Феофан Затворник

2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].

От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.

Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].

Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].


Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.

Подробнее...

Главное меню.

 
 

 

ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Свято-Успенский Вышенский монастырьСвято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.

Подробнее...



Приглашаем трудников

Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.


Святитель Феофан Затворник.



 

Вы находитесь здесь:Главная»Свт. Феофан Затворник»Феофановские чтения»Феофановские чтения - 2009»Выступления на секциях»Секция 2. Зуб. Т., Годлевская М. Педагогические аспекты деятельности учителя в трудах святителя Феофана Затворника

Секция 2. Зуб. Т., Годлевская М. Педагогические аспекты деятельности учителя в трудах святителя Феофана Затворника

Четверг, 05 Ноября 2009 03:06

Годлевская М.Д., Зуб Т.Е.,
студентки Православного Свято-Тихоновского
Гуманитарного университета

Педагогические аспекты деятельности учителя в трудах святителя Феофана Затворника

Сразу оговоримся, что это весьма обширная тема, мы лишь затронем основные наиболее значимые особенности. Деятельности учителя в воспитании и обучении ребенка святитель Феофан отводит особое место, ведь «здесь выступает на череду преимущественно душа» [1. С. 665], и учитель, который берет на себя ответственность за этот процесс, должен обладать следующими педагогическими способностями и талантами:

  • умение развивать не только ум, составную часть души ребенка, но и всю душу целиком («Чего хотят воспитывающие? Хотят просветить ум и образовать сердце питомцев. Где же прочные основы и действенные орудия к тому и другому? Отвечаю решительно: нигде, как в Господе нашем Иисусе Христе» [2. С. 241.]);
  • педагогический опыт; кроме того, хоть среди поучений и наставлений свт. Феофана не найдешь места, где было сказано о необходимости применения на практике знанияй по возрастной психологии, но то, как сам святитель дает рекомендации по воспитанию ребенка в своем труде «Путь ко спасению», опираясь и на этот предмет, можно сделать вывод о том, что педагог должен знать особенности того возраста, с которым он сталкивается, и в соответствии с этим выстраивать свою деятельность.
  • отеческая любовь к детям, состоящая из двух составных частей: желание донести до ребенка как можно больше и умение трезво оценить ситуацию, для того чтобы развивать доброе начало в ребенке и искоренять дурные привычки на стадии их зарождения «без жалости, но и не без снисхождения и осторожности» [1. С. 665];
  • умение держать себя («Вот программа начальствующих всех родов – растворяй строгость власти кротостью, старайся любовью заслужить любовь, и бойся быть страшилищем для других» [3. С. 21.]);
  • благочестие («Воспитатель должен пройти все степени христианского совершенства, чтобы впоследствии в деятельности уметь держать себя, быть способным замечать направления воспитываемых, и потом действовать на них с терпением, успешно, сильно, плодотворно»[4. С. 64]).

Стоит отметить, что святитель Феофан Затворник смотрит и оценивает педагогическую деятельность в современном ему обществе, он ищет онтологические (глубинные, основополагающие) основы деятельности православного учителя в книгах древних христианских авторов. Такие основы он находит в книге «Пастырь» святого апостола Ермы. Толкование святителя Феофана на это произведение представляет подробный пересказ с небольшими комментариями. Как любой человек при любом пересказе, святитель Феофан выделяет наиболее важные и интересные на его взгляд моменты.

Безусловно, книгу «Пастырь» можно рассматривать в совершенно различных аспектах, мы выделим несколько наиболее важных педагогических идей, которые проходят через всю книгу и на которые свт. Феофан обращает особенное внимание. Таких моментов три, и они все взаимосвязаны между собой. Речь идет о правильном отношении к детям, об ответственности воспитателей и учителей за детей, им порученных, и о значении учителя.

Первая часть «Пастыря» – книга «Видения». Именно в ней и содержатся основные четкие формулировки названных мыслей, хотя их развитие идет на протяжении всей книги. Первое и второе видение Ерма связаны с обличением за слабости, небрежность в воспитании его детей и призванием Ерма в проповеди о покаянии прежде всего его детям. В оригинале книги сказано, что Господь прогневался на Ерма за то, что он, «любя детей, не вразумлял своего семейства, но допустил их сильно развратиться» [5. С. 11]. Святитель Феофан, пересказывая этот момент, обращает внимание на то, что грех неблагоразумной любви к детям ведет за собой цепочку грехов, совершаемых уже детьми против Бога и родителей. «Ты слишком много любишь детей своих и допускаешь их делать неправды. Вот за это Господь и гневается на тебя» [5. С. 244]. Первой обязанностью родителей или воспитателей, является постоянная передача детям слова Божьего. «Как кузнец, работая молотом, преодолевает дело, какое хочет, так и праведное слово, ежедневно внушаемое, победит всякое зло», – сказано апостолу Ерму [5. С. 12]. Говоря об этом, святитель поясняет: «Возьми в руки семейство свое, каждый день толкуй детям своим слово Божье, не пропускай обличать худые дела их» [5. С. 244]. За это и наставнику обещается награда: «Тебя же Он запишет в книге жизни» [5. С. 244].

Святитель Феофан советует сделать самостоятельные выводы из этого, однако говорит о том, что ответ за детей обязательно надо будет держать. «Видите, – говорит он, – что не за свои только грехи надо будет отвечать, но и за грехи других, о которых попечение вверено нам, и попекитесь всех всяко спасать: родители – детей, начальники – подчиненных, пастыри – пасомых, учители учеников».

Велика ответственность и столь же велико значение наставника. Об этом говорится при описании видения строящейся башни – Церкви. Описываются различные по своему внешнему виду и прочности камни, употребляемые для ее постройки. Основанием являлись камни, которые были на вид квадратными и белыми, «гладки и спайками своими хорошо приходились к другим камням, и так плотно прикладывались один к другому, что соединения их нельзя было заметить» [5. С. 28, 33]. Этими основными камнями, как поясняется в самой книге и в толковании свт. Феофана, являются Апостолы, епископы, священники, диаконы и учителя, которые «ходили в святом учении Божьем, надзирали, учили» [5. С. 34], «которые исполняли и исполняют свой долг со всею святостью и с неусыпной попечительностью об избранных Божиих, тщательно сохраняя мир и согласие между собой». Итак, учителя, наставники ставятся в один ряд с Апостолами, священниками, и вместе с ними являются основанием Церкви Христовой.

Таким образом, воспитание детей – дело, подобное пастырству, требующее сознания ответственности за вверенных детей, за верное исполнение которого обещана высокая награда от Бога.

Литература

  1. Епископ Феофан. Начертание христианского нравоучения. М., 2005.

  2. Епископ Феофан. Созерцание и размышление. М. 1998.

  3. Мысли на каждый день года // Смирнов П. А. Жизнь и учение преосвященного Феофана Вышенского Затворника. Изд. 2-е. М., 1915.

  4. Епископ Феофан. Путь ко спасению. М., 1994.

  5. Апостол Ерма. Пастырь. Епископ Феофан. Толкование на книгу «Пастырь». М., 2004.

 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика