Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...


С 8 по 23 мая чудотворная икона Матери Божией Казанская-Вышенская и ковчег с частицей мощей святителя Феофана Затворника будут пребывать в Курганской и Шадринской епархиях Курганской митрополии.



Расписание движения автобусов

по маршруту «Шацк-Выша-Шацк»


Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Вы находитесь здесь:Главная»Свт. Феофан Затворник»Феофановские чтения»Феофановские чтения - 2010»Выступления на секциях»Шевырёва Ксения Юрьевна. Духовно-нравственное воспитание молодежи как актуальная проблема современности

Шевырёва Ксения Юрьевна. Духовно-нравственное воспитание молодежи как актуальная проблема современности

Понедельник, 25 Октября 2010 17:16

Шевырёва Ксения Юрьевна,
студентка 5 курса отделения Дизайн ИКиИ ВГПУ,
сотрудник Центра развития творчества детей и юношества «Спутник»
Железнодорожного района г. Воронежа

Духовно-нравственное воспитание молодежи
как актуальная проблема современности

Актуальность проблемы духовного воспитания подрастающего поколения обусловлена тем, что разложение духовных основ личности представляет угрозу для будущего нации и человеческого общества в целом. Сегодня все чаще и чаще для молодых людей идеалом становится вольная и роскошная жизнь, добывание денег любыми средствами. В семьях исчезает взаимное уважение; вторжение в жизнь компьютеров и телевизоров заменяет людям общение.

Молодежь попадает под влияние пошлой и циничной западной поп-культуры, не несущей ничего святого, не видящей в человеке прекрасного, духовного, светлого (ведь молодые люди, несмотря на фальшь пропаганды, доверчивы к слову, особенно – с экрана, из интернета, со страниц прессы), и эта стихия возбуждает низменные страсти, ведя к деградации личности всё большего числа представителей молодого поколения. Многие становятся рабами низменных, постыдных, непристойных страстей о которых, как сказано в Евангелие, стыдно говорить, а при развращенности нравов – оказывается – не только говорить не стыдно, но не стыдно и показывать. Издавна известно, что основа доброго в человеке – страх Божий (и, прежде всего, – не в смысле боязни наказания за совершённые нравственные преступления, которое неизменно, так как духовные законы, действующие на человека, независимо от того, верующий он или нет – непреложны, а в том смысле, что человек, искренне возлюбив Бога – всей душой, боится обидеть или расстроить Его, как всегда боится обидеть или расстроить по-настоящему любимого человека); безбожие же становится главной основой любых бесчинств.

В отрочестве и юности каждый человек начинает искать смысл жизни, а в настоящее время смысл этот разрушается большинством СМИ путем психологического террора и пропаганды насилия, распущенности нравов, разврата, извращений – безумия, и это очень осложняет поиск молодого человека. Для многих смысл жизни сводится к удовлетворению материальных потребностей, низменных влечений, и человеческое общество, в большинстве своём проникнутое общим мироощущением, меняет внутреннее содержание своей жизни, устраняя из неё духовность в высшем её смысле (основанную на признании Высшего Начала – ДухаБожиего – в человеке), предлагая понимать обращение мысли к безначальному Источнику бытия всего лишь как одну из форм сознания.А если у современного человека всё же случаются духовные переживания, то в них он уже не поднимается к тем высшим постижениям, которые издавна согревали и облагораживали человеческую душу. Дух безрелигиозных обычаев современного общества выветрил из большинства молодых людей душевную свежесть, сделал их невосприимчивыми к высокому, нечувствительными к идеальным формам жизни. А ведь к истинной жизни призывают именно нравственные заповеди, и именно вера является жизненным актом подвига сердца. Затронутая тема, на наш взгляд, удачно образно отражена в стихотворении А. Солодовникова «Смотря на детей…»:

Мальчик мой милый в коротких штанишках,

Я ухожу, а ты остаешься,

И будут твердить тебе устно и в книжках,

Что ты перестройки всемирной добьешься.

Что ты чудодействием техники брызнешь

На все, что подвержено смерти и горю,

И люди придут к ослепительной жизни

Не где-то, когда-то, но близко и вскоре.

Мой милый, мой бедный, доверчивый мальчик,

Все это – игрушки – твое обольщенье.

Чем дальше играешь, тем дальше и дальше

Отводится час твоего просветленья.

Но смерть приведет этот час за собою.

Поймешь ты, да поздно – уж силы иссякли –

За целую жизнь ты напрасно построил –

Удобное кресло к финалу спектакля.

Что путь твой был предков извечной тропинкой,

Что двигался, дедов своих не догнав ты,

Хотя они шли в большинстве по-старинке,

А ты пролетел в корабле астронавта.

И вот уже смерти всесущие двери.

Войдешь в них и ты со всемирным теченьем,

И скажешь: «Зачем я, зачем я не верил,

Что жизнь - это к Вечности приготовленье.

Зачем не собрал я богатство другое –

Сокровища сердца– они б не иссякли,

А целую жизнь я бессмысленно строил

Удобное кресло к финалу спектакля.

Известно, что светлая область православной веры, пути ко спасению открываются людям не одинаково: одним вера входит в сердце по благословению Бога – как дар, талант, и заботой их остается преумножать его в себе на протяжении всей жизни; иные - с детства приучены к православным традициям, благодаря семейному воспитанию, построенному на них – их задача – в течение жизни совершенствовать свои знания и навыки; немало так же людей, которым вера открывается после тяжких испытаний и горестных утрат – они познают благо веры как нечто противоположное пережитому жизненному злу; а многие постигают веру долгим усилием, укрепляя ее в терпении и познавая её радость через труды духовного опыта. Предвидеть, как Бог коснётся сердца человека и примет ли Его человек в своё сердце, сложно. Но, если говорить об особом воздействии для пробуждения веры, то здесь огромно значение людей высоконравственной жизни (которая является проявлением в них Божиего света – благодати). Восприняв от таких людей откровение о благе, молодой человек, скорее всего, захочет узнать об Источнике этого блага (ведь дух человека имеет такое свойство: познав сердцевину целого, жаждет найти само целое). Но полноценно познать это может лишь человек нравственно-образованный.

Все сказанное, на наш взгляд, обосновывает актуальность духовного воспитания детей и молодежи, которое должно реализовываться как на разных этапах развития личности – в детстве, в школьном возрасте и далее, так и во всех институтах ее формирования: семье, дошкольных, школьных учреждениях в системе дополнительного образования и профессиональных учебных заведениях.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика