Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...



Расписание движения автобусов

по маршруту «Шацк-Выша-Шацк»


Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Вы находитесь здесь:Главная»Свт. Феофан Затворник»Феофановские чтения»Феофановские чтения - 2011»Выступления на секциях»Щербакова Марина Ивановна. О ходе работы над Летописью жизни и творений святителя Феофана, Затворника Вышенского

Щербакова Марина Ивановна. О ходе работы над Летописью жизни и творений святителя Феофана, Затворника Вышенского

Воскресенье, 16 Октября 2011 13:07

Щербакова Марина Ивановна,
зам. председателя Научно-редакционного совета по изданию
Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского,
заведующая Отделом русской классической литературы ИМЛИ РАН,
профессор, доктор филологических наук.

О ходе работы над Летописью жизни и творений святителя Феофана,
Затворника Вышенского

Работа над Летописью жизни и творений святителя Феофана продолжается. По-прежнему приоритетными остаются принципы строгой хронологии (как достоверного ориентира для подготовки научных изданий) и исчерпывающей полноты включенного материала (учитывая пока еще рабочий характер этого свода документов).

Фронтальное обследование архивов и частных собраний успешно продолжается; за год много сделано в этом направлении. В настоящее время мы приступили к классификации, научной обработке и анализу выявленных материалов — как вновь открытых, так и публиковавшихся ранее. Это трудоемкий процесс; он требует от исследователей знаний, такта, четкой логики и обостренной интуиции.

В летний период шла обработка эпистолярных материалов. Это чрезвычайно увлекательное, захватывающее занятие. Напомню. Уже в марте 1894 г. редакция журнала «Душеполезное чтение» обратилась к читателям «с покорнейшею просьбою ко всем, имеющим письма от почившего святителя, сообщить ей с них копии, если нельзя прислать самых писем». Публикация этого бесценного наследия продолжалась вплоть до 1917 г. Десять лет печатали письма преосвященного «Тамбовские епархиальные ведомости». Известны публикации и в других периодических изданиях.

Первое книжное — Афонское — издание включило 1471 единицу. Столь обширный материал составил восемь выпусков. Однако создается впечатление, что не все письма, напечатанные в «Душеполезном чтении», присутствуют в книжном издании. А те, которые опубликованы, не были должным образом проанализированы и подготовлены к печати. Словом, и в этом случае мы имеем дело с документами, все еще нуждающимися в научной обработке.

В восьми книжных выпусках — 102 блока, распределены по адресатам, различно поименованным.


1. Поименованные полностью:

  • к Николаю Васильевичу Елагину известно 150 писем.
  • к племяннику Алексею Говорову — 31
  • к присяжному поверенному Митрофану Рафаиловичу Корякину в Задонске — 19
  • К схимонахине Елецкого Знаменского монастыря Магдалине (в миру Софье Михайловне Ивановой) — 53


2. Поименованные частично:

  • к Вере Алексеевне — 43
  • к одной из учениц святителя Д.М. — 30
  • к монастырскому духовнику — 22
  • два письма к Черничке
  • особые письма к Беличке — 18


3. Адресаты скрыты под инициалами:

  • к Н.А.М. — 28
  • к М.Д. и ее мужу — 61
  • к Е.С.В. — 103
  • к г-же N.N. — 59 (если не более, т.к. эти инициалы встречаются часто)


4. Адресаты указаны отвлеченно:

  • к городскому благочестивому семейству — 42
  • к одной почтенной особе в г. Тамбове — 22
  • к некоторому лицу, пробудившемуся от греховной жизни к покаянию — 3

Очевидно, перед нами встает непростая проблема атрибуции. Вот несколько примеров. Случаи не очень сложные, но они способствуют дальнейшей расшифровке сопряженных с ними писем.

I. В начале первого выпуска книжного издания помещен блок из 33 писем к «о. Т.»

Об адресате в редакционном примечании сказано: «За молитвы святителя Феофана, путешественник, прибыв прямо на Афон, прожил там в разных местах около двух лет. С Афона с иноками русского Пантелеимонова монастыря путешествовал на краткое время в Иерусалим и во все места Палестины в мае 1870г. Виделся и со св. старцами: Иоасафом и Вениамином. С Афона благополучно возвратился в Россию в мае 1871г.».

  • Полное имя адресата — о. Тихон — обнаруживается в письме святителя к афонскому иеромонаху о. Арсению.

Приняв за рабочую гипотезу, что речь идет о духовном писателе, игумене Лебедянского Троицкого монастыря (1884–1886) Тихоне Ципляковском, проверим правильность этого вывода.

  • В письме епископа Феофана от 7 июля 1874 г.: «Ну что запрягли вас? Везите — везите. Пусть пот градом! Надо везть. Бог повелел».

В 1874 о. Тихон Ципляковский был назначен на должность казначея Лебедянского Троицкого монастыря.

  • В этом же письме: «Держите дело, как следует, и монахов в струнке… Увидят Лцы, и начнут помогать…»
  • «Ну вот Бог привел вам послужить и подле владыки…» — это из письма преосвященного от 27 апреля 1877 г., когда о. Тихон перемещён в Тамбовский архиерейский дом, где был экономом и состоял членом попечительства о бедных духовного звания.
  • Поздравление с игуменством в письме от 30 апреля 1878.
  • 29 марта 1889 г. епископ Феофан радуется, что его адресат нашел «тут покой», т.е. на Выше. В 1886 г. вследствие плохого здоровья о. Тихон поселился в Вышенском монастыре, жил уединенно. Преосвященный избрал его своим духовником.

Необходимые комментарии к письмам данного блока составляются уже с учетом личности адресата. Предстоит прокомментировать:

  • «Гг. Ш…вым напишите, что это им сказал кто-то неправду (будто владыка принимает к себе)… Когда зароют в могилу… тогда приходи кто хочет… и поклончик положи. Похоронят не в церкви» (25 апр. 1893).
  • Эта же семья упомянута 17-тью годами ранее, в письме от 23 октября 1876: «Г-м Ш…вым благословение Божие. Я их помню и поминаю. Спаси их Господи!»
  • «Шапочку (вязаную — рукоделья афонцев) отдал П… И…, и поклоны отослал с иконками, что на коленкоре» (17 марта 1870).

II. В выпуске I помещено письмо святителя Феофана «к протоиерею С. Т. П.» с подзаголовком «Против уныния и на скорбь об отлученном сыне»: «Вы про себя написали столько мрачного, — что уж явно пересолено… Уж и Иуда то, — и как падший дух!»

Из письма ясно, что, вразумляя сына, отец изрек ему отлучение и теперь невероятно страдает: «Что вам сделать с вашим отлучением, — отвечает ему святитель. — Мне думается, помолившись, изречь гласно отеческое благожелание, как изречено отлучение».

В конце письма добавлено: «Брошюры ваши о. пр Платоне получил. Благодарствую. Шлю вам 118 псалом 3 экземп. из коих 1 о. пр. Димитрию Афанасьевичу Жданову и 1 Семену Афанасьевичу Первухину».
Письмо датировано 24 мая 1878 г. Личность адресата помог установить вполне авторитетный источник: подготовленная протоиереем Иоанном Корольковым к 100-летию со дня рождения епископа Феофана переписка преосвященного с полковником С.А. Первухиным.

Указывается, что один экземпляр оттиска журнальной публикации своего толкования псалма 118 епископ Феофан посылает полковнику С.А. Первухину через киевского иерея Николая Ивановича Флоринского.

Полученная епископом Феофаном брошюра — это воспоминания Н.И. Флоринского об архиепископе Платоне (Фивейском), недавно, в 1877 г. умершем.
Загадкой остаются выбранные инициалы: «С. Т. П.» Похоже, что это случайный набор букв.

Другие письма (22) в книжном издании идут под заголовком: «К одному священнику в г. Киев (прот. Ник. Ф.)»

III. Выявлен адресат еще одного письма из раздела «Письма к разным лицам». Письмо напечатано в выпуске 3, не датировано и озаглавлено: «К П.С. Мысли по поводу кончины С-на О-ча и утешение скорбящим о нем».

В данном случае потребовалось элементарное внимание.

«Кончина С-на О-ча» — это кончина Степана Онисимовича Бурачка, генерал-лейтенанта, кораблестроителя; публициста, критика, прозаика, редактора-издателя журнала «Маяк» и, главное, старинного друга епископа Феофана еще по Петербургу. О всей его семье — жене Елизавете Васильевне, сыновьях и дочерях — епископ Феофан имел особое духовное попечение. «П.С.» — это сын Павел Степанович.

Поскольку трудами нашего питерского коллеги Андрея Петровича Дмитриева мы располагаем полной пушкинодомской коллекцией писем преосвященного к Бурачкам, не составило труда сличить текст публикации с оригиналом. Разночтения имеются. Но это уже следующая стадия работы.

IV. Еще одно письмо из вып. 1 (с. 146).

Дата проставлена: 23 февраля 1880 г.

Адресат указан: «Священнику села Анькова Владимирской губернии Алексию Орлову».

Всего шесть строк: «Милость Божия буди с вами! Достопочтеннейший отец! Прошу извинения, что не скоро собрался послать вам для девической школы книжки. Посылаю теперь три [Псалом 118-й, изъяснение оного; о покаянии, причащении и исправлении жизни; восстании спяй (изд. Афонской горы) — Ред.], как более подходящие к детскому разуму и для общего чтения пригожие. Благослови Господи вас, вашу семью и школу. Ваш богомолец Е.Феофан».
Корреспондент преосвященного Феофана Алексей Владимирович Орлов (род. в 1843) с 1867 и до конца жизни (1905) был священником, затем протоиереем с. Аньково Юрьев-Польского уезда. В Анькове в 1860 г. была устроена сначала мужская, а в 1877 г. – женская школы.

Его семья: жена — Клавдия Васильевна (в девичестве Рейпольская); дети — Анна (р.1872), Александра (р.1870), Николай.

К чему эти подробности? — Увидеть, как благословение преосвященного Феофана определило жизненный путь в ту пору пятилетнего Николая Алексеевича Орлова, выдающегося русского хирурга, чьим именем названа одна из улиц Владимира — в память о том, что Орлов был организатором первого в городе опорного пункта переливания крови и первого онкологического пункта.

V. В эпистолярном наследии святителя Феофана особое место занимают письма к членам семьи Кугушевых.

В книжном издании это, во-первых, письма к духовной дочери преосвященного Надежде Ильиничне Кугушевой, урожденной Боратынской (о них речь пойдет особо), письма к ее младшему сыну князю Илье Ивановичу (33), к дочерям Анастасии «Черничке» (2), Александре «Беличке» (18) и 103 письма «К Е. С. В.». Еще не ясно, почему последней и весьма крупной коллекции присвоены такие инициалы.

История публикации писем к Надежде Ильиничне пока полностью не прояснена. В афонском издании четыре блока: «К г-же N. N.» (24), «К княгине Н.И. К-вой» (53), «К Н. И. К.» (193), «Еще письма к Н. И. К.» (5). Это не разные письма. К первоначально опубликованному объему эпистолярия добавлялись новые документы. При подготовке первого книжного издания от внимания составителей ускользнули дубли и попали в общий объем. Они, с одной стороны, запутывают исследователей; с другой — дают представление о том, как адресаты (или их наследники) постепенно, с рассуждением и оглядкой отдавали на страницы журналов сокровенные подробности своей жизни.

Например, по составу эпистолярных блоков, публиковавшихся в разное время, видно, что на первых порах отказывались от тех писем, которые посчитали неудобными для печати:

  • о курении дочери;
  • о том, как беречь «кораблик свой… в житейском море плавающим»;
  • о «молитве, что идет не собранно и душа холодна»;
  • как «надлежащим образом воспользоваться всем, что случается»;

К счастью, эти «забракованные» письма все-таки были обнародованы, еще раз продемонстрировав, историческое превосходство общего над частным. Так, сохранились важные рассуждения святителя о частом принятии св. Христовых Таин, его свидетельства о творческой истории толкования 118 псалма…… и многое другое, что всегда оказывается ценным дополнением к имеющимся знаниям.

Сличение текста повторяющихся писем также дает свои результаты.

Заметно, как в дубликатах восстанавливаются купюры, вплоть до раскрытия отдельных имен: Об N… помолился. Благослови ее, Господи! – Об Иоанне помолился
Обнаруживаются разночтения, причина которых — в ошибочном или невнимательном прочтении оригинала, а также вторжении редактора.

Надо начинать – надо снова начинать

Надо молиться и день, и ночь – Надо молиться день и ночь

Что же унывать – Чего же унывать

Не вычеркнул нас – не вычеркнул вас

За что бьет – за что бьют

Прошу молитв – прошу молиться

Сделаете из себя (извините) недотрогу – чирей

Сделаете из себя (извините) чирей

Это может показаться мелочью. Но, подчеркну, мелочей в текстологии не бывает. Без оригинала правильное текстологическое решение, конечно, принять трудно, но не невозможно.

Большой вклад в понимание писем к семье Кугушевых внесли потомки, бережно сохраняющие многие свидетельства о духовном окормлении святителем Феофаном их рода.

Надежда Ильинична, урожденная Боратынская, была второй женой овдовевшего князя Ивана Васильевича Кугушева. От первого брака у него осталась дочь Люба. Впоследствии вышла замуж за Аркадия Муратова и умерла после рождения третьей дочери. Лиза, Ольга и Маша Муратовы – именно те малышки-сиротки, о которых постоянно идет речь в письмах святителя. Их разобрали на свое попечение Надежда Ильинична, ее дочь Александра («Беличка») и племянница-поэтесса Софья Николаевна Слепцова (кстати, двоюродная племянница и поэта К.Н. Батюшкова).

11 мая 1883 г. эта тема впервые появляется в письмах преосвященного: «Ex-prompt, с каким принято дитя, — полу-сирота пока, — означает что решение это вышло из глубины сердца, без всяких сторонних влияний. Дело само по себе похвально; из-за него можно похвалить и сердце, давшее такое решение».
С прояснением «муратовской» линии семьи Кугушевых, возможен комментарий ко многим письмам. Например: «Девушка (старшая Лиза), что они (Беличка с мужем) взяли на свои руки, теперь у вас (у Надежды Ильиничны). Не ухитритесь ли как-нибудь совсем завладеть ею? Я боюсь за нее, пока она там».

После гибели мужа Беличка ушла в монастырь и закончила свой земной путь схимонахиней. Мы располагаем не только письмами к ней преосвященного. Сохранились ее пометы на издании писем святителя Феофана к Надежде Ильиничне — многие из них безусловно ценные:

  • «14 лет дочь Мария умерла в институте от тифа»
  • «двоюродная сестра Слепцова», которая в письмах святителя значится как Московская премудрость
  • Загадка: «Забыл вам сказать, что весь первый труд обратите на навык владеть черным снадобьем…» — «рисовать по атласу золотом».
  • «Беличку вашу благослови Господи на новый путь…» — «В сестры милосердия».
  • «Не отвечал потому, что мы заняты [залиты (водой)] в эту пору были»
К младшему сыну Надежды Ильиничны — князю Илье Ивановичу Кугушеву, «Илье Муромцу» (поскольку учился в Муроме) опубликованы 33 письма преосвященного Феофана. Окормляемый святителем, Илья Иванович прошел нелегкий путь духовного становления. Личность глубокая, впитавшая драгоценные уроки, он сумел привить своим детям и внукам чувство ответственности за столь редкую возможность быть причастными к духовному наследию святителя Феофана. Дочь Ольга Ильинична (ее столетие отмечалось летом) стала первым инициатором систематизации семейных преданий, упорядочения сохранившихся реликвий. Сегодня его внуки — Александр Дмитриевич, Лидия Дмитриевна и внучатая племянница Ольга Ивановна оказывают неоценимую помощь в составлении комментария.

По материалам сайта theophanica.ru.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика