ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Нейгум Павел Михайлович

Вторник, 31 Января 2012 10:52

Нейгум Павел Михайлович, студент 3-го курса
Рязанской Православной Духовной Семинарии

Воспитание духовно-нравственных ценностей у современной молодежи
через приобщение к святоотеческому наследию святителя Феофана, Затворника Вышенского

Воспитание из всех святых дел самое святое (Феофан Затворник)

В XXI веке стало очевидно, что в обществе совершенно размыто понятие греха как нарушения Закона Божьего. Понятно, что такое общество, будучи нравственно нездоровым, не может жить в мире и покое, что, собственно, и наблюдается в настоящее время в России. Болезнью поражены все социальные слои россиян, но особенно в группу риска попадает нынешняя молодежь, у которой нарушены духовно-нравственные ориентиры, и которая предоставлена сама себе, если не сказать, что просто брошена. Настойчивая пропаганда чувственных наслаждений порождает в сердцах молодого поколения бездуховность и как следствие – безнравственность. Совершенно очевидно, что необходимо заново возродить традиционную для нашей страны духовно-нравственную атмосферу. Пока еще это возможно сделать, но для этого нужно переориентировать существующую систему образования.

В современных условиях идеологической секуляризации, под которой понимается возникновение автономных, независимых от Церкви светской культуры, искусства, политики и морали, человек пытается найти причины своего бытия не в Боге, а в самом себе. В соподчиненности этому и система образования России не способна дать молодому поколению идеал, по примеру которого оно сможет жить и приносить пользу окружающим.

Культ «золотого тельца», поощрение чрезмерного потребления и развлечения, а также пропаганда насилия, безнравственности и бездуховности порождают замену и искажение искомого идеала. Всем хорошо известно выражение Феодора Михайловича Достоевского – «если Бога нет, то все дозволено».

Индустрия развлечений и киноиндустрия усиленно поощряется, начиная от развлекательных  телепередач и сплошной эротики до рекреативных, исключительно для развлечения наркотиков и секса. Это не просто какой-то новый стиль жизни или особенности современных отношений между людьми, это не что иное, как извращение и отступление от Божиих Заветов – жить только для себя, становясь рабами своих страстей, теряя любовь, милосердие и сострадание.

Отказ от культурных норм или их сбой ведет к полному забвению фундаментальных духовно-нравственных ценностей. А это путь в бездну.

Темные силы во главе с врагом рода человеческого и их слугами всячески пытаются разрушить главную основу общества – семью. Разного рода форсайт-проекты и ювенальные законы, нарушая связь между ребенком и родителями, разрушают базис ценностей, основанный на пятой заповеди Закона Божьего: «чти отца и матерь твою, да благо тебе будет и долголетен будешь на земле».

Сегодня все силы в Церкви и Государстве должны быть направлены на сохранение разрушающейся связи между поколениями. Церковь и ее Предстоятель, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выбрали мудрую и плодотворную политику, основная задача которой – внимание к проблемам молодежи и многоплановая работа с ней. И это оправдано, ибо духовно здоровое юное поколение - залог духовно здорового общества.

Сегодняшнюю молодежь необходимо спасать, потому что безответственность и инфантилизм, поощряемые теми же силами, ведут ее к краю пропасти. Молодежь живет во всепоглощающем «духе праздности». Индустрия развлечений захватила умы молодых людей и девушек. Так называемая рекреативность или развлекательность опутывает всю сферу жизни сегодняшней молодежи. Юное поколение впадает в зависимость от интернета. Пример: всем известные социальные сети, а ведь действительно это сети, ибо они опутывают современных людей, порабощая их, и отнимая у них время. Всем известно, что общаясь в этих сетях, молодежь и не думает о правописании и пунктуации.  Мало того, они и в реальном пространстве говорят и пишут на этом новом компьютерном сленге. Происходит деградация личности, молодежь медленно, но верно умственно вырождается.

Одно из самых страшных зол, которое мешает созиданию духовной жизни и спасению души является праздность. В современной реальности праздность становится основой человеческих отношений.

Для подтверждения этих мыслей позвольте привести статистику культурных потребностей современной молодежи, используя данные Федеральной службы государственной статистики. Эти исследования проводились в начале 2009 года путем пилотного выборочного обследования использования свободного времени молодежью [1]  (две категории).

1. Распределение свободного времени работающих лиц в возрасте от 18 до 24 лет в выходной день

Мужчины:

Свободное время – 5 ч 26 м (100%)

в том числе:

  1. общественная и религиозная деятельность – 0 ч 0 м (0%)
  2. общение в семье – 3 м (0,8%)
  3. культурные развлечения – 46 м (14%)
  4. спортивные мероприятия на открытом воздухе – 49 м (15%)
  5. прогулки и походы – 39 м (12%)
  6. компьютерные и видеоигры – 4 м (1,1%)
  7. занятия искусством и литературой – 0 ч 0 м (0%)
  8. средства массовой информации – 2 ч 45 м (50,7%)
  9. чтение художественной литературы – 12 м (3,6%)
  10. просмотр телепередач и видеофильмов – 2 ч 01 м (37,1%)

Женщины:

Свободное время – 6 ч 59м (100%)

в том числе:

  1. общественная и религиозная деятельность – 0 ч 0 м (0%)
  2. общение в семье – 4 м (0,9%)
  3. культурные развлечения – 1 ч 14 м (18%)
  4. спортивные мероприятия на открытом воздухе – 1 ч 14 м (18%)
  5. прогулки и походы – 24 м (5,9%)
  6. компьютерные и видеоигры – 4 м (1%)
  7. занятия искусством и литературой – 3 м (0,8%)
  8. средства массовой информации – 3 ч 19 м (48%)
  9. чтение художественной литературы – 1 м (0,2%)
  10. просмотр телепередач и видеофильмов – 3 ч 10 м (41,1%)

Хотя это голые цифры, но из них мы можем увидеть приблизительную картину.

К сожалению, мы наблюдаем, что религиозная жизнь нынешней молодежи плачевна. То же самое происходит с искусством, чтением художественной  литературы (не говоря уже о духовной) и общением с родными. Основной упор идет на спортивные мероприятия, прогулки, походы, просмотр телепередач и видеофильмов, а самое интересное на средства массовой информации, превращающее общество в цивилизацию инстинкта, а такая цивилизация бездуховна и нежизнеспособна. Прошу заметить, что на СМИ молодежь тратит ровно половину своего времени.

Не буду утруждать Вас статистическими данными.

2. Распределение свободного времени неработающих лиц в возрасте от 18 до 24 лет в среднем за день

Мужчины:

Свободное время – 4 ч 50 м (100%)

в том числе:   

  1. общественная и религиозная деятельность – 0 ч 0 м (0%)
  2. общение в семье – 11 м (3,6%)
  3. культурные развлечения – 10 м (3,3%)
  4. спортивные мероприятия на открытом воздухе – 55 м (18,9%)
  5. прогулки и походы – 27 м (9,3%)
  6. компьютерные и видеоигры – 18 м (6,3%)
  7. занятия искусством и литературой – 1 м (0,3%)
  8. средства массовой информации – 1 ч 25 м (29,3%)
  9. чтение художественной литературы – 0 ч 0 м (0%)
  10. просмотр телепередач и видеофильмов – 1 ч 24 м (29%)

Женщины:

Свободное время – 3 ч 53 м (100%)

в том числе:

  1. общественная и религиозная деятельность – 0 ч 0 м (0%)
  2. общение в семье – 4 м (1,8%)
  3. культурные развлечения – 15 м (6,2%)
  4. спортивные мероприятия на открытом воздухе – 31 м (13,5%)
  5. прогулки и походы – 29 м (12,4%)
  6. компьютерные и видеоигры – 0 ч 0 м (0%)
  7. занятия искусством и литературой – 0 ч 0 м (0%)
  8. средства массовой информации – 1 ч 51 м (47,7%)
  9. чтение художественной литературы – 7 м (2,9%)
  10. просмотр телепередач и видеофильмов – 1 ч 34 м (40,5%)

С неработающими молодыми людьми и девушками происходит почти то же самое. Если у работающей группы молодежи религиозная жизнь отсутствует по причине выходного дня, который используется для отдыха, то у неработающей молодежи никаких изменений в религиозной жизни, также как и в приобщении к искусству, литературе и чтению, не просматривается. Индустрия развлечений, киноиндустрия, пропагандируемая средствами массовой информации, также занимает лидирующее место в умах современного поколения. О благодатной духовно-нравственной жизни с участием Церкви речи не идет.

Невольно всплывает в памяти Аллен Даллес и его известный план по шпионско-диверсионной деятельности против СССР, в котором говорится об уничтожении духа русского народа, путем поощрения и прославления низменных человеческих чувств, а также насаждение в человеческое сознание культа секса, насилия, садизма, предательства – словом, всякой безнравственности. «Мы будем расшатывать, таким образом, поколение за поколением. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, главную ставку всегда будем делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать ее. Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов, отказывающихся от национальных традиций и культуры», говорит он в своём докладе в Конгрессе США в 1945 году. Нельзя не заметить, что этот план сейчас не только выполняется, но и перевыполняется, причем, к сожалению, с молчаливого согласия, а то и при поддержке части общества и государства, которые проявляют полное невнимание к духовно-нравственной жизни человека – неотъемлемой части воспитания личности.

Для того чтобы воспитать личность, необходима систематизированная профессиональная работа, основанная на тысячелетней истории и богатейшем духовно-нравственном и культурном потенциале Русской Православной Церкви.

В создавшейся обстановке возникает вопрос, как сохранить и воспитать у современного молодого поколения духовно-нравственные  ценности?

Ответить на вопрос и более того, опытно подсказать и рассказать об этом может Святая Соборная и Апостольская Церковь, с ее более чем двухтысячелетней историей, а также Божественное Откровение, которое в полноте своей содержится в Священном Писании, Священном Предании и святоотеческом наследии.

В Божественном Откровении четко формируется идеал, следуя за которым возможно воспитать духовно-нравственные ценности. Этот идеал – Господь наш Иисус Христос. Спаситель Сам говорит об этом в Евангелии: «Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6). Ибо, не имея связи с Христом, человек теряет любовь и ее основу – жертвенность. Теряя это невозможно воспитать в детях любовь к Родному Отечеству, которое есть преддверие Отечества Небесного, к ближнему и, конечно, к Богу.

Основная цель жизни человека – услышать зов Божий, обращенный к нему, ответить на него и вернуться к Богу через примирение. Но для этого примирения, необходимо совершить акт самоотречения, отвергнуться собственного «я», своего эгоизма, а в сегодняшнем мире этот эгоизм поощряется и возводится на пьедестал.

Согласно учению трихотомистов, человек помимо плоти имеет душу и дух. Это подтверждает и великий святитель Русской Православной Церкви Феофан, Затворник Вышенский, который говорит: «У нас внутри душа составляет низшую сторону тамошней внутренней жизни, а высшую составляет дух, иже от Бога, богоподобная, равноангельская сила, которая и составляет характеристическую черту человека». Следовательно, для того, чтобы возвратиться от падшего состояния к этой богоподобной и равноангельской силе, необходимо возрождать в себе духовную сторону жизни. А это можно сделать, только приобщаясь к святости, через призму Священного Писания, Священного Предания, богословского миропонимания и миросозерцания.

Чтение важно для человека, ибо оно обогащает его духовный мир, обеспечивает культурную преемственность поколений. Особенно поучительно и целенаправленно это делает святоотеческая литература. Тем более что у современной молодежи эти ориентиры нарушены.

Святитель Феофан писал: «Преданность духу мира, его правилам и обычаям, которые никогда не бывают, благоприятны духовно-нравственной благодатной жизни, всегда враждебно вооружаются против нее и стремятся подавить».

Владыка Феофан – это своего рода фенОмен, ибо он создАл собственную теоретическую и педагогическую теорию, в которой полностью раскрывается антропология с точки зрения православия, а также важнейшие педагогические термины, такие как личность, нравственность, духовность, грех и другие.

«Обильнейшее участие Святой Церкви, – пишет Феофан Затворник – не давало бы разгораться греховным возбудителям, отвевало бы дух мира и отгоняло дух из бездны. Вместе с этим, – продолжает святитель, – надо направлять все от временного к вечному, от внешнего к внутреннему, воспитывать чад Церкви, членов Царствия Небесного». 

Воспитание духовно-нравственных ценностей у нынешней молодежи России должно проходить в тесной связи с духовным наследием подвижников благочестия и духовных наставников, преимущественно ближайших к нам по времени. Одним из таких подвижников, о которых апостол Павел говорит, что они, «яко светила в мире» (Флп. 2, 15), как раз является епископ Феофан.

Про жизнь молодежи Вышенский затворник пишет: «Молодежь жить на земле и поземному хочет. Ведь и нельзя без этого, потому что мы земны. Только не надо забывать, что на земле мы на время – и короткое, – стало быть, хоть и земны, но не для земли получили бытие».

В творениях святителя Феофана современный молодой человек, ищущий духовного возрождения, может найти ответ на многие интересующие его вопросы бытия. Причина бытия, как учит нас Божественное Откровение, есть Бог. Необходимым условием жизни с Богом, по слову Вышенского затворника является жизнь в духе – духу подчиняться и духом проникать все душевное, и тем более телесное.

Апостол Павел в Послании к Евреем назидает: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам Слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13, 7).

Пример жизни и подвига святителя Феофана может показать современной молодежи образец целомудрия, благоразумия и целенаправленности. Его следование за идеалом – Господом Иисусом Христом, внутреннее самоотречение, самосовершенствование, безусловно, поможет молодому поколению отказаться от животного потребления и развлечения, с самореализацией и самоактуализацией,  тем самым дать возможность оттолкнуться от греховного начала. В своих трудах он научит желающих мыслить и жить по его примеру, руководствуясь его опытом любви к Богу и людям.

Важно также то, что используя труды святителя, современные родители, педагоги и воспитатели смогут не только помочь ребятам отказаться от праздности и потворства духу времени, но и подвести их к вечному источнику христианской мудрости, напитав их живой водой Евангельской Истины.

Учение Преосвященного Феофана не потеряло актуальности, и в силу духовно-нравственного кризиса современного общества, оно безоговорочно может быть еще более востребовано. Более того, с его помощью, возможно, разработать методику, которая позволит заниматься не только процессом самосовершенствования, но и семейным, и школьным воспитанием, которые являются основами в жизни любого человека. Эта методика может быть разноплановой, начиная от простых встреч и бесед с родителями и педагогами в общеобразовательных  школах, а также работа на приходах в воскресных школах, и заканчивая профессиональной выработкой хода воспитательного процесса, с учетом жизненного пути и трудов святителя в учебном предмете Основы православной культуры.

В заключение хотелось бы сказать следующее. Если мы все: архипастыри, пастыри, родители и педагоги, – словом все, кто призван Богом на служение ближним, сможем сделать так, что молодежь будет исполнять слова апостола Павла и помнить своих наставников, таких как святитель Феофан. А также приобщаться  к его вечно живому наследию, взирая на его  аскетический жизненный путь и мирную кончину, то Церкви с помощью Священного Писания и Священного Предания, а также семье и Государству, с помощью системы образования, под силу воспитать гражданина Отечества Небесного, совершенного Божьего человека, на всякое дело благое уготованного (2 Тим. 3, 16–17). Воспитать личность, которая «во главу угла» будет ставить духовно-нравственные и культурные ценности, такие как: семья, достоинство, честность, патриотизм, милосердие и, конечно же, то, без чего невозможно все это, – деятельную любовь к ближним и к Богу, в которой нет страха и которая есть совершенство.

[1] http://www.gks.ru/ Сайт Федеральной службы государственной статистики

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика