Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...


С 8 по 23 мая чудотворная икона Матери Божией Казанская-Вышенская и ковчег с частицей мощей святителя Феофана Затворника будут пребывать в Курганской и Шадринской епархиях Курганской митрополии.



Расписание движения автобусов

по маршруту «Шацк-Выша-Шацк»


Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Вы находитесь здесь:Главная»Свт. Феофан Затворник»Феофановские чтения»Феофановские чтения - 2010»Выступления на секциях»Ангелина Александровна Зеленина, аспирант ВГАУ (Воронеж). Духовные основы образования в СХИ–ВГАУ.

Ангелина Александровна Зеленина, аспирант ВГАУ (Воронеж). Духовные основы образования в СХИ–ВГАУ.

Четверг, 07 Октября 2010 18:16

Зеленина Ангелина Александровна,
аспирант кафедры педагогики
и социально-политических наук;
Щевелёва Галина Михайловна,
д. пед. н., профессор педагогики
и социально-политических наук;
Шахова Марина Николаевна,
к.т.н., доцент кафедры процессов и аппаратов пищевых производств;
Корчагина Светлана Николаевна,
аспирант кафедры химии, руководитель Православного молодежного центра ВГАУ
Воронежского государственного аграрного университета им. К.Д. Глинки

Духовные основы образования в СХИ - ВГАУ

В последние десятилетия в образовательной политике государства заметное место занимает проблематика нравственного воспитания и духовных ориентиров молодого поколения России. Без укрепления духовных начал нашей жизни, ее нравственных основ невозможно поступательное развитие российского общества. Национальная Доктрина образования в РФ до 2025 г, связывает стратегические цели развития образования со стратегическими целями развития страны, среди которых — поддержание статуса России как великой державы в сфере науки, культуры, технологий, образования; обеспечение высокого качества жизни для граждан страны; преодоление экономического и духовного кризиса.

Перед современной высшей школой стоят задачи реанимирования положительных аспектов воспитательной работы со студентами, повышения уровня их духовно-нравственной культуры, которая, в свою очередь, характеризуется степенью приобщения молодых людей к национальным традициям России, к отечественной духовной культуре как способу передачи от поколения к поколению духовно-эстетических и нравственных ценностей.

В 90-е годы Российское общество переживало духовно-нравственный кризис, вследствие которого произошли большие перемены в общественном сознании и государственной политике. Российское государство практически лишилось официальной идеологии, общество – духовных и нравственных идеалов. Сведенными к минимуму оказались духовно-нравственные обучающие и воспитательные функции действующей системы образования. Следствием этого стало то, что совокупность ценностных установок, присущих массовому сознанию (в том числе и молодежному) во многом деструктивна и разрушительна с точки зрения развития личности, семьи и государства.

В новой социальной ситуации развития общества, на фоне роста эгоизма, индивидуализма, стрессов, равнодушия, потери веры, ответственности, духовности, сокращения душевных контактов, опустошенности просто необходимы люди с совестью, чувством долга, бескорыстием, способностью к сотрудничеству. В связи с этим задача духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения имеет чрезвычайную значимость.

В связи с вышеназванными проблемами, в том числе и в среде студенчества, в Воронежском государственном аграрном университете был организован Православный молодёжный центр. Он помогает студентам выбрать правильное поведение во всех сферах их жизни и деятельности – в труде и в быту, в семье, в отношениях с другими людьми, родителями, друзьями, преподавателями. Этот центр осуществляет свою деятельность совместно с настоятелем храма святой мученицы Татианы о. Виктором (Минором).

Создание Православного молодёжного центра не случайно и является одним из этапов восстановления тех традиций, которые были раньше в сельскохозяйственном институте (СХИ), впоследствии Воронежском государственном аграрном университете им. К.Д. Глинки (ВГАУ).

Воронежский агроуниверситет имеет интересную историю, о духовной стороне которой хотелось бы напомнить. Решение об открытии сельскохозяйственного вуза в Воронеже было утверждено Государем Николаем II в 1912 году, ныне прославленного в лике святых. При проектировании зданий Воронежского СХИ внимание комиссии было уделено и религиозному вопросу. В отчете о командировке заведующего строительной частью Главного управления землеустройства и земледелия А.И. Дитриха по собиранию материалов для составления проектов построек Воронежского сельскохозяйственного института Императора Петра I говорится: «Что касается домовой церкви, то таковая весьма желательна, в особенности в виду отдаленности ближайшей городской церкви. Но институтская церковь отнюдь не должна служить приходской».

23 июня 1913 г. в торжественной обстановке состоялась церемония закладки фундамента главного учебного корпуса Воронежского СХИ. Был отслужен молебен архиепископом Воронежским и Задонским Тихоном (Никаноровым). В августе 2000 г. прославлен как священномученик на Архиерейском соборе Русской Православной Церкви.

День открытия института изволением Промысла Божия совпал с днем сияния славы Креста Христова и торжества веры православной во всемирной жизни вселенной – 27 сентября 1913 года (14 сентября ст. стиля) – праздником «Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня».

Замечательные слова были сказаны преподавателем СХИ, профессором кафедры богословия протоиереем Тихоном Поповым на молебствии по случаю открытия сельскохозяйственного института: «Дай Бог, чтобы здесь знание нагромождало горы на горы до самых небес, … но не затем, чтобы, взобравшись по этим горам делать вызов небесам, а затем, чтобы видеть Творца всего видимого и невидимого, затем, чтобы удобнее назирать всю землю и проникать в самые сокровенные тайны земли. Дай Бог, чтобы в этом храме труда и подготовительной школе высокого общественного служения народа углублялись в сознании и крепли в жизни русского человека спасительные христианские идеалы великого братства единой, святой, соборной и апостольской церкви».

В институте, несомненно, должна была быть и была построена собственная церковь предположительно в 1916 г., получившая наименование Крестовоздвиженской. Храм располагался на втором этаже в правом углу под куполом (сейчас, к сожалению, – актовый зал). Поблизости от церкви находилась кафедра богословия.

История этой церкви оказалась короткой. Революция 1917 г. сделала вызов небесам, начав страшные гонения на Церковь. 11 июня 1918 г. институт упразднил кафедру богословия, 5 октября того же года закрыли церковь. В ходе довольно бурных обсуждений на совете института примерно 30% преподавательского состава требовали закрытия церкви, примерно столько же настаивали на сохранении и около 40% были колеблющимися. Такой повсеместный отказ от Бога прокатился по всей нашей стране, открыл на многие годы блуждание по пустыне неверия.

Для нашей страны и для вуза проблема «религия и образование» приобретает теперь особую актуальность. Десятки лет в СССР господствовал принудительный государственный атеизм, сопровождавшийся жестокими преследованиями духовенства и дискриминацией верующих. Особенно интенсивно борьба велась против религии в сфере образования. В течение долгих десятилетий, до середины 1980-х гг., антирелигиозная и антицерковная политика государства овладела большими массами населения нашей страны.

Но следует отметить, что даже в пору дехристианизации воспитание молодых поколений имело антиутилитарную направленность; устремленность сознания к идеалу, хотя и утратила свой божественный вектор, все же сохранялась. В душах не погибла религиозность — этим отчасти и объясняется столь неожиданный для мно­гих переход от формально атеистического государства и идеологии к религиозности.

В последние годы ситуация кардинально меняется. Если прежде официальная идеология трактовала религию как «оплот невежества и мракобесия», то ныне ее провозглашают главной хранительницей нравственности и человеколюбия. И одним из доказательств является то, что спустя 80 лет, 1 сентября 1998 г., на самом высоком месте здания агроуниверситета трудами ректора В.Е. Шевченко воздвигнут Крест – Христианская святыня. Это событие даже сейчас трудно представить, чтобы над светским учреждением сиял Крест Господень.

Создание Православного молодежного центра ВГАУ также является доказательством того, что православные традиции постепенно восстанавливаются, они не могут быть забыты, так как Православие это – истина и смысл нашей жизни.

На еженедельных встречах со священником, студентам из Православного молодежного центра ВГАУ, рассказывают о вере, о том, как жить по-христиански; раскрывают суть десяти заповедей Закона Божьего; знакомят с наиболее значимыми моментами законоположительных книг. Во время занятий затрагиваются актуальные темы, волнующие молодежь, такие как создание семьи и правильное воспитание детей. Поднимаются проблемы, с которыми сталкивается студенчество в окружающем их мире: опасное влияние информационного общества на душу человека; кризис современного бытия; полная деформация и искажение понятия, которое связано со словом «любовь».

Помимо встреч, Православный молодежный центр ВГАУ проводит благотворительные акции, такие как «Спешите делать добро!» на Международный день защиты детей, «Поздравь ветерана!» на 65-летие Великой победы и др. Православная молодежь также участвует в организации православных и государственных праздников на которых проходят выставки народного творчества, готовятся красочные презентации, интересные доклады об истории их возникновения. Неотъемлемой частью праздников являются концерты, проводимые с участием народного ансамбля ВГАУ «Черноземочка», православных бардов, поэтов, музыкантов, хора храма святой мученицы Татианы, а также всех желающих выступить. Все это способствует возрождению русских традиций, духовному пробуждению молодежи и взрослых в стенах нашего вуза.

Православный молодежный центр ВГАУ оказывает помощь детям-отказникам, которые находятся на лечении в детской областной больнице г. Воронежа. Посещая детей, каждый старается поделиться с ними своим теплом, любовью и вниманием, что, безусловно, содействует восхождению студентов к нравственному идеалу, через приобщение к нравственным ценностям: добру, долгу, верности, честности, благодарности, отзывчивости и милосердию.

Таким образом, православно-христианские принципы любви, гармонии и красоты в устроении мира, человека и общества обладают неоценимыми образовательными и воспитательными возможностями. Именно на их основе возможно преодоление современного кризиса культуры, науки, образования, кризиса внутреннего мира человека.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика