ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свирин Анатолий Николаевич, преподаватель Российской академии образования

Суббота, 12 Февраля 2011 20:59

Свирин Анатолий Николаевич,
преподаватель Российской академии образования

 

Тема духовного назидания в письмах епископа Феофана (Говорова)
к почитательнице 1865–1877 (по материалам Центрального исторического архива Москвы)

 

«Письма епископа Феофана почитательнице» — именно под таким названием хранятся в архивном деле изучаемые тексты. В деле содержится 53 письма на более чем двухстах страницах.

Письма охватывают период переписки примерно с 1865 года, когда епископ Феофан возглавлял Владимирскую кафедру, до 1877, когда он уже ушёл в затвор.

Очевидно, что эта переписка началась задолго до даты, указанной в первом письме, и последним из обнаруженных писем не закончилась. Письма адресованы одному лицу. Это женщина, её имя и отчество — Анна Фёдоровна. Фамилию адресата ни в одном письме мы не найдём.

Из содержания писем становится ясно, что она была тамбовской помещицей. У неё были сёстры и брат, состоятельный человек. При жизни брата Анна Фёдоровна вела светский образ жизни и проживала попеременно то в Москве, то в деревне. После смерти брата её материальное положение сильно ухудшилось. В конце концов, она продала приходящее в упадок имение и поселилась в Тамбове.

Анна Фёдоровна просила свт. Феофана посоветовать ей какую-нибудь монастырскую общину, и он по её просьбе наводил справки у влиятельных особ. В одну из монастырских общин Анна Фёдоровна всё-таки поступила, но жить там не смогла.

В письмах епископа Феофана можно прочитать и мысли о Боге, и строки и на простые бытовые темы, и толкования по её просьбе некоторых богослужебных текстов, но главной темой его писем к Анне Фёдоровне является спасение её души. Святитель почти в каждом письме даёт ей назидания, подчас повторяясь и не уставая твердить простые истины. Но, видимо, трудное духовное чадо досталось святителю.

Анна Фёдоровна не могла сменить привычный образ жизни, слишком привыкла она к развлечениям. Соглашаясь с епископом Феофаном на словах, Анна Фёдоровна на деле следовала не всем его советам. Запутываясь в своей духовной жизни, она опять просила у своего наставника нового напутствия.

И у святителя каждый раз находились новые слова для убеждения. Здесь и наставления, и укоры за неследование им, и благодарность за духовное совершенствование.

Иной раз святитель Феофан прибегал к ироничной шутке. Но бывало, что его юмор превращался в едкий сарказм. Святитель в переписке с Анной Фёдоровной был скуп на упрёки и, упрекая запутавшуюся в своих духовных исканиях женщину, он никогда не отнимал у неё надежды на исправление, ни разу выговор не звучал приговором. Всякий раз, вскрывая ошибки и непоследовательность своей духовной дочери, епископ Феофан указывал путь к спасению её души.

Я вам зачитаю выдержки из писем святителя, это лишь малая часть текста 53 писем. Эти тексты нельзя читать быстро, как невозможно читать бегло стихи.

О спасении души

Вас трое. Если сходили у вас желания Господу работать: то что удобнее, как устроить спасительный порядок жизни — в молитве, труде, чтении и служении ближним. Потолкуйте-ка, да и сочините все, как чему быть. И прекрасно будет. В Боге все счастье. Тогда только и покойна душа, когда с Богом пребывает в живом союзе. И рай был бы у вас. Жить же недолго на свете. Нынче, завтра смерть. А там и суд и расправа.

Больной есть кто в деревне навестите его или ее и утешьте, а буде и помогите чем.

Или школку заведите, особенно для девочек, и обучайте их читать, писать, Закону Божию, рукоделиям.

Ваша жизнь точно похожа на монашескую. Но тут же и вопрос: чего же вам еще?! Не достает, пишете, пищи для души. Пища души — богомыслие и всякая истина Божия, доброделание, и молитва с упованием вечной жизни.

Первое и последнее — в ваших руках. Остается доброделание с добрым расположением. Добро делать обязательно посильное — такое какое подручно. Поищите вокруг себя, что бы такое могли вы делать и делайте. Что делаете для сестер, не худое дело, и что делаете для церкви, еще не хуже. Грош подадите или слово доброе скажете. Все это маленькие добреца! Если Бог пошлет крупное какое дело, и то надо быть готовой сделать.

Укажу вам один рычаг, который все поворачивает. Память о Боге и память о смерти. Напишите их на своем сердце и читайте сии священные письмена непрестанно. Увидите, какой мудрости они вас научат! Тогда и учителей не потребуете. Сии две памяти будут вас учить всему: только слушайте и исполнять старайтесь.

Благодарствую за приезд. С особенным удовольствием воспоминаю вашу кротость. Вы были агница смиренная и преданная.

Эта потеря тяжелее первой. Она оставила на вашей шее все хозяйство. Что же делать, трудитесь. Прежде о вас заботились — теперь вы позаботьтесь о других. Пришла значит пора. И примитесь с усердием.

Пишете что вы совсем сбились с дороги, рассеялись, отстали от правила, захлопотались. Плохой прогресс! Ну что же — видите, что плохо пошло — возьмите и поправьте плохое. Само собой уж никак не поправится. Надо труд возыметь и самопринуждение. На всякое добро себя нудить.

Правда ли что всё некогда. Пересмотрите все время с утра до вечера — увидите, сколько бывает времени без всякого дела, попусту тратимого, и заключите отсюда, что некогда. Это вражья уловка.

А все от того, что стали вы хозяйкою — набольшею… и верно немного почувствовали себя на высоте. Вот и пошла путаница. Смиряйтесь скорее и Господа молите, чтобы не отступил своего благостия и возвратил вам доброе настроение.

Жалуетесь, что развлечения лишают вас покоя душевного, что уединение, как прежде в деревне, было бы для вас целительно. Уединение вы можете и в городе устроить. Оно в ваших руках. Хотите? Знайте только церковь, да свою квартиру.

К себе никого не принимайте, и сами никуда не ходите, разве к сестре, и то, в нужде какой с её стороны. Дома оставаясь имейте рукоделие; от которого отдыхать будете — молитва домашняя и чтение. Кроме этих занятий имейте только одно дело: помогайте нуждающимся как и чем можете. Одно может быть препятствие — нехотение. С этим конечно спорить нельзя.

Но тогда надо бросить и все толки о деле спасения. И пуститься делать только то, что захочется. Всяк однако ж со страхом и трепетом свое спасение содевает.

Вы начинаете смиряться под крепкою рукою Божию. И добре! Ведь хочешь не хочешь, а того, что судит Бог и что дает в стечении обстоятельств жизни, переменить нельзя или от него как-нибудь уклониться. Иго, возлагаемое Господом, неизбежно нести.

Все рая ищут. Если бывает у вас иногда райское настроение, то стоит только удержать его, вот и рай! Церковь да квартира. А тут молитва да чтение, да рукоделие.

Благослови Господи проводить дни сии в веселии и радовании духовном. Всю Пятидесятницу как юбилей празднуйте. А вы всё ноете и мятетесь. Христианам, имеющим такие светлые обетования, не следует ныть, а только радоваться.

Я забыл, что вы женщина. Женщине надо писать всегда напротив, и она сделает так, как хочется. Следовало мне писать: ешьте, пейте, спите, веселитесь, в церковь не ходите, пляшите, ходите в театры, на балы и проч… и проч…, тогда бы вы заморили себя голодом, из церкви не выходили бы, сна себе не давали и все трудились бы в подвиге благочестия.

Идти в монастырь хотите, а предполагаете жить по свей воле и в свое удовольствие, и так, чтобы никто не смел жить иначе как так, как вам хочется. Хорошая будет из вас монахиня?! Нечего сказать. Бунтовщицы по монастырям — все вашего рода суть.

Так вот вы какая мастерица. Опять в мире! Ну, что же делать. Дело однако ж не в том, где жить, а как жить. И в миру можно свято пожить, и в монастыре погубить душу свою. Уж конечно лучше уйти оттуда, когда душа разорялась. Только может быть она несправедливо разорялась. Кто это разберет? Бог, который все видит.

Наставление в молитвенном труде

Помоги вам Господи держать душу свою в добром настроении. Молиться надо и о сем… ничего не получать без молитвы. Господь все готов дать, но без молитвы не даст. Молитва приготовляет в душе сосуд и хранилище всякому дару Божию.

О горе и радости за умерших

Умерла сестра ваша — Софья… Слава тебе Господи! Да успокоит Он дух ея. Вы то что ж такое разгоревались!! вечная разлука, вечная разлука…

Кто так говорит? только язычники, да нигилисты. Мы же веруем, что она жива,— сбросила только грубую одежду и перешла в другую комнату. Завтра и мы к ней перейдем, и увидимся. Не горевать надобно, а радоваться. Что тут за радость жить? Надо всем желать: покайся пожалуйста, да умирай поскорей…

Сестра то смотрит… и качает головою, и дивится вашему уму-разуму. И самим надо готовиться туда и желать сего…

О раздражительности и серчании

К кому это вы неприязнь чувствуете? И об этом молитесь, чтобы Господь умирил дух вам. Молитесь о том лице. Сделайте для него нарочно какое-либо добро.

Вообще же раздражительный нрав исправляется терпением и молчанием. В ту пору как серчание есть, не говорите ничего и не делайте, а удалитесь к себе и успокойтесь; потом уж с рассуждением и делайте распоряжение по тому случаю, который раздражил. Мир ведь не падал ни от одного из тех случаев, за кои серчали? Стало можно и без серчания все делать. Рассуждение пусть предшествует делать. Без ошибок, преткновений и падений редко кто проживает. Умудряйтесь. И что замечаете неисправного, исправляйте. Труд все преодолевает.

Коллекция писем епископа Феофана почитательнице позволяет нам изнутри взглянуть на отношения духовного пастыря и мирянки, показывает пример терпения и настойчивости священнослужителя в духовном исправлении ищущих этого исправления.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика