Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...



Расписание движения автобусов

по маршруту «Шацк-Выша-Шацк»


Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Федин Александр

Понедельник, 18 Июля 2011 19:33

Федин Александр, Новикова Мария,
студенты 2 курса Теологического факультета
Рязанского государственного университета имени С.А.Есенина

"Предостережение от увлечения духом настоящего времени":
опыт исторического и богословского комментария

Середина и вторая половина XIX в. были для России временем интенсивного технического развития и материального прогресса. В эти годы произошли серьезные изменения и в духовном состоянии общества. Под влиянием новых идей, которые охватили умы наших соотечественников, наблюдалась стремительная секуляризация всей общественной жизни, а не только так называемого «высшего света», как это было в начале того столетия.

Либеральные реформы 60-х годов не только открыли дорогу внешнему прогрессу России, но одновременно способствовали обмирщению общества, отходу от Бога и Церкви целого поколения русских людей. Уже в конце 50-х годов целые слои общества, в особенности молодое поколение, оказались заражены нигилизмом, выражавшемся в отрицании традиционных для нашей страны ценностей православного христианства, а нередко и в богоборчестве.

Но и вне этих крайних течений в русском образованном обществе было весьма велико нравственное разложение. Пришедшие вместе с прогрессом комфорт и достаток способствовали развитию в людях стремления к благам этого мира, жажды удовольствий и развлечений, праздной жизни, в которой уже не было места самоотверженной христианской любви, а значит, не было места и подвигу.

Святитель Феофан никогда не был равнодушен к духовной жизни общества. Он не только ясно видел социальные и нравственные пороки своего времени, но и глубоко переживал отступление образованного класса России от Христа и Его Церкви. Еще в первые годы его пастырского служения мы видим его обеспокоенность духовным состоянием народа.

Вернувшись из Константинополя  в Россию Феофан в 1857  был назначен ректором Петербургской духовной академии. На этой должности он, как никогда прежде, столкнулся с трудностями времени. Новый ректор призывает столичное духовенство и преподавателей академии сохранять единомыслие и верность традиционному православию; предостерегает от расколов и разделений по вине слепого увлечения прогрессом и вольномыслием.

Именно в этот период он пишет книгу "Предостережение от увлечения духом настоящего времени"( была напечатана в 1858 году (Предостережение от увлечения духом настоящего времени / Соч. ректора С.-Петербургской духовной акад. архим. Феофана. – СПб.: Тип. Ю. Штауфа, 1858. – 82,с.), которая имела во многом публицистический характер. Автор доказывал, что современный "дух мира сего" есть дух вражды против Бога, дух охлаждения между людьми. Одновременно он признавал необходимость изменений современных внешних форм жизни (социальных, экономических) и объяснял, что истинный прогресс предусматривает, прежде всего, духовно-нравственное совершенствование, основанное на православном вероучении.

В 1859 году отец Феофан издал эти и некоторые другие проповеди  особой книгой под названием «Слова Санкт-Петербургской духовной академии ректора архимандрита Феофана».

Свт. Феофан пишет книгу «Предостережение от увлечения духом настоящего времени» в период своего служения на посту ректора и профессора Санкт-Петербургской духовной академии. В мае 1857 года указом Святейшего Синода архимандрит Феофан был назначен на должность ректора Санкт-Петербургской духовной академии и, подчиняясь водительству Промысла Божия, в течение двух лет возглавлял высший рассадник духовного просвещения в Санкт-Петербурге. Архимандрит Феофан заботился о насаждении в юных умax доброго, истинно христианского направления. Будучи прекрасным психологом и наблюдателем религиозно-нравственной жизни, он любил беседовать со студентами на темы христианской психологии, и эти беседы о душе, о ее высших стремлениях и их практическом осуществлении очень нравились юным слушателям и оказывали на них сильное благотворное влияние. За время пребывания в должности ректора Духовной академии архимандрит Феофан произнес более двадцати проповедей. Именно эти проповеди вошли в книгу.Совсем небольшая книга, всего 82 страницы, содержала глубокие наставления Святителя молодому поколению.

Книга состоит из 4 частей: Письмо духовного отца к смущенному речами вольнодумцев,О прогрессе,О возрождении (Слово в день рождения благочестивого Государя Императора Александра Николаевича), О св. Храме.

Как и в других своих трудах Святитель Феофан в большом количестве использует цитаты из Священного Писания на церковнославянском языке, кроме того он использует церковнославянизмы.

В Письме духовного отца к смущенному речами вольнодумцев Свт. Феофан дает разъяснение и советы своим чадам, высказывая мнение о речах вольнодумцев и их влиянии на души молодежи. «Вы пишете, что имели неприятный случай встретиться с такими лицами, которыя своими речами, полными неверия, возмутили тишину веры вашей, расстроили ваш дух… Обратили вы внимание на лица, говорившия с вами? Стоют ли они того, чтобы их слушать, и из-за них изменять уже испытанной истине?... Если они говорят так, то говорят не потому, что имеют на то основание, а потому, что хотят так говорить. Истина стесняетъ их… И припомните при этом мудрое правило святых подвижников: помысл, приводящий в смятение мирное сердце, есть от лукаваго…. и следовать ему не должно. Приложите это к себе, и согласитесь: речи, возмутившия ваш покой, суть от лукаваго. Не слушайте их!» Понимая всю трудность ситуации, сложившейся в стране, свт. Феофан дает конкретные советы как поступать, если еще раз случиться встреча с вольнодумцами: «1. Поспешите сами стать в крепкую позицию, т. е. поспешите возгреть всю силу убеждения, что мы стоим в истине…Бог говорит, тварь должна внимать в безмолвном повиновении. Беспрекословно приемлется царский указ: не Богу ли паче повинется душа наша? 2.Вы хотели бы говорить, хотели бы защитить истину и явить ее победоносною,  только в кротости и смирении. Делайте лучше так: когда кто разширяет уста свои против святых внушений веры нашей, вы со всею простотою и со всею силою теплаго убеждения выскажите ему, как вы исповедуете, как исповедуется и исповедывалась терпящая нападение истина всеми христианами во все времена, − и довольно. 3. Итак оставьте другим поле брани» После чего свт. Феофан утешает чад своих, говоря, что Бог никогда не оставит Россию.

В главе «О прогрессе» он вспоминает слово при восшествии на престол императора Александра Николаевича о необходимости и большой значимости веры.Святитель говорит: «В самом деле, братия, мы совершенствуемся, идем вперед, изобретаем и перенимаем много новаго, благочестивейший Государь император всячески способствует тому, но многое оставляется на наш собственный выбор, сколько может проскользнуть вещей неполезных и даже пагубных, к которым однако ж мы можем привязаться по неосторожности или увлечению» Поэтому государь указывает на веру как на верного стража от злого и пагубного. «Но не всякое движение вперед, не всякое развитие есть уже признак истиннаго совершенствования и улучшения... Мы можем развивать и совершенствовать только то, что есть в нас самих, как в семени. Но в нас действуют два начала» Поэтому святитель всех предостерегает от бездумного принятия и усвоения всего нового, он дает советы, критерии для правильно выбора, которые остаются актуальными и для современных людей: «Во 1-х, не считайте совершенствованием и преуспеянием (прогрессом) того, что охлаждает к Вере и отчуждает от Церкви. Во 2-х, не считайте совершенствованием и преуспеянием того, что может довести вас не только до нарушения уставов Веры и Церкви, но и до желания и требования перемен и отмен в них. В 3-х, не считайте совершенствованием и преуспеянием того, что совсем может затмить в уме вашем светлый лик Веры и вытесняет из памяти всякое помышление о нашем конце и назначении».

Далее святитель говорит о возрождении. «Всем нужно новое рождение, или возрождение, как падшим, и хотя живущим, но живущим ложною жизнью, или, можно сказать, мертвенною… Истинное возрождение, как и жизнь, может истекать только от Источника всякой жизни – только аще кто во Христе, нова тварь» Возлагая упование на Господа, свт. Феофан пишет, что возрождение уже началось, а восшествие на престол нового императора дает новые надежды. Он говорит о различии путей Востока и Запада, обличая гордыню последнего. Святитель призывает всех к крепости веры и молит Бога укрепить и вразумить Царя, наставить на путь истинный.

«Храм есть великое дело, кем бы и где бы он ни был устроен. Он есть хранилище всех божественных даров ко спасению, но не забудем, братия, что посвящая Господу храмы, мы налагаем на себя, или возобновляем наши обязательства в отношении к Церкви Божией», - так пишет свт. Феофан о значимости церквей для верующих в следующей главе, которая называется «О храме». «Каждый из нас есть тоже в Церкви, что каждый отдельный камень в здании храма, каждый должен устроить из себя малую духовную церковь, по образу великой вселенской Церкви Расчистим место для здания искренним покаянием, углубим основание крепкою верою и твердою решимостью жить по вере, и за тем оживляясь притоком благодати чрез св. таинства» Задавая вопрос, что же может сделать отдельно взятый человек, как помочь церкви в очищении от различных лжеучений, Святитель отвечает «Будь только всякий истинным сыном Церкви, образуй себя по духу Ея. Если каждый неуклонно будет ходить по уставам Церкви, они будут владычествовать и во всех. Если каждый отвергнет злой обычай, как он найдет себе место в обществе нашем?»

Все слова свт. Феофана проникнуты глубокой отеческой любовью к своим слушателям, он старается донести истину до душ и умов своих учеников, в их лице и до нас тоже.

Ссылки:

  1. Климент, Митрополит Калужский и Боровский. Аскетизм и спасение в понимании святителя Феофана затворника
  2. Геннадий Гончаров, Александр Каплин. Подвижник веры и благочестия.
  3. Архимандрит Георгий (Тертышников) - Жизнь и деятельность Святителя Феофана Затворника.



Читайте также:

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика