ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь приглашает совершить паломнические поездки в Вышенскую пустынь.


Программа пребывания паломников

Суббота

  • 5.30 утренние молитвы, полунощница.
  • 7.00 молебен с акафистом. По окончании – часы, исповедь.
  • 8.00 начало Божественной Литургии.
  • 11.00 обед в паломнической трапезной монастыря.
  • 12.00 экскурсия по монастырю.
  • 13.00-13.30 посещение святого источника в честь иконы Божией Матери Казанской Вышенской (рядом с монастырем).

Подробнее...


Святитель Феофан.


Вы находитесь здесь:Главная»Свт. Феофан Затворник»Феофановские чтения»Феофановские чтения - 2010»Выступления на секциях»Шевырёва Ксения Юрьевна. Духовно-нравственное воспитание молодежи как актуальная проблема современности

Шевырёва Ксения Юрьевна. Духовно-нравственное воспитание молодежи как актуальная проблема современности

Понедельник, 25 Октября 2010 17:16

Шевырёва Ксения Юрьевна,
студентка 5 курса отделения Дизайн ИКиИ ВГПУ,
сотрудник Центра развития творчества детей и юношества «Спутник»
Железнодорожного района г. Воронежа

Духовно-нравственное воспитание молодежи
как актуальная проблема современности

Актуальность проблемы духовного воспитания подрастающего поколения обусловлена тем, что разложение духовных основ личности представляет угрозу для будущего нации и человеческого общества в целом. Сегодня все чаще и чаще для молодых людей идеалом становится вольная и роскошная жизнь, добывание денег любыми средствами. В семьях исчезает взаимное уважение; вторжение в жизнь компьютеров и телевизоров заменяет людям общение.

Молодежь попадает под влияние пошлой и циничной западной поп-культуры, не несущей ничего святого, не видящей в человеке прекрасного, духовного, светлого (ведь молодые люди, несмотря на фальшь пропаганды, доверчивы к слову, особенно – с экрана, из интернета, со страниц прессы), и эта стихия возбуждает низменные страсти, ведя к деградации личности всё большего числа представителей молодого поколения. Многие становятся рабами низменных, постыдных, непристойных страстей о которых, как сказано в Евангелие, стыдно говорить, а при развращенности нравов – оказывается – не только говорить не стыдно, но не стыдно и показывать. Издавна известно, что основа доброго в человеке – страх Божий (и, прежде всего, – не в смысле боязни наказания за совершённые нравственные преступления, которое неизменно, так как духовные законы, действующие на человека, независимо от того, верующий он или нет – непреложны, а в том смысле, что человек, искренне возлюбив Бога – всей душой, боится обидеть или расстроить Его, как всегда боится обидеть или расстроить по-настоящему любимого человека); безбожие же становится главной основой любых бесчинств.

В отрочестве и юности каждый человек начинает искать смысл жизни, а в настоящее время смысл этот разрушается большинством СМИ путем психологического террора и пропаганды насилия, распущенности нравов, разврата, извращений – безумия, и это очень осложняет поиск молодого человека. Для многих смысл жизни сводится к удовлетворению материальных потребностей, низменных влечений, и человеческое общество, в большинстве своём проникнутое общим мироощущением, меняет внутреннее содержание своей жизни, устраняя из неё духовность в высшем её смысле (основанную на признании Высшего Начала – ДухаБожиего – в человеке), предлагая понимать обращение мысли к безначальному Источнику бытия всего лишь как одну из форм сознания.А если у современного человека всё же случаются духовные переживания, то в них он уже не поднимается к тем высшим постижениям, которые издавна согревали и облагораживали человеческую душу. Дух безрелигиозных обычаев современного общества выветрил из большинства молодых людей душевную свежесть, сделал их невосприимчивыми к высокому, нечувствительными к идеальным формам жизни. А ведь к истинной жизни призывают именно нравственные заповеди, и именно вера является жизненным актом подвига сердца. Затронутая тема, на наш взгляд, удачно образно отражена в стихотворении А. Солодовникова «Смотря на детей…»:

Мальчик мой милый в коротких штанишках,

Я ухожу, а ты остаешься,

И будут твердить тебе устно и в книжках,

Что ты перестройки всемирной добьешься.

Что ты чудодействием техники брызнешь

На все, что подвержено смерти и горю,

И люди придут к ослепительной жизни

Не где-то, когда-то, но близко и вскоре.

Мой милый, мой бедный, доверчивый мальчик,

Все это – игрушки – твое обольщенье.

Чем дальше играешь, тем дальше и дальше

Отводится час твоего просветленья.

Но смерть приведет этот час за собою.

Поймешь ты, да поздно – уж силы иссякли –

За целую жизнь ты напрасно построил –

Удобное кресло к финалу спектакля.

Что путь твой был предков извечной тропинкой,

Что двигался, дедов своих не догнав ты,

Хотя они шли в большинстве по-старинке,

А ты пролетел в корабле астронавта.

И вот уже смерти всесущие двери.

Войдешь в них и ты со всемирным теченьем,

И скажешь: «Зачем я, зачем я не верил,

Что жизнь - это к Вечности приготовленье.

Зачем не собрал я богатство другое –

Сокровища сердца– они б не иссякли,

А целую жизнь я бессмысленно строил

Удобное кресло к финалу спектакля.

Известно, что светлая область православной веры, пути ко спасению открываются людям не одинаково: одним вера входит в сердце по благословению Бога – как дар, талант, и заботой их остается преумножать его в себе на протяжении всей жизни; иные - с детства приучены к православным традициям, благодаря семейному воспитанию, построенному на них – их задача – в течение жизни совершенствовать свои знания и навыки; немало так же людей, которым вера открывается после тяжких испытаний и горестных утрат – они познают благо веры как нечто противоположное пережитому жизненному злу; а многие постигают веру долгим усилием, укрепляя ее в терпении и познавая её радость через труды духовного опыта. Предвидеть, как Бог коснётся сердца человека и примет ли Его человек в своё сердце, сложно. Но, если говорить об особом воздействии для пробуждения веры, то здесь огромно значение людей высоконравственной жизни (которая является проявлением в них Божиего света – благодати). Восприняв от таких людей откровение о благе, молодой человек, скорее всего, захочет узнать об Источнике этого блага (ведь дух человека имеет такое свойство: познав сердцевину целого, жаждет найти само целое). Но полноценно познать это может лишь человек нравственно-образованный.

Все сказанное, на наш взгляд, обосновывает актуальность духовного воспитания детей и молодежи, которое должно реализовываться как на разных этапах развития личности – в детстве, в школьном возрасте и далее, так и во всех институтах ее формирования: семье, дошкольных, школьных учреждениях в системе дополнительного образования и профессиональных учебных заведениях.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика