространстве говорят и пишут на этом новом компьютерном сленге. Происходит деградация личности, молодежь медленно, но верно умственно вырождается.

Невольно всплывает в памяти Аллен Даллес и его известный план по шпионско-диверсионной деятельности против СССР, в котором говориться об уничтожении духа русского народа, путем поощрения и прославления низменных человеческих чувств, а также насаждение в человеческое сознание культа секса, насилия, садизма, предательства – словом, всякой безнравственности. «Мы будем расшатывать, таким образом, поколение за поколением. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, главную ставку всегда будем делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать ее. Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов, отказывающихся от национальных традиций и культуры», говорит он в своём докладе в Конгрессе США в 1945 году.

Что же мы видим сейчас? Индустрия развлечений и киноиндустрия усиленно поощряется, начиная от развлекательных телепередач и сплошной эротики до рекреативных (исключительно для развлечения) наркотиков и секса.

Этот отказ от культурных норм или их сбой ведет к полному забвению фундаментальных нравственных ценностей. А это путь в бездну.

Ведь это не просто какой-то новый стиль жизни или особенности современных отношений между людьми, это не что иное, как извращение и отступление от Божиих Заветов – жить только для себя, становясь рабами своих страстей, теряя любовь, милосердие и сострадание.

В Великопостной молитве святого Ефрема Сирина мы просим Бога избавить нас от «духа праздности», как одного из самых страшных зол, мешающих спасению души. В новой же реальности праздность становиться основой человеческой жизни.

В создавшейся обстановке возникает вопрос, как сохранить и воспитать у современного молодого поколения нравственные ценности?

Конечно, в интернете мы не найдем ответа на этот вопрос. Ответ необходимо искать в Священном Писании, Священном Предании и святоотеческом наследии, изучая их.

Согласно учению трихотомистов человек помимо плоти имеет душу и дух. Это подтверждает и великий святитель Русской Православной Церкви Феофан, Затворник Вышенский, который говорит: «У нас внутри душа составляет низшую сторону тамошней внутренней жизни, а высшую составляет дух, иже от Бога, богоподобная, равноангельская сила, которая и составляет характеристическую черту человека». Следовательно, для того, чтобы возвратиться от падшего состояния к этой богоподобной и равноангельской силе, необходимо возрождать в себе духовную сторону жизни. А это можно сделать, только приобщаясь к святости, через призму Священного Писания, Священного Предания, богословского миропонимания и миросозерцания.

Чтение важно для человека, ибо оно обогащает его духовный мир, обеспечивает культурную преемственность поколений. Особенно поучительно и целенаправленно это делает святоотеческая литература. Тем более что у современной молодежи эти ориентиры нарушены.

«Для человека, утратившего нравственные ориентиры, все представляется допустимым и приемлемым…. поэтому перед всеми нами стоят общие цели - формирование нравственно и физически здорового поколения, способного к решению все более усложняющихся задач, которые ставит жизнь. Необходимо сохранение и возрождение народа, а это невозможно без усвоения и живого развития отеческих традиций» - говорил приснопамятный Святейший Патриарх Алексий II.

Далее позвольте привести статистику культурных потребностей современной молодежи, используя данные Федеральной службы государственной статистики. Эти исследования проводились в начале 2009 года путем пилотного выборочного обследования использования свободного времени молодежью (две категории).

1. Распределение свободного времени работающих лиц в возрасте от 18 до 24 лет в выходной день

Мужчины:

Свободное время – 5 ч 26 м (100%)

в том числе:

  1. общественная и религиозная деятельность – 0 ч  0м (0%)
  2. общение в семье – 3 м (0,8%)
  3. культурные развлечения – 46 м (14%)
  4. спортивные мероприятия на открытом воздухе – 49 м (15%)
  5. прогулки и походы – 39 м (12%)
  6. компьютерные и видеоигры – 4 м (1,1%)
  7. занятия искусством и литературой – 0 ч 0 м (0%)
  8. средства массовой информации – 2 ч 45 м (50,7%)
  9. чтение художественной литературы – 12 м (3,6%)
  10. просмотр телепередач и видеофильмов – 2 ч 01 м (37,1%)

Женщины:

Свободное время – 6 ч 59 м (100%)

в том числе:

  1. общественная и религиозная деятельность – 0 ч 0 м (0%)
  2. общение в семье – 4 м (0,9%)
  3. культурные развлечения – 1 ч 14 м (18%)
  4. спортивные мероприятия на открытом воздухе – 1 ч 14 м (18%)
  5. прогулки и походы – 24м (5,9%)
  6. компьютерные и видеоигры – 4 м (1%)
  7. занятия искусством и литературой – 3 м (0,8%)
  8. средства массовой информации – 3 ч 19 м (48%)
  9. чтение художественной литературы – 1 м (0,2%)
  10. просмотр телепередач и видеофильмов – 3 ч 10 м (41,1%)

 

Хотя это голые цифры, но из них мы можем увидеть приблизительную картину. К сожалению, мы наблюдаем, что религиозная жизнь нынешней молодежи плачевна. Тоже самое происходит с искусством, чтением художественной литературы (не говоря уже о духовной) и общением с родными. Основной упор идет на спортивные мероприятия, прогулки, походы, просмотр телепередач и видеофильмов, а самое интересное на средства массовой информации, превращающее общество в цивилизацию инстинкта, а такая цивилизация бездуховна и нежизнеспособна. Прошу заметить, что на СМИ молодежь тратит ровно половину своего времени.

Не буду утруждать Вас статистическими данными.

2. Распределение свободного времени неработающих лиц в возрасте от 18 до 24 лет в среднем за день

Мужчины:

Свободное время – 4 ч 50 м (100%)

в том числе:

  1. общественная и религиозная деятельность – 0 ч 0 м (0%)
  2. общение в семье – 11 м (3,6%)
  3. культурные развлечения – 10 м (3,3%)
  4. спортивные мероприятия на открытом воздухе – 55 м (18,9%)
  5. прогулки и походы – 27 м (9,3%)
  6. компьютерные и видеоигры – 18 м (6,3%)
  7. занятия искусством и литературой – 1 м (0,3%)
  8. средства массовой информации – 1 ч 25 м (29,3%)
  9. чтение художественной литературы – 0 ч 0 м (0%)
  10. просмотр телепередач и видеофильмов – 1 ч 24 м (29%)

Женщины:

Свободное время – 3 ч 53 м (100%)

в том числе:

  1. общественная и религиозная деятельность – 0 ч 0 м (0%)
  2. общение в семье – 4 м (1,8%)
  3. культурные развлечения – 15 м (6,2%)
  4. спортивные мероприятия на открытом воздухе – 31 м (13,5%)
  5. прогулки и походы – 29 м (12,4%)
  6. компьютерные и видеоигры – 0 ч 0 м (0%)
  7. занятия искусством и литературой – 0 ч 0 м (0%)
  8. средства массовой информации – 1 ч 51 м (47,7%)
  9. чтение художественной литературы – 7 м (2,9%)
  10. просмотр телепередач и видеофильмов – 1 ч 34 м (40,5%)

С неработающими молодыми людьми и девушками происходит то же самое. Если у работающей группы молодежи религиозная жизнь отсутствует по причине выходного дня, который используется для отдыха, то у неработающей молодежи никаких изменений в религиозной жизни, также как и в приобщении к искусству, литературе и чтению, не проглядывается. Индустрия развлечений, киноиндустрия, пропагандируемая средствами массовой информации, также занимает лидирующее место в умах современного поколения.

«Наша задача, – говорит Патриарх Кирилл – заключается в том, чтобы воспитывать человека, способного на жертву, на подвиг, на победу. Современная система так называемых ценностей, которые обрушиваются на нас через средства массовой информации, неспособна сформировать личность, которая могла бы совершить подвиг и тем более принести победу»

Воспитание молодежи России должно проходить в тесной связи со святоотеческим наследием, с историей России, неразрывно связанной с Русской Православной Церковью, выдающимся светочем которой является святитель Феофан. Апостол Павел в Послании к Евреем назидает: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам Слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13, 7).

Святитель Феофан является подвижником благочестия ХIХ столетия, великим учителем и святителем Русской Православной Церкви, выдающимся духовным писателем своего времени. Он оставил нам огромное духовное наследие – свои труды, в которых учит нас мыслить и жить по его примеру, руководствуясь его опытом любви к Богу и людям.

В заключение хотелось бы сказать, если наша молодежь, исполняя слова апостола Павла, не будет забывать таких духовных руководителей, как святитель Феофан, приобщаться к его вечно живому духовному наследию, взирая на его аскетический жизненный путь и мирную кончину, то Церковь и Государство с помощью Священного Писания и Священного Предания, которое по слову того же апостола «богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» сможет воспитать гражданина Отечества Небесного, совершенного Божьего человека, на всякое дело благое уготованного (2 Тим. 3,16–17). Личность, которая «во главу угла» будет ставить нравственные и культурные ценности, такие как: семья, достоинство, честность, патриотизм, милосердие и, конечно же, то, без чего невозможно все это, – деятельную любовь к ближним и к Богу, в которой нет страха и которая есть совершенство.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика