ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь приглашает совершить паломнические поездки в Вышенскую пустынь.


Программа пребывания паломников

Суббота

  • 5.30 утренние молитвы, полунощница.
  • 7.00 молебен с акафистом. По окончании – часы, исповедь.
  • 8.00 начало Божественной Литургии.
  • 11.00 обед в паломнической трапезной монастыря.
  • 12.00 экскурсия по монастырю.
  • 13.00-13.30 посещение святого источника в честь иконы Божией Матери Казанской Вышенской (рядом с монастырем).

Подробнее...


Святитель Феофан.


Вы находитесь здесь:Главная»Свт. Феофан Затворник»Феофановские чтения»Феофановские чтения - 2010»Выступления на Пленарном заседании»ИЗ ВЫСТУПЛЕНИЯ СОПРЕДСЕДАТЕЛЯ СОЮЗА ПИСАТЕЛЕЙ РОССИИ ВЛАДИМИРА НИКОЛАЕВИЧА КРУПИНА

ИЗ ВЫСТУПЛЕНИЯ СОПРЕДСЕДАТЕЛЯ СОЮЗА ПИСАТЕЛЕЙ РОССИИ ВЛАДИМИРА НИКОЛАЕВИЧА КРУПИНА

Четверг, 14 Октября 2010 20:33

Ваши Высокопреосвященства!
Честные пастыри!
Братья и сестры!

Сердечно благодарен за приглашение на столь высокое собрание.

Святитель Феофан для нас, для пишущей братии, конечно, должен быть как свет в окошке. Потому что язык его — это язык Пушкина, как скажем язык Радищева — это язык святителя Тихона Задонского. Но что такое Тихон Задонский, и что такое Радищев!? Это же небо и земля! И современники святителя Феофана — и Достоевский, и Тургенев и другие — тоже пользовались тем же самым языком. Но опять же среди них есть писатели, некоторые из которых были даже детьми священников (Чернышевский, Добролюбов, Писарев), которые разрушали Россию, а не созидали ее.

Я сердечно благодарен Владыке Клименту, потому что он очень много сделал для окормления светских людей, для привлечения писателей, которые занимались и светскими темами и, под его окормлением, темой духовной — под эгидой Издательского Совета. Вспоминаются недавние, тоже регулярные Оптинские чтения, и недавняя прекраснейшая выставка православной литературы в Калуге. Все это показывает, что люди тянутся к духовной литературе, и что эта тематика уже теперь не что-то случайное, а закономерная, естественная и уже неостановимая.

Мне недавно дали книгу «Социальное положение и роль русских в современной России: особенности профессиональной экспертной оценки». Она очень бесстрастная, но читать ее совершенно невозможно — может, она специально красного цвета, чтобы напоминала красную книгу? Есть красная книга животных, трав, растений, а это — красная книга русских. В этой книге сказано о вымирании русских, целенаправленном убийстве русских и изгнании их с земного шара — в социальной жизни, в любой сфере. Но вывод там такой: если русским было плохо, то остальным будет еще хуже. И вот это ощущение, конечно, нами должно руководить. Но, что я хотел бы сказать об этой книге — в ней есть разделы всякие, не буду на них долго останавливаться, но все вроде бы учтено тут: и социальное здоровье, и промышленность, и торговля, дипломатия. Но нет духовной жизни, нет религии, то есть, нет самого главного, потому что все определяется нравственным состоянием общества.

Нравственное состояние общества напрямую связано с проповедью и распространением Православия, православной веры в последние два десятилетия. Вот я помню Великорецкий крестный ход. Когда 21–22 года назад я шел этим крестным ходом, нас там было 200 человек. Мы все знали друг друга. А нынче уже шло 57 тысяч человек. Также я участвовал в царских ходах, тогда екатеринбургских. И тоже помню, что было на них совсем немного человек, а теперь уже и сосчитать невозможно. Просто уже не море, не река, а океан людей льется от Ипатьевского дома до Ганиной ямы. И настолько зримый рост духовной жизни приводит в бешенство и неистовство наших врагов, врагов нашего спасения. Но это все нам давно сказано. И тот же святитель Феофан не говорит, что все спасутся. Спасется малое стадо. Идет корабль спасения по морю житейскому. С него летят спасательные круги, надо за них ухватиться и, конечно, малое стадо, как нам сказано, всегда будет гонимо, поэтому ждать легкой жизни не приходится, тем более в обозримом будущем, когда мы видим, что многие в мире сем восстают против нас.

Я говорил о средствах массовой информации и о нашем телевидении, что это пропаганда пошлости, разврата, насилия. И мне совершенно цинично, даже по-хамски отвечали: «А вы знаете, это востребовано. Если бы не смотрели — мы бы не показывали». Вот смотрите как. А если, спрашивают их, дети смотрят? — А вы не давайте детям смотреть. И об эту глухую стенку разбиваются все наши доводы. Не смотрите — и не будут показывать. А раз есть востребованность — будем показывать. Нужно осознавать, что против нас стоит серьезный враг.

Но вернемся к заветам, к наследию святителя Феофана, Затворника Вышенского, о которых я и пытаюсь в конечном итоге сказать. В его учении построена такая картина целостная мироздания, государственного строения, строения общества, семьи, спасения души каждого человека. Просто удивительно, как этим мы не пользуемся, потому что у нас уже есть издатели, есть продавцы, есть покупатели, есть читатели, но делателей у нас мало. И вот это главная задача, которая уже и в приветственном выступлении Владыки обозначена, главная наша задача в том, чтобы не только читали, но и исполняли заветы святителя — и власть предержащие, власть имущие, и простые.

Владыка говорил, что в трудах святителя Феофана очень много сказано об обязанностях человека. Обязанности — это вообще слово, очень часто у него встречающееся. Обязанности властей, обязанности пастырей, обязанности пасомых, причта церковного, клира — и все настолько четко, ясно, короткие формулировки, ясные, доходящие до ума и до сердца. Но очень немного у святителя сказано о правах. Теперь же, в теперешнее время демократическое, все кричат о правах. Дали вам свободу, свободу говорить — и радуйтесь, а остальное не получите. Вот права теперь в каждой школе говорят о правах ребенка. Например, о праве ребенка на то, чтобы он жаловался на родителей. Так, если у него нет в кармане денег — значит, родители не могут его содержать. Надо отнять ребенка. А ведь это же только на первый взгляд забота о правах ребенка. Все дело в том, что наши дети нужны на Западе. Хорошо известно, что там господствует чудовищный противоестественный разврат. И вот лесбиянки и гомосексуалисты создают пары, супружеские пары, которым протестанты уже дают благословение на брак, и многие пользуются этим благословением. Таким парам нужны дети. Потому что все-таки у них есть какой-то внутренний инстинкт. Где детей взять? Надо взять бедных, нищих детей России.

Это первое, дети нужны. Второе — нужен русский ум. Посмотрите, как жадно все шарят по нашей Отчизне, посмотрите на все эти олимпиады: химические, физические, математические, музыкальные. Ищут и увозят к себе, потому что у самих талантов не хватает. И третье, самое страшное, мало открываемое — это, конечно, берут детей «на запчасти». Когда у какого-то ребеночка почки больные, берут нашего ребенка, устраивают ему аварию, катастрофу, и здоровые почки его пересаживают. Это тоже есть, я отвечаю за свои слова. Конечно, святитель Феофан в своих творениях прямо не говорит о таких случаях, во времена святителя Феофана об этом было страшно даже помыслить. Но мы сегодня не можем молчать, когда происходит что-то антихристианское — молчанием Бог предается.

Очень много пишет святитель о самости, что особенно важно для нас. О самости, которая охватывает творческих людей. Вспомним святого праведного Иоанна Кронштадтского, и его обличения лжеучения Льва Толстого. До сих пор у нас интеллигенция кричит: «Вот он как поступил с Толстым, а Церковь анафему ему провозгласила!». Но ведь ему была анафема, все-таки оставляющая путь для спасения, — до покаяния. Сам Толстой не воспользовался этой протянутой ему спасительной рукой. В нем проявилась та самая гордыня, за которую писателей на том свете могут не простить. Это как раз и произошло от самости, от нетерпения. И у нас этим очень больны наши писатели.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика