ПаломничествоПаломничество
ИгуменияИгумения Святыни монастыряСвятыни монастыря Вышенский листокВышенский листок С Выши о Выше. Радио-передачаС Выши о Выше. Радио-передача Воскресная школаВоскресная школа Расписание богослуженийРасписание богослужений ТребыТребы Паломническим службамПаломническим службам Схема проездаСхема проезда
ИсторияИстория
ЛетописьЛетопись ИсследованияИсследования
Свт. Феофан ЗатворникСвт. Феофан Затворник
ЖизнеописаниеЖизнеописание Духовное наследиеДуховное наследие Богослужебные текстыБогослужебные тексты ИсследованияИсследования Феофановские чтенияФеофановские чтения Научные конференцииНаучные конференции Вышенский паломник (архив)Вышенский паломник (архив) Подготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника ВышенскогоПодготовка Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского Юбилейный годЮбилейный год

Паломнические поездки.

Cвято-Успенский Вышенский монастырь приглашает совершить паломнические поездки в Вышенскую пустынь.


Программа пребывания паломников

Суббота

  • 5.30 утренние молитвы, полунощница.
  • 7.00 молебен с акафистом. По окончании – часы, исповедь.
  • 8.00 начало Божественной Литургии.
  • 11.00 обед в паломнической трапезной монастыря.
  • 12.00 экскурсия по монастырю.
  • 13.00-13.30 посещение святого источника в честь иконы Божией Матери Казанской Вышенской (рядом с монастырем).

Подробнее...


Святитель Феофан.


Вы находитесь здесь:Главная»Свт. Феофан Затворник»Феофановские чтения»Феофановские чтения - 2009»Выступления на Пленарном заседании»Иерей Павел Коньков. Катехизаторская роль трудов святителя Феофана Затворника

Иерей Павел Коньков. Катехизаторская роль трудов святителя Феофана Затворника

Воскресенье, 08 Ноября 2009 16:18
Иерей Павел Коньков, г. Рязань

Отправная точка всякого церковного действия есть Господь и Спаситель наш Иисус Христос. Он есть «Альфа и Омега, Начало и Конец» (Откр. 1. 8), и «никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3. 11).

Единая Святая Соборная и Апостольская Православная Христова Церковь – это та реальность, в которой Духом Святым человек соединяется со Христом. Соединение каждой личности с Богом и в Боге друг с другом – сущностное назначение Церкви.

«Православие не является «национально-культурной принадлежностью» Восточной Церкви. Православие – это внутреннее качество Церкви, сохранение вероучительной истины, богослужебного и иерархического строя и принципов духовной жизни, непрерывно и неизменно пребывающих в Церкви со времен апостольских», – говорится в постановлении Юбилейного архиерейского собора Русской Православной Церкви[1].

Жизнь человека в Церкви охватывает все его существование и не может быть фрагментарной. Христианин не может отделить свою общественную, семейную жизнь, профессиональную деятельность от духовного и нравственного контекста евангельской веры. Особенно важно знать это человеку, который только вступает на путь Богопознания. Именно поэтому катехизация должна быть составной органической частью более общей церковно-приходской работы направленной прежде всего на содействие человеку в его духовном развитии в целом.

В этом процессе незаменимыми будут труды святителя Феофана Затворника Вышенского, поскольку в личном духовном опыте святителя содержится все необходимое для организации духовной жизни христианина. К примеру, о молитве святитель Феофан говорит просто, с практическим советами, что особенно необходимо для людей, которые только приходят в лоно Церкви. А самое главное святитель пишет настолько доступно, что суть такого сложного неоднозначного духовно-интеллектуального процесса как молитва становится понятна всем.

«Не то значит молитва, чтобы прочитать только молитвы, но то, чтобы воспроизвести в себе содержание их и так произносить, как бы они шли от нашего ума и из нашего сердца» [2]. Святитель сравнивает ум с птицей, которая всегда стремится летать: на время молитвы ее нужно посадить в клетку. Для достижения внимания он рекомендует заучивать молитвы наизусть, чтобы не отвлекаться на чтение, сочетать молитву с поклонами, молиться не только по книге, но и своими словами. Он также советует вставать на молитву не сразу после житейских дел и хлопот, а немного подготовившись, собравшись с мыслями [3]. Молитва только тогда имеет цену, когда она бывает внимательной, когда ум и сердце вкладываются в каждое слово. Молится ли человек по книге или своими словами – каждое слово должно быть пережито и прочувствовано, должно стать своим. Молитву святитель ставил на первое место в деле духовного возрастания – это так же необходимо знать в процессе религиозного воспитания: «Если в молитве не будете успевать, не ждите успеха и не в чем другом. Она – корень всего». «Молитва есть главное дело».

В пастырской практике можно столкнуться с проблемой непонимания литургического Предания Церкви. Зачастую в наших храмах непонятно, что и о чем читается и поется. Конечно, это недостаток наших священнослужителей и чтецов. Но не только – зачастую прихожане, даже если и пытаются понять смысл слышимого текста, не имеют достаточного знания церковнославянского языка. Святитель Феофан считал необходимым перевод богослужебных текстов, но не на русский язык, как сейчас считают некоторые христианские околоцерковные общины, а на понятный, актуальный церковнославянский язык. Вот как он говорил: «Есть вещь крайне нужная. Разумею новый упрощённый и уяснённый перевод церковных богослужебных книг. Наши богослужебные песнопения все назидательны, глубокомысленны и возвышенны. В них вся наука богословская, и все нравоучение христианское, и все утешения, и все устрашения. Внимающий им может обойтись без всяких других учительных христианских книг. А между тем большая часть из сих песнопений совсем непонятны. А это лишает наши церковные книги плода, который они могли бы производить, и не даёт им послужить тем целям, для коих они назначены и имеются. Вследствие чего новый перевод богослужебных книг неотложно необходим».

В заключение хочется отметить, что сегодня наблюдается заметный приток в Церковную общину людей, часто некрещеных, которые хотят принять Святое Крещение, но предварительно пройти определенный этап оглашения. И в этом деле катехизации незаменимыми служат труды святителя. Особенно благоприятно для современного общества, что житие и многие произведения можно не только прочитать, но и прослушать в хорошем качестве и даже скачать себе. На деле это оказывается очень удобно, к примеру, для тех людей, которые проводят большую часть времени в дороге. Так же хочется отметить, что многие интернет-порталы предлагают для прочтения ежедневные положенные чтения из Евангелия и Апостола с толкованием святителя Феофана. Советовать ежедневно прочитывать Евангелие с толкованием новоначальным или готовящимся ко Крещению – уже приносит свои плоды. Некоторые прихожане Спасо-Преображенского монастыря активно пользуются такими порталами и это, по отзывам самих прихожан, помогает им в деле церковного воспитания.

Наследие святителя является ценнейшим кладезем истинного православного мировосприятия и в деле катехизации не только прихожан, но и просто интересующихся людей являются незаменимым и авторитетным источником в деле Богопознания.

  • [1] Белановский Ю.С., Ракушин А.В., Шестаков А.А. Катехизация в Русской Православной Церкви на современном этапе
  • [2] Мысли св. Феофана Затворника о молитве собраны в кн.: О молитве Иисусовой. Sortavala,1936.
  • [3] Илларион Алфеев, иг. Таинство веры. http://www.reshma.nov.ru/alm/pr_sov/alfeev_vnimanie.htm.
 
 
     
Разработка веб-сайтов. При перепечатке материалов активная ссылка на svtheofan.ru обязательна. Карта сайта.

Яндекс.Метрика